نور على الدرب 159 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
0:23الحلقة التاسعة والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع
0:43رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا وسهلا
1:03حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من ليبيا باعثة الرسالة احدى الاخوات تقول المرسلة ميم عين. اختنا عرضنا لها بعض القضايا في حلقات مضت وفي هذه الحلقة تسأل وتقول هل يجوز ان نقرأ من المصحف في
1:23صلاة التراويح في رمضان بحيث نبدأ في اول ليلة من رمضان بقراءة الجزء الاول من المصحف لعدم لعدم حفظ جميع الاجزاء ثم تمر هكذا الى نهاية الشهر اي يعتبر هذا هذه هل تعتبر هذه القراءة صحيحة ومجزية؟ جزاكم الله خيرا
1:43الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد فان قراءة القرآن كاملا في صلاته التراويح من اول الشهر الى اخره مطلوبة وفيها اجر عظيم اذا صلحت النية ولا بأس بالقراءة من المصحف اذا كان الامام او المصلى
2:03لا يحفظ القرآن ولا بأس ان يحمل معه المصحف وان يقرأ منه لان هذا امر كان معروفا عند السلف كان هذا الامر وهو القراءة من المصحف وفي صلاة التراويح معروفا في قيام الليل كان معروفا عند السلف فلا بأس به من اجل الحاجة. الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا تسأل اختنا فتقول
2:23في حال الوضوء للصلاة مرة واحدة يعتبر وضوءا صحيحا. اذا كان سابغا لجميع الاطراف ام انه غير مجزئ الاعضاء مرة واحدة هذا هو هو الواجب ويجزي ويحصل به المطلوب تصح به الطهارة ان شاء الله وما زاد عن الواحدة
2:43فانه سنة. غسل مثلا غسل الوجه ثلاثا هذا سنة. غسل اليدين ثلاثا هذا سنة غسل الرجلين ثلاثا هذا سنة. التثبيت سنة المرة الواحدة لابد منها واذا كانت صافية وصابرة على العضو فانها تكفي والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا اذا غسل بعض
3:03مرة وبعضها مرتين وبعضها ثلاثا. هل يؤثر ذلك على الوضوء؟ لا يؤثر على الوضوء. لا بأس الحمد لله. لا بأس ولكن كونه يغسل ثلاث ثلاثا هذا هو الاكمل والافضل. الله المستعان. نعم. جزاكم الله خيرا. هل الاغتسال بالصابون المعطر يؤثر على الصيام؟ لا
3:23وادخله على الصيام ولا بأس ان الصائم يتطيب بالعطورات انما الممنوع هو البخور. طيب. لانه دخان يتصاعد الى الانف ويدخل الى الدماغ وينشط الانسان هذا هو الممنوع. اما بقية الاطياف سائلة فلا بأس باستعمالها في الصيام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
3:43اختنا هل من نصيحة لي وللمسلمين فيما يقوم به الناس اليوم كالمآتم من الاسراف والتبذير من مال الميت الذي قد يكون ورثته في حاجة ماسة لهذا المال. وكذلك ارجو توجيه نصيحة لما تقوم به النساء من لطم الخدود
4:03راح على الميت وتحديد السنة وما اشبه ذلك. جزاكم الله خيرا. اه اقامة المآتم امر باطل. اقامة المآتم على امر باطل من كل الوجوه. ولا يجوز اقامة المآثم في الاسلام بما تشتمل عليه من المحرمات. اولا انها بدعة في الاسلام
4:23وثانيا انها تعبر عن الجزع عن الميت وعدم الصبر على المصيبة وهذا خلاف ما امر الله سبحانه وتعالى به وان الله امر بالصبر عند المصائب قال تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا
4:43لله وانا اليه راجعون. قال تعالى ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. الله بكل شيء عليم. قال بعض من يؤمن بالله يهدي قلبه اي اذا علم ان ان هذه المصيبة من الله فانه يرضى ويسلم. يرضى ويسلم. قال تعالى ما صار
5:03اصيبت في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك على الله يسير لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور. وثانيا وهو ثالثا ان هذه المآتم كما ذكرت السائلة ان فيها اكلا للمال بالباطل وظلما
5:23على الورثة لا سيما اذا كانوا قصارا فانفق على هذه المآتم من مال الميت فان هذا ظلم للورثة واكل للمال بالباطل لان هذا المال اصبح لي ورثة لا يجوز انفاقه على هذه المآتم. ورابعا ما ذكرته السائلة من لطم الخدود وشق الجيوب. نعم نعم. هذه
5:43من كبائر الذنوب نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. قال صلى الله عليه وسلم
5:53اللائحة اذا لم تتب قبل موتها فانها تقاوم يوم القيامة وعليها سربان من قطران ودرع من جرف. وقد برأ النبي صلى الله عليه وسلم من الصادقين والحالقة والشاق. الصادقة التي ترفع صوتها عند المصيبة. والحالقة التي تحلق شعرها عند المصيبة. والشاقة التي تشق ثوبها
6:13المصيبة. هذه من امور الجاهلية. والله امر بالصبر عند المصائب صبر على اقدار الله سبحانه وتعالى والرضا بقضاء الله وقدره واحتساب الاجر من الله عز وجل وهذه المظاهر الباطلة من اقامة المآتم وغير ذلك مما يعتاده الجهال او المبتدعة كل هؤلاء
6:33امور باطلة لا تجوز لا تجوز اقامتها لا في الاسبوع الاول ولا في ما بعد ذلك ولا على مدار السنة ولا غير ذلك كلها باطلة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول ان مما يحدث ايضا في المآتم تعذيب محاسن الميت والتفخر ايضا
6:53من قضاء الله وقدره. فهذه الامور اصبحت منتشرة في كثير من بلاد المسلمين فما هو توجيه فضيلة الشيخ؟ هذا داخل فيما سبق من لانك اعداد محاسن الميت هذا من النياحة اعداد محاسن الميت هل من النياحة؟ لانهم كانوا في الجاهلية يقولون واعبداه وانا
7:13اقتراح وكذا وكذا ويعددون محاسن الميت وجاء في الحديث ان الميت يعذب بما نيح عليه يعذب في قبره بما نيح عليه هذه ايضا اساءة الى الميت في قبره اعداد محاسنه والنجاح عليه. نعم. وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بالنسبة لما
7:33سيعذب به الميت بسبب المياحة. هل هناك فرق شيخ صالح بين من رضي بذلك ومن لم يرضى؟ من اوصى بهذا في نعم ولا شك انه رضي بذلك وامر به فيكون اثما فشد الذكر كما قال الشاعر اذا مت عن عيني بما انا
7:53اهله بما انا اهله. مم. وشقي علي الجيب يا ام معبد. اه. كانوا في الجاهلية يوصون بذلك. اه يعتبر الميت الذي اوصى لذلك في حياته مشاركا لهؤلاء في الاثم والعقوبة والعياذ بالله. لكن اذا لم يوصي به طيب ولم يأمر به وفعل ظاهر
8:13الحديث انه يعذب ايضا بما نيح عليه حتى ولو لم يوصي به هذا هو ظاهر الحديث والله اعلم. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا تنصحون المسلمين ان يوصوا بعدم النياحة عليهم حتى يسلموا من هذا العذاب. طيب اذا اوصى الانسان اقاربه واوصى اخوانه بان يعملوا السنة
8:33عند وفاته وان يتجنبوا البدع والمنكرات والنياحة وغير ذلك فهذا طيب هذا يكون قد ادى واجبا الله المستعان نعم جزاكم الله خير تقول اختنا عندما كنت طالبة في القسم الداخلي احتلت الى بعض المال فاخذت من احدى صديقاتي هذا المال وكان هذا في نهاية الدراسة وانتهى
8:53الدراسة ولم اعط هذه الصديقة ما اخذت منها. ليس عمدا اي قصدت الا يرد اليها هذا المال. ولكن لعدم قدرته على رد هذا المال في ذلك والصديق لا اعرف بيتها ولا عنوانها الان فماذا علي ان افعل حتى اتخلص من هذا الدين؟ وجهوني جزاكم الله خيرا. عليك
9:13في مراجعة المدرسة التي درست فيها هذه الصديقة لانها تكون مسجلة ومعروف معروف عنوانها ومكانها عند اهل المدرسة راجعي المدرسة واسألي عنها وتهتدين اليها ان شاء الله. ان شاء الله. جزاكم الله خيرا. رسالة بتوقيع مستمعون يسألون سؤالين في احد
9:33يقولون صلينا خلف امام اذا سلم قال السلام عليكم ورحمته السلام عليكم ورحمته فهل هذا جائز غير جائز لان هذا خلاف الوارد الوالد السلام عليكم ورحمة الله هذا هو الوالد الاتيان بالضمير وضمير الغائب السلام عليكم ورحمته هلا
9:53لست الوالد نعم جزاكم الله خيرا. تسمع بعض المصلين شيخ صالح يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فما هو توجيهكم؟ هذا خلاف المعروف عند كثير من اهل العلم. المعروف عند كثير من اهل العلم نعم. هو الذي تدل عليه الادلة الصريحة الكبيرة السلام عليكم ورحمة الله. اما
10:13قيادة وبركاته وان وردت في بعض الاحاديث فان اكثر اهل العلم لا يعملون بهذه الزيادة. نعم. طيب بارك الله فيكم. يقول بعد كل الوضوء اصلي لله ركعتين سواء كان ذلك الوقت وقت نهي او غير نهي عملا بما ورد عن احد الصحابة الذي قال له
10:33رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معناه عندما رأوه في الجنة؟ فقال لا اتوضأ الا وصليت ركعة مضلة. فهل يجوز لي ان اصلي اذا وضعت ركعتين حتى لو كان الوقت وقت نهي. نعم هذا الحديث ورد عن بلال رضي الله عنه. فهو حديث صحيح سنة الوضوء ثابتة واداؤها
10:53في غير وقت النهي هذا لا خلاف فيه انه مستحب. واما اذاوى في وقت النهي فهذا محل خلاف. فمن العلماء ان يرى انها لا تؤدى في وقت نهي اصلا بالعموم
11:03النهي ومن العلماء من يرى انها تؤدى في وقت له لانها من ذوات الاسباب وذوات الاسباب عندهم تفعل في اي وقت عند وجود اسبابها ركعة من الطواف تحية المسجد اذا دخله للجلوس فيه صلاة الكسوف صلاة الجنازة يقولون هذه ذوات اسباب تفعل عند وجود اسبابها
11:23افلام الشارع علقها بهذه الاسباب فتفعل. ومن ذلك سنة الوضوء فانها من ذوات الاسباب. فاذا فعلها الانسان فلا حرج عليه في ذلك الوقت على ضيوف الله نعم اخذا بهذا القول فلا حرج عليه في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع ها ميم عين
11:43الدوسري بعث يسأل ويقول انني اعمل في احدى الدوائر الحكومية وفي المدينة التي اعيش فيها العمل يمنح لكل شخص متزوج بيتا للسكن وذلك بان يستأجر للشخص منزلا ويدفع الثمن لصاحب المنتج ويدفع الثمن لصاحب المنزل من قبل العمل. وانا
12:03اعيش مع اهلي جميعا انا وزوجتي ولا اريد الخروج عنهم. فهل يجوز ان استغل هذا السكن واطرده ولا اسكن فيه؟ علما ان هذا البيت يكون ملقى باخر البيت الذي اسكنوا فيه او احد اقاربي واشترط علي بان اخذ اكثر من نصف الايجار مثلا
12:23ذلك اولى. جزاكم الله خيرا. هذا حسب النظام. اذا كان النظام يسمح بهذا ان تأخذ البيت وانت لست بحاجة اليه فتؤجره او من شئت من اقاربك اذا كان النظام يسمح بهذا فلا بأس اما اذا كان النظام لا يسمح بهذا وانما يشترط ان تكون محتاجا الى البيت وانت
12:43فان هذا لا يجوز. جزاكم الله خيرا. يقول لي قريب غايب وله اولاد. وقد اتفقت انا واخوتي واقاربي بان نجعل من واكدنا كل شهر مئة ريال بما يسمى القطة. وانا متكفل بجمع هذه الفلوس عندي حتى عودتك. فهل يجوز اذا احتجت ان
13:03اخذ من هذه القطة وارجعه عندما احصل على الراتب ان يتسلف منه او اسلف احدا منه افيدوني جزاكم الله خيرا. هذه امانة عند ولا يجوز لك ان تتصرف فيها وان تأخذ منها شيئا لانها امانة ووديعة عندك لاصحابها وانت مستحفظ عليه
13:23فالواجب ان تحفظ اذا احتجت الى نقود ان تقترب من اخوانك تقترب من احد اخوانك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اليمن الاخوة بعثوا برسالة يقول فايز حديد سعد ومحمد صالح احمد العثاني. يسألون ويقولون قالوا ابن عباس رضي الله عنه في
13:43متل ما معنى ان الرسول صلى الله عليه وسلم مر على قبرين فقال انهما لا يعذبان وما يعذبان في كبير الى اخر الحديث. هل هذا مختص بالرسول ام عام للامة والدخول مع ذلك جزاكم الله خيرا. اما ما مضمون الحديث وهو ان
14:03نميمة من اسباب عذاب القبر وعدم التنزه من البول من اسباب القبر هذا عام على هذان سببان باقيان وعامان يدلان على ان النميمة من اسباب عذاب القبر وان عدم التنزه من البول من اسباب عذاب القبر نسأل الله العافية. واما العلم بذلك العلم بذلك ومعرفة ان
14:23ميت يعذب في قبره هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم لان هذا من علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى وقد اطلع عليه رسوله صلى الله عليه وسلم فهذا من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم وهو خاص به. نعم قد قد يطلع الله بعض الناس على احوال الميت
14:43القول قد يرى شيئا من من عذاب القبر او نعيم القبر لكن آآ ما ورد في هذا الحديث هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خير واحسن اليكم في اي يوم اسري بالرسول صلى الله عليه وسلم وهل يجوز الاحتفال بهذا اليوم؟ نعم اسري بالنبي صلى
15:03الله عليه وسلم وهذا في القرآن وهذا ثابت بالكتاب والسنة ويجمع المسلمين. الاسراء من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى للرسول صلى الله عليه وسلم في ليلة والعروض به الى السماء ورجوعه الى مكة في نفس الليلة هذا ثابت بالتواتر وهو من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم. واما
15:23تحديد الليلة التي حصل فيها هذا الحدث العظيم فانها لم تتحدد. ولم يدل دليل على تعيينها وانما الثابت ان هذا حصل قبيل الهجرة قبيل الهجرة من مكة الى المدينة ولم يحدد هذا في ليلة معينة وهذا مما يدل على ان انه لا داعي الى معرفة هذه الليلة لانها لو كان
15:43ما يتعلق بها حكم شرعي لبينها الله سبحانه وتعالى. وبينها رسوله صلى الله عليه وسلم. وبالتالي فان الاحتفال بها بهذه المناسبة بدعة لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفعله صحابته الكرام ولا القرون المفضلة. الاحتفال بمناسبة الهجرة والمعراج والاحتفال بمناسبة
16:03مولد الرسول صلى الله عليه وسلم والاحتفال بمناسبة ليلة النصف من شعبان او ليلة القدر كل هذه بدع. ما انزل الله بها من سلطان. نعم جزاكم الله خيرا. يسأل ويقول امرأة وضعت مع خالي من جدتي حوالي سنة. فهل تكون هذه المرأة محرما
16:23افيدوني جزاكم الله خيرا. اذا رضعت من جدتك خمس رضعات فاكثر في الحولين فانها تكون خالة لك من الرضاعة. تكون خالة لك من الرضاعة وتكون انت محرما لها. قوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة. نعم. جزاكم الله خيرا
16:43واحسن اليكم بعد هذا رسالة مطولة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم ميم باء جيم مصطفى الشيخ. اخونا كلها حول الحج وملخص ما فيها انه يريد ان يحج كما حج الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
17:03متمتعا وهو يقيم حين كتب الرسالة في الدمام. فماذا تقولون له شيخ صالح؟ جزاكم الله خيرا. الرسول صلى الله عليه وسلم فقارنا بين العمرة والحج. طيب طيب لانه قد ساق الهدي معه من المدينة. ومن ساق الهدي من خارج من خارج الحرم فانه
17:23يجب عليه فانه يجب عليه ان ان يقرن بين الحج والعمرة او ان يحرم مفردا وانما التمتع خاص بمن لم يسق الهدي والتمتع معناه ان يحرم بالعمرة من الميقات ثم اذا اداها عند وصوله الى مكة يتحلل من احرامه فاذا جاء الحج يحرم بالحج من مسكنه
17:43في مكة هذا هو الذي ادى العمرة على حدة وادى الحجة على حدة في عام واحد. فيجب عليه الفدية. طيب اما القارن فهو الذي يحرم بالعمرة والحج معا بنية واحدة من الميقات ويبقى في احرامه الى ان يذبح هديه يوم العيد وتدخل العمرة في الحج في حقه
18:03ويجب عليه الفدية لجمعه بين النسكين. التمتع افضل الانساك لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر به اصحابه. الذين لم نسوق الهدي وتمنى ان يكون معهم في ذلك. وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة. في رواية لاحللتها
18:23معكم وجعلت وجعلتها عمرة. فهذا دليل على ان التمتع افضل. لكنه ليس الذي احرم به الرسول صلى الله عليه وسلم. لان الرسول احرم قارنا بسبب التمتع وشباب جزاكم الله خيرا ثم ماذا يفعل بعد ذلك شيخ صالح لنفترض انه
18:43حرم متمتعا فاحرم من الميقات واتى بالعمرة ثم ثم يحرم بالحج وبالتروية طيب او في يوم عرفة ويخرج للحج ويؤدي المناسك من الوقوف لعرفة والمبيت في مزدلفة ورمي الجمار والمبيت في منى ليالي ايام التشريق ورمي الجمار وطواف الوداع في النهاية. طيب
19:03جزاكم الله خيرا. من اراد الحج شيخ صالح بماذا تنصحونه؟ بل اراد الحج فانه ينصح بالتوبة الى الله عز وجل واختيار النفق الطيبة في حجه. نعم. وظبط الحقوق التي له والتي عليه. طيب. بان يبين ما له وما عليه ويثبت ذلك في اوراقها وفي دفتره
19:23يصيبه وعليه بتقوى الله سبحانه وتعالى ومن ديار الرفقة الصالحة وعليه بالتقيد باحكام الحج واداء مناسكه على الوجه المشروع مع الاخلاص لله عز وجل وان يلتزم بطاعة الله ترك معصية الله في الحج وفيما بعد الحج. نعم. جزاكم الله خيرا
19:43هل تنصحونه بقراءة معينة بقراءة كتاب معين حتى يعينه على اداء النسخ اداء النسك اداء صحيحا؟ ان كان يحسن القراءة فليختر المناسك المقتصرة المفيدة ويقرأ فيها وهي كثيرة ولله الحمد طيب وميسرة طيب وان كان لا يحسن القراءة فعليه ان
20:03ان يسأل اهل العلم وعليه ان يرافق من عندهم معرفة وخبرة باداء المناسك. نعم. ليقتدي بهم. نعم. من حج مع الناس وفعل كما شيخ صالح ما هو حكم حجه؟ حجه صحيح. الحمد لله. اذا حج مع الناس ونوى الحج واحرم به ومشى مع الناس وادى المناسك مع المسلمين
20:23فان حجه صحيح. طيب نعم. هناك اناس يسألون عن القران والتمتع والافراد وما الفرق بينه وبينها؟ وهل هناك افضلية ايضا ومع العلم انكم اشرتم الى ان التمتع هو افضل الانتاج. نعم الانساك ثلاثة تمتع والقران والافراد. طيب التمتع هو
20:43ان يحرم بالعمرة لاشهر الحج من الميقات الذي يمر به ثم اذا وصل الى مكة يؤدي مناسك العمرة من طواف وسعي وحلق او تقصير ثم تحلل من احرامه ثم اذا جاء موعد الحج احرم به خرج الى عرفة والمشاعر وادى المناسك كما امر واما القران فهو ان يحرم
21:03واما القران فهو ان يحرم بالعمرة والحج معا من الميقات يقرن بينهما بنية واحدة فاذا وصل الى مكة يطوف طواف القدوم ويبقى في فعله لا يتحلل منه وان شاء يسعى بعد طواف القدوم سعي المقدم سعي الحج والعمرة مقدما له ذلك. وان شاء اخره بعد طواف الافاضة. المهم
21:23ثم انه يبقى في احرامه ولا يتحلل الى ان يحج بان يخرج للمسار في وقت الحج ويقف في عرفة ويؤدي المناسك فاذا كان يوم العيد ورمى الجمرة ذبح هديه فانه يحلق رأسه ويتحلل من احرامه ثم يرجع الى مكة ويطوف طواف
21:43قام وهو يسعى ان لم يكن سعى بعد طواف القدوم. وهذا حادث القران. طيب. ومعناه انه قرن بين العمرة والحج في نسك واحد. في واحد. طيب. ودخلت عمرته في حجه. فصارت اعمال الحج تكون للحج وللعمرة معا. واما المفرد فلا يختلف عمله عن القارن
22:03اهلا بالحج مفردا من الميقات اذا وصل الى مكة صار فريق قدوم وان شاء سعى فاذا ويبقى على احرامه كالقارن سواء الى ان يأتي موعد الحج ويؤدي الحج ثم يتحلل من احرامه كما سبق. الا انه ليس عليه فدية. الفرق بينه وبين القارن ان القارن جمع نسكين بنية
22:23واحدة والمفرد نوى نسكا واحدا وهو الحج. هذا من ناحية. نعم. الناحية الثانية ان القارن عليه فدية والمفرد ليس عليه فدية. نعم. وبالنسبة ثم تمتعوا جزاكم الله خيرا. نعم. بالنسبة للمتمتع هل عليه فدية الاصل؟ هو الاصل في الفدية. بارك قال الله تعالى فمن تمتع بالعمرة
22:43الى الحج لاستيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة الى رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام المتمتع عليهم فدية وهذه الفدية ليست جبران وانما هي نسك ما شاء الله نسك من مناسك الحج نعم وهي شكر لله سبحانه وتعالى حيث
23:03له اداء النسكين في سفر واحد وتحلل بينهما. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر نزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد