شرح رياض الصالحين : الحديث 65 ، باب المراقبة || د. ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين ام ماذا الحديث الخامس والستون وهو الحديث السادس
0:25من باب المراقبة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الثلاثة من بني اسرائيل ابرص واقرع هو اعمى اراد الله ان يبتليهم
0:49فبعث اليهم ملكا فاتى الابرص فقال اي شيء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قدرني الناس فمسحه فذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا فقال فاي المال احب اليك
1:21قال الابل او قال البقر شراوي فاعطي ناقة عشراء فقال بارك الله لك فيها فاتى الاقرع فقال اي شيء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا الذي قذرني الناس
1:51فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا قال فاي المال احب اليك؟ قال البقر. فاعطي بقرة حاملا وقال بارك الله لك فيها فاتى الاعمى فقال اي شيء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري
2:21فابصر الناس فمسحه فرد الله اليه بصره قال تأي المال احب اليك؟ قال الغنم فاعطي شاة والدا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم
2:50ثم انه اتى الابرص في صورته وهيئته. فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك. اسألك بالذي اعطاك اللؤلؤ الحسن والجلد الحسن
3:12والمال بعيرا اتبلغ به في سفري فقال الحقوق كثيرة فقال كأني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فسيرك الله الى ما كنت
3:46واتى الاقرع في صورته وهيئته فقال له مثلما قال لي هذا ورد عليه مثلما رد هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الى ما كنت واتى الاعمى في صورته وهيئته
4:07فقال رجل مسكين وابن السبيل انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسألك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمى فرد الله الي بصري
4:35فخذ ما شئت ودع ما شئت فوالله لا اجهلك اليوم بشيء اخذته لله عز وجل فقال امسك ما لك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك متفق عليه
4:58قال النووي علينا وعليه رحمة الله بعد ان ساق هذا الحديث. والناقة العشراء بضم العين وفتح الشين وبالمد هي الحامل قوله انتج وفي رواية فنتج معناه تولى نتاجها. والناتج للناقة كالقابلة للمرأة
5:21وقوله ولد هذا هو بتشديد اللام اي تولى ولادتها. وهو بمعنى انتج في الناقة فالمولد والناتج والقابلة بمعنى لكن هذا للحيوان وذاك لغيره وقوله انقطعت بي الحبال هو بالحاء المهملة والباء الموحدة اي الاسباب
5:48وقوله لا اجهدك معناه لا اشق عليك في رد شيء تأخذه او تطلبه من مالي وفي رواية البخاري لا احمدك بالحاء المهملة والميم ومعناه لا احمدك بترك شيء تحتاج اليه كما قالوا
6:05ليس على طول الحياة ندم اي على فوات طولها تم هذا الحديث بحمد الله. انا علقت على هذا الحديث في رياض الصالحين في موضعين قلت فيما يتعلق بالاعمى تأمل قول الاعمى هذا فانه لم يسأل الا بصرا يبصر به الناس فقط
6:28اما الابرص والاقرع فان كل واحد منهما تمنى شيئا اكبر من الحاجة اذا هل الانسان ان يعني يطلب من ربه لكن على الانسان ان لا يبالغ في امر الدنيا وانما يجعل الانسان همه هم الاخرة
6:47واذا جعل الانسان همه في هذه الدنيا خدمة كتاب الله فان الله يفتح له من الخير والبركة وقلت ايضا نقضي عن شرح رياض الصالحين لابن عثيمين في الحديث ان شكر النعمة من اسباب بقائها وزيادتها
7:03وفيه ايات من ايات الله في اثبات الملائكة وانهم قد يكونون على صور على صورة بني ادم وفيه انه يجوز اختبار للانسان كما جاء الملك وفيه اثبات الرضا والسخط لله تعالى
7:20طبعا هذا الحديث ذكرني بشيء مهم. انا في هذا اليوم قد مر على وجودي في المهجر خمس سنوات تامة وسبحان الله يعني كنت على نحو هؤلاء كنت كسيرا فجبرني الله وكنت فقيرا فاغناني الله فاسأل الله فضله ورحمته
7:41وهذا الحديث كنت قد علقت عليه في شرحه رياض الصالحين قلت اولا ربنا جل جلاله يختبرنا ويمتحننا وجعل بعضنا لبعض فتنة فعلى الانسان ان لا يقصر في حال من الاحوال
7:58وحينما يمر به صاحب حاجة عليه الا يقصر ابدا ثانيا الملائكة لا يراهم الا الانبياء وقد يراهم الناس اذا تصوروا وتشكلوا بغير صورهم ثالثا من ادى شكر نعم الله تعالى
8:17فان الله يزيده من فضله رابعا دعاء الملائكة مستجاب. لذا فان المؤمن يحرص على المواقف التي ورد الشرع ان الملائكة تدعو او خامسا قصص القرآن هو قصص الحديث النبوي اعظم القصص
8:38وفيها عظة وعبرة. ادري يا اخواني اولا البركة اذا حلت في شيء جعلت القليل كثيرا والانسان يحرص على الاعمال التي تجعل البركة في عمره وفي رزقه وفي والده وايضا مما يؤخذ جواز السؤال بالله كما فعل الملك مع الاقرص والابرص والاعمى
9:07وايضا يعني في الحديث يعني افاد الحديث التوجيه والارشاد للقصة لان تأثيرها ابلغ في النفوس بمجرد نوعها ايضا الجزاء عند الله على ما يظهر من عمل الانسان وبحسب نيته وان الصدق والكرم من الصفات الحميدة
9:26وقد اتصف بهما ذلك الاعمى فحملاه على الشكر والجود فنال بذلك مرضاة الله. فالانسان يكون صادقا كريما وان لا يقصر وليحذر انسان البخل فالبخل هو من اقبح الصفات والبخل هو الذي حمل يعني حمل الشخصين على نسيان نعمة الله تعالى وجحدها
9:51وايضا في الحديث فضل الصدقة والحث على الرفق بالضعفاء وان الانسان يكرمهم غاية الاكرام وايضا ينبغي على الانسان ان يطالع النعم لاجل ان يؤدي شكرها لله سبحانه وتعالى. فشكر النعم يحفظ النعم
10:11ويجعلها تزداد. اسأل الله ان يزيدنا واياكم من فضله وان يفتح الله لنا ولكم من الخيرات والبركات والمسرات هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته