نور على الدرب 192 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والتسعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله
0:40اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوز الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة
1:00مجتمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك الله حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى بل وصلت الى البرنامج من الافلاج ليلى باعت الرسالة المستمع مزيد بن فالح بن مزيد. اخونا يسأل عن احكام الشغار اذ انه في امس الحاجة الى معرفة تفاصيل
1:20هذا الحكم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. قد جعل الله النكاح والزواج يقوم على الرضا بين الزوجين والوئام والوفاق بينهم
1:40وان يختار للمرأة الزوج الصالح وان تختار المرأة الرجل الكفؤ يختاره لها وليها ويأخذ رأيها في وكل ما يسبب الوئام وحسن العشرة بين الزوجين فانه مطلوب. وكل ما يسبب الاختلاف وسوء العشرة بين
2:00فانه ممنوع. ومن ذلك الشغار نكاح الشغار. الشغار مأخوذ من شجر الشيء اذا خلا. فنكاح الشغار هو النكاح الخالي من المهر بان تجعل امرأة بدل امرأة بان يزوجه موليته على ان يزوجه الاخر يعني بشرط ان
2:20الاخر موليته ولا مهر بينهما. فما كان من النكاح بهذه الصفة ان يزوجه موليته بشرط ان يزوجه الاخر موليته ولا مهر بينهما فهذا هو الشغار باجماع اهل العلم وهو نكاح باطل لا يحل به آآ ما حرم الله سبحانه وتعالى فوجود
2:40هذا العقد كعدمه عقد باطل لا تأثير له ولا ينعقد به النكاح ولا تجوز به متعة اما اذا زوجه موليته على ان الاخر موليته وبينهما مهر فقد اختلف العلماء في ذلك هل هو من الشغار الباطل او هو جائز نظرا لوجود المهر الصحيح انه
3:00صغار ايضا لانه لا يخلو من غظاظة المرأة احدى المرأتين او كليهما. فوجود المهر مع اجبار المرأتين او احداهما على من لا تريده يعتبر من الشغار بوجود الظرر فيه على المرأة او على المرأتين. والواجب على ولي امر المرأة
3:20والله الله عليها وجعل بيده عقدة النكاح. الواجب عليه ان يتقي الله في موليته. وان يزوجها نظرا لمصلحتها هي لا نظرا لمصلحته هو فلا يستغلها لمصلحته ويزوجها لمصلحته هو وانما يزوجها لمصلحته
3:40هي والله الموفق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسألكم شيخ صالح لو تكرمتم رأيكم في من لا يورث المرأة هل يعتبر في حكم من كفر بايات القرآن الكريم كايات المواريث؟ ام ان الايمان بالاية شيء وعدم تطبيقها
4:00شيء اخر من لا يورث المرأة يرى انها لا ميراث لها ولا تستحق الميراث فانه كافر بالله عز وجل لانه مخالف لما شرعه الله عز وجل ومغير لاحكام الله. والله جل وعلا لما بين المواريث في سورة النساء قال تلك حدود
4:20الله من يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم. ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين. الله جل وعلا ورث النساء عكس ما كان عليه الامر في
4:40الذين لا يورثون النساء ولا الاطفال الصغار. قال الله سبحانه وتعالى للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا. الذي لا يورث النساء يرى ان ان
5:00انه لا حظ لهن في الارث فهذا كافر بكتاب الله عز وجل ومتعد لحدود الله عز وجل. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم نعود في هذا اللقاء الى رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات تقول المرسلة ام اسامة ام اسامة عرظنا
5:19لها بعض الاسئلة في حلقة مضت وفي هذه الحلقة تسأل وتقول امرأة وزوجها طافوا طواف الوداع ثم انهم وهم ذاهبون الى مكان قد يركب واثناء سيرهم في الطريق اشتروا بعض الاشياء وهم يعلمون انه يجب ان يكون اخر عهدهم بالبيت
5:39فهل عليهم شيء؟ اذا كان هذا الذي اشتروه لحاجة السفر حوائج السفر او هدايا لاولادهم وآآ من ورائهم فلا يؤثر هذا على طواف الوداع. اما اذا كان هذا الذي اشتروه من باب الاتجار اشتروا بظايع للتجارة فان
5:59هذا ينقض الوداع وعليه من يعيدوه لقوله صلى الله عليه وسلم آآ امروا ان يكون آآ قول ابن عباس رضي الله عنهما امروا ان هنا اخر عهدهم بالبيت يعني امر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. والذي باع واشترى تجارة لم يكن اخر عهده بالبيت. فان كان
6:19في مكة فيعيد الطواف وان كان سافر فانه يكون عليه فدية. يكون عليه فدية آآ بدلا عن طواف الوداع. يذبحها في بمكة ويوزعها على فقراء الحرم. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول امرأة تحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وتؤمن بذلك اشد الايمان
6:43تبتعد عن المعاصي قدر استطاعتها وتبكي عندما تذكر الله تعالى وتؤدي الصلاة في اوقاتها. ولكن يا فضيلة الشيخ دائما شك في بعض الامور التي هي من اليقين. وهي دائما تخاف من الموت ولا تحبه. وهي تبكي كثيرا لعل الله
7:03ان يزيل هذا من قلبها وان تحب لقاء الله. وهي تدعو كثيرا كثيرا ان يبعد الله عنها هذا الشك. ولكن ما زال في نفسها فهل هذا يدل على عدم رضا الله عنها؟ وماذا تفعل حتى تصل الى صدق اليقين؟ جزاكم الله اما كونها تحب الله
7:23ورسوله فهذه علامة خير. نعم. كذلك كونها تحافظ على اداء الفرائض فهذا هو الواجب. وهذا خير والحمد لله. اما اما يعتريها من الشكوك والوساوس التي لم تتكلم بها وانما هي وساوس في نفسها فانها لا تؤثر عليها ولا تهتم
7:43بها لانها وساوس من الشيطان وعليها ان تستعيذ بالله من الشيطان ولا تتكلم بها. واما انها تكره الموت فهذا شيء طبيعي في بني ادم ولا حرج عليها في ذلك لانه شيء طبيعي ولكن عليها ان تسأل الله سبحانه وتعالى ان يحييها ما دام
8:03الحياة خيرا لها وان يميتها اذا كانت اذا كانت الوفاة خيرا لها كما امر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك يقول المسلم اللهم اهيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. فيجعل الامر مفوضا الى الله
8:23سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم في الاسلام تاج السر. سوداني مقيم في يسأل ويقول ما هو رأيكم في وضع الحنا للرجال في اكفهم وارجلهم عند الزواج؟ اذ ان هذه العادة متبعة عندنا
8:43افيدونا هل هي حرام ام حلال للرجال؟ جزاكم الله خيرا؟ اه وظع الخظاب اذا كان هذا سائدا ومعروفا في في للرجال فانه لا حرج فيه. اما اذا كان في بعض المجتمعات ان الخضاب بالحنة خاص بالنساء فلا يجوز للرجال ان يستعملوه
9:03وان يضعوه لقوله لانه صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال لكن لو احتاج الانسان الى الحنة لعلاج مرض فلا بأس بذلك. وكذلك ان يخضب به الشيب في لحيته ايضا هذا السنة. فاذا
9:23كان استعماله للحنة من هذا النوع في شيبه فهذا سنة او للعلاج فهذا مباح. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما رأيكم في احياء مولد المصطفى صلى الله عليه وسلم بالذكر والقراءة؟ حيث يجتمع اعداد كبيرة من الناس
9:43في برحات كبيرة سنويا في ليلة الثاني عشر من ربيع الاول من كل عام. ويقيمون الذكر ويظربون الدف. فما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا. توجيهنا وجوب ترك هذا العمل لانه بدعة. الرسول صلى الله عليه وسلم نهانا عن البدع. قال صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات
10:03فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة والمولد لا شك انه محدث وبدعة لم يكن من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من امن ولا من اقراره صلى الله عليه وسلم ولا من سنة الخلفاء الراشدين ولا من عمل الصحابة ولا من عمل القرون المفضلة فانه بدعة
10:23قوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. في رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. والواجب وعلينا اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وطاعته فيما امر به وترك ما نهى عنه وقد نهانا عن البدع ومحدثات الامور ومن
10:43المولد انه محدث وبدعة. والواجب على المسلمين الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم. فما فعله فعلوه وما تركه تركوه قد قال الله سبحانه وتعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. الرسول نهانا عن البدع ومنها المولد فانه بدعة كما
11:03على ذلك النصوص الكثيرة فهو بدعة محدثة والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البدع بجميع انواعها سواء الموالد او غيرها الواجب على المسلمين ان يتركوا هذه البدعة وحب الرسول صلى الله عليه وسلم والاقتداء به يتمثل في عمل ما امر به صلى
11:23الله عليه وسلم وترك ما نهى عنه صلى الله عليه وسلم هذا هو المحبة والاتباع للرسول صلى الله عليه وسلم وتذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ليس مقصورا في ايام محدودة او يوم معين الرسول صلى الله عليه وسلم يذكر في كل عمل
11:43الصالح من قول او فعل يذكر في الاذان يذكر في الاقامة يذكر في التشهد يذكر في كل عمل وفي كل طاعة عليه الصلاة والسلام يذكر بالصلاة والسلام عليه دائما كل ما مر ذكره صلى الله عليه وسلم كل ما صلى الانسان فريضة او نافلة في التشهد الاخير يصلي ويسلم
12:03عليه فذكراه تتكرر علينا دائما وابدا عليه الصلاة والسلام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل رأيكم شيخ في مصافحة المرأة الاجنبية ويطلب الدليل بارك الله فيكم. مصافحة المرأة الاجنبية لا تجوز. والدليل ان هذا من
12:23الفتنة نسبب الفتنة الفتنة فتنة الرجل بالمرأة وفتنة المرأة بالرجل وكل ما سبب فتنة فانه محرم ومنهي عنه ان هذا الدين جاء بسد الذرائع جاء بسد الذرائع التي تفظي الى المحظور ومن ناحية النص النبي صلى الله عليه وسلم
12:43لم يكن يبايع النساء بالمصافحة كما يبايع الرجال وانما كان يبايعهن بالكلام عليه الصلاة والسلام وما وتقول عائشة رضي الله تعالى عنها ما مست يده يد امرأة لا تحل له قط وهو القدوة صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن
13:03لكم من ابهى رسالة بتوقيع احد الاخوة يقول المرسل سين عين. يسأل ويقول ماذا افعل اذا توضأت؟ وعندما انتهيت من الوضوء ذكرت اني لم امسح على رأسي. فهل اعيد الوضوء؟ لانه يشترط في الوضوء الترتيب ام امسح على رأسي فقط افيدوني
13:23الله خيرا. آآ اذا تذكر انه لم يمسح على رأسه وكان العهد قريبا وكان وكان بلل الوضوء لا يزال موجودا فانه يمسح على رأسه ويغسل رجليه ويكمل وضوءه لوجود الموالاة. اما اذا طال العهد وآآ
13:43اه امتد الوقت ويبست الاعظاء فانه يعيد الوضوء من جديد لوجوب الموالاة على ان الذي نوصي به انه لا يتفاعل مع الشكوك والاوهام خصوصا اذا انتهى من الوضوء فان الشكوك بعد اداء العبادة والانتهاء منها لا تؤثر لكن اذا تيقن
14:03انه لم يمسح على رأسه فكما ذكرنا سابقا والله اعلم. جزاكم الله خيرا ما الحكم فيما اذا صلت المرأة في منزلها مع الجماعة في المسجد حيث ان مسجد مجاور للمنزل وهي تسمع الصلاة من المنزل بوضوح فهل يجوز ان تصلي مع الجماعة في منزلك
14:23ام لابد لها اذا ارادت الصلاة مع الجماعة؟ الذهاب الى المسجد جزاكم الله خيرا. لا يجوز للمرأة ان تصلي في بيتها تابع الامام لانها لا تراه ولا ترى احدا من المأمومين وهي خارج المسجد ليست في المسجد تصلي وحدها ولا تصلي مع
14:43الامام لانها معزولة عنه لا تراه ولا ترى احدا من المأمومين وهي ليست في المسجد وانما هي خارج المسجد. واذا ارادت ان تصلي مع الامام فانها تخرج تدخل في المسجد وتصلي وراء الرجال او مع النساء اذا كان هناك مصلى نساء. نعم
15:03جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اديت انا واخي فريضة الحج وكان نوع النسك التمتع. ولكن عندما انتهينا من وطفنا طواف الوداع تركنا السعي. فهل حجنا صحيح؟ ام يجب علينا ان نفعل شيء؟ جزاكم الله خيرا. هذا سؤال مجمل اذا كان
15:23دهنهم تركوا انهم تركوا سعي الحج فانه لا يتم حجهم الا به. فعليهم ان يعودوا ويؤدوا السعي ولو طال الوقت. اما اذا كان قصد والسعي مع الطواف الوداع يظن ان ان لطواف الوداع سعي فهذا فهم خاطئ. طواف الوداع ليس فيه سعي. يكفي الطواف بالبيت
15:43اشواط وليس له سعي. نعم. من الاردن الزرقاء رسالة بعث بها المستمع عبدالكريم درويش محمد يسأل يقول ما حكم الشرع الحنيف في من يحضر للتعزية من اماكن بعيدة ويصنع لهم اهل الميت طعاما ويخصصون هذا الطعام في
16:03يوم الثالث وفي اليوم الاربعين او في اول عيد يصادف بعد موته. افيدونا جزاكم الله خيرا. صناعة الاطعمة بمناسبة الوفاة والتوسع في ذلك والقدوم من بعيد لحضور العزاء كل هذه امور غير مشروعة وتكاليف باهية
16:23وشاقة على الناس والدين ولله الحمد دين يوسف التعزية مشروعة اذا تيسرت بدون كلفة وبدون عناء فهي مشروعة لان اعزي اخاك المصاب او تعزي صاحب المصيبة لميته في بيته او في المسجد او في متجره او في الطريق بدون ارتباطات
16:43وبدون ترتيب وبدون اقامة حفلات او صناعة اطعمة كل هذه من التكاليف ومن البدع محدثة وقد تدخل في المآتم المحرمة. فالواجب تركها والذي وردت به السنة انه يصنع لاهل الميت طعام من جيرانهم
17:03او من اقاربهم بقدر حاجتهم في يوم المصيبة يدفع اليهم لانهم مشغولون بمصيبتهم عن صناعة الطعام لانفسهم فيكون وهذا من التعاون ومن المواساة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع احمد ابو ماجد من مكة المكرمة
17:23بعث رسالة مطولة بعض الشيء يقول فيها توفي والدي قبل اربع عشرة سنة وترك مبلغ خمسين الف ريال وكان اكبرنا في ذلك الوقت في السادسة عشر من عمره وخلال هذه المدة اربع عشرة سنة عملت الوالدة جزاها الله خيرا في اعمال عدة حتى زاد هذا
17:43مبلغ وبلغ ثلاث مئة الف ريال وقد اشترينا بهذا المبلغ منزلا نسكن فيه. توفيت الوالدة عليها رحمة الله. ونحن لا نعلم ان كانت تخرج زكاة المال ام لا قد اخبرتنا اختنا الكبرى ان والدتنا رحمها الله اخبرتها انها كانت تخرج من هذا المال بمقدار وتصرفه علينا نحن
18:05الايتام وكانت تعتبر ذلك هو الزكاة. وتقول ان الزكاة يجوز صرفها على الايتام. ولان الوالدة كانت امية وجاهلة فمن البديهي انها لم تكن تخرج نصاب الزكاة. ولقد سألنا احد العلماء فافتانا بانه يجب علينا اخراج
18:25زكاة عن كل المبلغ المذكور طيلة السنين الاربع عشرة الماضية. وهذا يكون مبلغا كبيرا وبخاصة اذا علمتم ان فهو ليس فينا من يعمل ويكسب سوى واحد وراتبه تسعمئة ريال. ونحن في المنزل ست ابناء ونصرف كلنا من هذا المبلغ
18:45اه لان لذلك نرجو من فضيلتكم ارشادنا الى ما يجب علينا عمله حيث اننا نعتقد ان الوالد رحمها الله اسألوا عن تفريطها في هذا الموضوع؟ وهل يمكن لنا مساعدتها؟ وحالنا كما ذكرنا لكم جزاكم الله عنا وعن المسلمين
19:05الى خيرا. الامر كما افتاكم هذا العالم اذا كان الامر كما ذكر ان هذا المبلغ لم يزكى بعدة سنوات. وان والدتكم تخرج زكاته وتنفقها عليكم. ان زكاة المرء لا يجوز انفاقها عليه ولو كان صغيرا ويتيما. الزكاة
19:25اخرج الى الفقراء والايتام الاخرين الاجانب الذين ليسوا من اهل ذلك المال ولكن يجب عليكم ان تزكوا هذا المال عن السنوات الماضية كلها ولكن كل يزكي نصيبه كل منكم يزكي نصيبه اذا بلغ النصاب عن السنوات الماضية
19:45من موت والدكم الى اخر سنة آآ مرت. فكل يزكي نصيبه يحسبه ويخرج زكاته. واذا وكلتم واحدا منكم يحصي هذا المال ويخرج الزكاة عن الجميع فلا بأس بذلك. المهم انه لابد من اخراج الزكاة. ومن كان نصيبه اقل من النصاب فلا
20:05عليه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح من المعروف ان المبلغ ثلاث مئة الف هو اخر ما جمع. لكن ماذا عن السنوات الاخرى بطبيعة الحال لم تجتمع الثلاث مئة الف في سنة واحدة. السنة التي حصل فيها الربح يتبع الربح يتبع رأس المال ويزكى
20:25امعه؟ فاذا اذا لم تعلموا متى حصل هذا الربح؟ اذا لم يعلموا متى حصل هذا الربح فانهم يجتهدون ويقدرون ذلك. الله المستعان لاجتهادهم الله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على
20:45اتفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن
21:05متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام ولكم تحية من زميلي