نور على الدرب 145 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة والاربعون بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد
0:40الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة شوف صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر
1:00تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احدى المجتمعات رمزت الى اسمها بالحروف الف ميم ميم من المنطقة الشرقية. اختنا تقول انني في اكثر الاحيان لا اصلي صلاة الفجر في
1:20في وقتها لانني لا اقوم لها ولكن اليوم الذي اقوم اجمعها واحيانا اقوم بصلاتها في وقت متأخر فهل علي حرج في ذلك وجهوني جزاكم الله خيرا. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا
1:40محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد فان الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام وهي عمود الاسلام. وهي اول ما يحاسب عنه العبد وانقلابه من عمله فان قبلت قبل سائر عمله وان ردت هد سائر عمله وهي الفارقة بين المسلم والكافر والمؤمن والمنافق وخير
2:00شرعها الله سبحانه وتعالى في مواقيت محددة لا يجوز فعلها في غيرها. قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وبين النبي صلى الله عليه وسلم مواقيتها فلا يجوز لاحد ان يخرجها عنها وما ذكرته السائلة من انها تنام عن صلاة الفجر
2:20ولا تصليها بوقتها هذا خطأ كبير والنوم المستمر والعادة ليس بعنف ولا يجوز للانسان ان يعتاد ان ينام ويترك صلاة الفجر في وقتها ثم نصليها في غير وقتها. اليس العبد مخيرا في ذلك؟ وانما هو مفروض عليه ان يصلي كل صلاة في وقتها. انما لو انني
2:40كان يقوم لصلاة الفجر ويحرص على ذلك قد بذل الاسباب الالتزام ولكن غلبه النوم في بعض الاحيان. فهذا يكون معذورا يصليها اذا استيقظ على صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكر او استيقظ لا كفارة لها الا ذلك. اما من اعتاد النوم تساهل
3:00فاستمر على ان ينام عن صلاة الفجر متعمدا وغير مبال ويقول صلي متى ما كنت فهذا لا يجوز ولا تصح الصلاة بمثل هذا ثم ان السائلة اشارت بانها تجمعها. هم. هذا غلط لان صلاة الفجر لا تجمع مع غيره. لا تجمع وانما تصلي في وقتها. انما الصلاة التي يجوز
3:20مع غيرها لصلاة الظهر مع العصر صلاة المغرب مع العشاء في اعذار معروفة سفر نعم للمرض وعذر المطر البرد الشديد بالنسبة للمغرب والعشاء آآ هذه احوال تبيح الجمع اما ما عدا ذلك وايضا هذه صلوات معينة يجوز جمعها اما صلاة الفجر
3:40فانها لا يجوز جمعها مع غيرها. فليجد اداؤها في وقتها. فالواجب على هذه السائلة وعلى عموم المسلمين ان يتوبوا الى الله وان يستغفروه وان حافظوا على الصلوات في مواقيتها المحددة. اعني المتساهلين في في هذه الصلاة او غيرها قد قال الله سبحانه وتعالى فويل للمصلين
4:00الذين هم عن صلاتهم ساهوا المراد بهم الذين يؤخرون الصلاة عن وقتهم ووعدهم الله بالود. وقال الله تعالى فخلف من مادهم خلف اضاعوا الصلاة تبع الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب. واضاعة الصلاة كما بينها المفسرون هي اخرها عن وقتها. وليس المراد تركها بالكلية لان من تركها
4:20الكلية فانه ثابت وانما الوعيد على المسلم الذي يؤخر الصلاة عن مواقيتها توعده الله بالويل وتوعده الله بالغيب وكلاهما عذاب شديد. الخطر عظيم. لا يجوز التساهل في هذا الامر. واذا لم يقم المسلم عمود دينه فكيف يستقيم دينه؟ كيف يكون مسلما وهو
4:40ضيعوا للصلاة ومتهاون بشأنها او مع الهداية لنا ولجميع المسلمين. اللهم امين جزاكم الله خيرا. شيخ صالح وقد تفضلتم وبينتم جزاكم الله خيرا. حبذا لو تطلبتم الى الاسباب المعينة على تأدية صلاة الفجر في وقتها. اعظم الاسباب لتالية الصلاة في وقتها
5:00فيها النية الصالحة والعزم الصادق وان يكون عند الانسان عزيمة ونية صادقة في ان يصلي صلاة الفجر في وقتها مع جماعة المسلمين. فاذا عزم ثم نوى اعانه الله سبحانه وتعالى وكذلك من الاسباب النوم مبكرا. مم. لان الناس في هذا الزمان او كثيرا من الناس ابتلوا بالسهر قد يكون
5:20وسهرا على امور محرمة النظر في الافلام الخليعة والبث التلفزيوني الوافد ووسط الدشوش وغير ذلك من وكذلك لعب غير ذلك هذه المعاصي كذلك الشهر لو كان على تلاوة القرآن او على التهجد بالليل اذا كان يسبب النوم عن صلاة الفجر فانه لا يجوز
5:40بالسهر على امور محرمة او امور لا فائدة فيها او امور دنيوية لان الصلاة يجب ان تكون في قائمة او في اول قائمة اهتمامات المسلم في حياته. فالواجب على المسلم ان يهيئ نفسه للقيام صلاة الفجر وذلك بان ينام مبكرا. النبي صلى الله عليه وسلم
6:00كان يكره النوم قبل العشاء ويكره الحديث بعدها. يكره الحديث بعدها لانه صلى الله عليه وسلم يريد ان ينام من اول الليل من اجل ان يقوم من اخر الليل للتهجد
6:10وذكر الله استغفار صلاة الفجر. قد قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة من كان يرجو الله واليوم الاخر. المسلم يحاسب نفسه فضبطوا اوقاتهم اوقات النوم واوقات العمل واوقات الصلوات فمن اعظم الاسباب ان ينام الانسان مبكرا. نعم. لانه اذا تأخر في النوم ثقل
6:30في اخر النور القيام للصلاة الفجر. فقد يقوم مع كسل والله في العزيمة وقد ينام ولا يقوم الا بعد خروج الوقت او يقوم بعد فوات فكذلك من الاسباب ان يعمل الانسان ما يقيمه للصلاة اما بان يوصل من يوقظه من اهله او ممن حوله او من جيرانه او ان يجعل عنده ساعة
6:50موفقة تدق في الوقت المحدد ساعات اليوم لله الحمد ميسر. نعم نعم. وايضا ساعات منضبطة ودقيقة. نعم. الوسائل موجودة ولكن الشام في الاهتمام جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ننتقل الى قضية ثانية عبر رسالة بعث بها المجتمع
7:10محمد محمود من بحرة. اخونا يقول انا شاب اقوم بتربية الحمام للاكل منه وللبيع. ويأتيني حمام من ليس من ملكي ولا اعرف اصحابه حتى اسلمه اليهم. ويدخل في البر ما رحمني. فانا اخرجه من البر واطلقه حتى يعود
7:30لاصحابك ولكنه يعود مرة اخرى. كيف يكون التصرف والحال ما ذكر؟ جزاكم الله خيرا. لا شك ان اموال الاخرين محترمة اعوذ بالله ان تساهل فيها. ومن ذلك الحمام فان الحمام اصبح شيئا متمولا وله قيمة. فاذا جاء واختلط
7:50فعليك بطرده وعمل الوسائل التي تعزله عنها امامك اما بان تغير المكان وتضع الحمام مكانا اخر لا يقدر الحمام الخارجي على ان يتسلل اليه او بان تجعل له وسائل تمنع يخرج غير حمامك المقصود ان حمام الناس لا يحل لك وانت
8:10الوسيلة التي تمنع اختلاط الحمام الخارجي معه فعليك ان تعمل الوسائل التي تكفل بقاء حمامك وعدم اختلاطه بغيره. جزاكم الله خيرا. يسأل هل في الحمام الذكاة او في ثمنه؟ الحمام ليس فيه زكاة. مم. في نفسه. نعم. وانما اذا كان
8:30للبيع والاتجار فانه يقوم عند الحول وتدفع الزكاة اذا بلغت قيمته مصابا وكذلك اذا بعت شيئا منه وتوفر دراهم منه وحال عليها الحول على هذه الدراهم فانك تزكيها. فالحاصل انك عندك تمام الحول تزكي ما معك من الدراهم من قيمة هذا الحمام اذا بلغ
8:50صعبا وكذلك تثمن الحمام الموجود الذي اشتريته الذي اشتريته بما يساوي اما الحمام الذي اتخذته للنسل مم اتخذته للنسل فهذا ليس في نكد ولا ولا يقوم انما يقوم بالحمام المعروض للبيع. نعم. بارك الله فيكم. في اخر الرسالة يسأل عن
9:10من قيمة ذلك الحمام جزاكم الله خيرا. اقل اه مصاب من نقود اي بهي الزكاة. نعم. معتبر بريال الفضي. هم الريال السعودي من الحمرة يصاب ستة وخمسون ريالا او ما يعادل صرفها من النفوذ الورقية. فاذا كان لديك ما يعادل صرف ستة وخمسين ريال
9:30جانا من الفظة من الجانب السعودي اما ازيد من ذلك وجب فيه ربع العشر. نعم. بارك الله فيكم ستة وخمسين ريال من الريالات الفظة كم تعادل بلرق اليوم شيخ صالح لو تكرمت؟ هذا يختلف اختلاف السعر طيب سعر نقود الفظة عند الصيارفة نعم عليه ان يسأل الصيارفة
9:50كم يساوي ريال الحبة السعودي من الورق النقدي وهم يخبرونه بذلك. نعم. بمعنى انه لو وجد ان سعر الريال ثمانية ريالات تمام فعليه اذا اجتمع اربع مئة واربع مئة وخمسين ريال عليه ان يزكيها والحال مالك؟ من الريالات الورقية. اقل مقدر اذا بلغ
10:10عنده ما يعادل ما يعادل صرف ستة وخمسين ريال حرة. نعم. ما يعادل صرف ستة وخمسين ريال فضة. طيب لا ثمانية ريالات لو ستة وخمسين ريال حبة ما يعادلها من الورق او فيه الزكاة وما دونها لا ليس فيه زكاة. ننتقل الى قضية اخرى. نعم. او قضية من المستمع سليمان
10:30ابراهيم يقول لقد اتجهت الى مكة قاصدا الحج في شهر ذي الحجة في شهر ذي القعدة. وقد تعديت الميقات يلملم ووصلت الى مكة واحرمت من مسجد العمرة مسجد السيدة عائشة رضي الله عنها واديت عمرة التمتع في ذي الحجة وتحللت ثم احرمت من مكة
10:50الحج في يوم الثرية واديت فريضة الحج بحمد الله وذبحت هدي التمتع بمنى هل علي هين في تعدي الميقات ام ماذا جزاكم الله خيرا. حاليا من اليمن هو سوداني. نعم. نعم الواجب على المسلم اذا كان يريد الحج او العمرة ان يحرم من الميقات الذي يمر
11:10به في طريقه من الروابط الخمسة وهي ميقات اهل اليمن السعدية ويسمى بلملم. نعم. وميقات المدينة ذي الحليفة ان نجد قرن المنازل وميقات المصر والشام والمغرب الجحفة قريبا من رابط. نعم. وميقات اهل العراق ذات عرق هل من مواقيت
11:30التي وفاتها رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل تلك الجهات ولمن مر بها من غيرهم فمن مر بواحد من هذه المواقيت سواء مر به وان مر به مثلا مع الطريق نعم الارض او مر به حاذاه من الجو او حاذاه من البحر نعم او حاذاه من البر فانه يجب عليه
11:50اه عند المرور به او محاذاته. فلا يجوز له تجاوزه بغير حرام. قوله صلى الله عليه وسلم لما وقف هذه المواقيت ان لهن يعني تلك الجهات. نعم. ولمن اتى عليهن بغير جهادهن ممن يريد الحج او العمرة. ومن كان اهله دون ذلك
12:10فمهله من اهله حتى اهل مكة يسلمون من مكة. وما ذكره السائل من انه مر بميقات السعدية ولم يحرم وانما احرم من التنعيم نعم هذا غلط كبير. وقد سمعنا ان ان بعض الحجاج يتعمدون هذا ويظنون ان الاحرام من التنعيم افضل. فيتركون الميقات الذي يمر
12:30ينادي به ويقصدون الى التنعيم وما يسمى بمسجد عائشة. مم. فيحرمونه منه ظانين ان هذا افضل. وان العمرة يحرم بها من التنعيم مطلقة وهذا غلط كبير لان الاحرام يكون من الميقات الذي نمر به الحاج او المعتمر ولا يجوز له تجاوزه فيجب
12:50على السائل حيث تجاوز الميقات واحرم من التنعيم يجب عليه فدية وهي ذبح شاة او سبع بدنة او سبع بقرة في مكة ويوزعه على فقراء الحرم اما اما حجه وعمرته فهما صحيح ان شاء الله. لكن يجبر هذا النقص في الفدية طيب. ولا يعود لمثل هذا العمل
13:10ننبه الاخوة المستمعين الى ان هذا امر مهم يجب العناية به الا يجوز تجاوز المواقيت بدون احرام وهم يريدون الحج او العمرة ويقولون ونحرم من جدة نحن نحرم من التنعيم اليس الامر للتشهد او حسب رغبة الانسان او اختيار الانسان انما هذه امور شرعية
13:30يجب التقيد بها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من الاخوين محمد يعقوب ورياض احمد يعملون في جدة حين بعثوا الرسالة. يسألان فيقول احدهما استلفت مبلغ من احد الاخوة وقبل السداد توفي الى رحمة الله. فارجو
13:50لتوضيح كيفية اعطاء هذا المبلغ الى مستحقيه. ونصيب كل منهم حيث له زوجة واحدة على زمته قبل وفاته وله منها ثلاثة واولاد كفر هم ولدان وبنت جزاكم الله خيرا. نعم يجب عليك تسديد هذا المبلغ وقد صار هذا المبلغ لورثة الميت
14:10انه اصبح من جملة ثابتته فالواجب عليك اداؤه لوكيله اذا كان له وكيل شرعي ايوه فانك تؤديه اليه واذا لم يكن له وكيل شرعي فانك تراجع المحكمة تراجع المحكمة القريبة منك وتخبرها بالواقع ثم هي تقوم بايصال هذا الحق الى اهله ان شاء الله. جزاكم
14:30الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من احدى الاخوات تقول المرسل سحر احمد من مصر محافظة جنى. كما تسأل سؤالين في سؤاله الاول وتقول متى تكون ساعة الاجابة في يوم الجمعة؟ جزاكم الله خيرا. اختلف العلماء رحمهم الله في تحديد ساعة الاجابة من يوم الجمعة وهي
14:50الاحاديث الصحيحة ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبينها وانما اخبر انها في يوم الجمعة وذلك لحكمة عظيمة وهي ان يجتهد المسلم العمل الصالح في كل هذا اليوم تحريا في هذه الساعة. فمن اجتهد في جميع اليوم فانه قد صادف هذه الساعة قطعا باذن الله. كما ان الله
15:10الله اخفى ليلة القدر في شهر رمضان فلم يبين في اي ليلة من اجل ان يجتهد المسلم في كل ليالي الشهر في التهجد والصلاة والعبادة والاستغفار التوبة والدعاء فاذا اجتهد في كل ليالي الشهر فانه يكون قد صادف هذه الليلة قطعا ولكن عند العلماء تحريات هذه الساعة. نعم. من اقربها
15:30فالقول بانها اخر ساعة من المحكمة وقول الامام احمد رحمه الله انها تكون اخر ساعة من هذا اليوم يعني قبيل الغروب قبيل غروب الشمس نعم ختام اليوم. مم. ومنهم من يرى انها من جلوس الامام على المنبر الى ان تقوى الصلاة. مهم. وعلى كل حال هذا اليوم كله عظيم. وكل
15:50وهو سيد الايام وخير يوم طلعت عليه الشمس هو عيد الاسبوع فهو يوم عظيم اينما اجتهد المسلم في العبادة ودعا الله فانه حري ان يستجاب له. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسألوا تفسير قول الله تعالى حافظوا على الصلوات
16:10والصلاة الوسطى وتقول ما المقصود بالصلاة الوسطى؟ ومتى هو وقتها؟ جزاكم الله خيرا. والله تعالى حافظوا على الصلوات على اقامتها واستمروا على اقامتها كلها. لان بعض الناس قد يهتم ببعض الصلوات ونتساهل بالبعض الاخر. والله
16:30لو على امر بالمحافظة عليها كلها من غير تفريق بينها. قال تعالى في في اية اخرى والذين هم على صلواتهم يحافظون قال سبحانه وتعالى الذين هم على صلاتهم دائمون. المداومة على الصلاة والمحافظة عليها يعنيان الاهتمام بادائها
16:50في مواقيتها مع جماعة المسلمين في حق من تجب عليه صلاة الجماعة. كذلك من اهم المحافظة عليها العناية بتوفية في احكامها من اه اداء اركانها وشروطها وواجباتها والخشوع فيها هذا هو المحافظة عليها. والصلاة الوسطى
17:10عطفها الله على الصلوات وان كانت داخلة فيها من باب الاهتمام بها. من باب الاهتمام بها والا فهي داخلة في قوله تعالى حافظ على الصلوات. ثم عطف والصلاة الوسطى اهتماما بها تأكيدا بشأنها. واصح الاقوال فيها انها صلاة العصر اصح ما قيمة الصلاة الوسطى انها صلاة العصر
17:30ذلك لعظم قدرها عند الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع وما زال فيه بالحروف لام المصري يسأل ويقول افطرت رمضان كله بسبب الشغل. هل علي كفارة ام اصوم رمضان كاملا رغم اني لم
17:50واذكره متعمدا جزاكم الله خيرا. الشغل لا يريد الافطار كون الانسان يشتغل ان ليس عذرا في في الافطار في رمضان. لان الله انما اباح الافطار في رمضان المريض والمسافر وكذلك الكبير الهرم وكذلك للحامل والمرضع اذا خافت على انفسهما او على ولديه
18:10فهؤلاء هم اصحاب الاعذار الذين يفطرون في رمضان وكذلك الحائض والنفساء هؤلاء يفتنون في رمضان ويقضون من ايام اخر الا من لا يستطيع القضاء لهرم او لمرض مزمن فانه يطعم عن كل يوم مسكينا لقوله تعالى وعلى الذين يحيطونه هدية قاموا مسلمين اما
18:30والاعمال فانها لا تبيح الافطار في رمضان. الانسان يصوم وهو يشتغل. الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصومون وهم يشتغلون وكان ينالهم مشقة الى الصيام مع العمل. ولم يبح لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يفطروا من اجل العمل. اي افطارك من اجل الشغل هذا غلط كبير. عليك التوبة الى الله
18:50سبحانه وتعالى وعليك ايضا بالقضاء. قضى ما افطرته عدد الايام التي افطرتها. واذا كان هذا الافطار لرمضان متقدم قبل رمضان الموالي فعليك مع القضاء اطعام المسلمين عن كل يوم كفارة عن التأخير وعليك في المستقبل والمحافظة على الصيام وعدم الافطار الا
19:10شرعي من الاعذار التي نص الله سبحانه وتعالى عليها في كتابه ونص عليه النبي صلى الله عليه وسلم في سنته فكان الواجب عليك ان تسأل اهل العلم قبل ان تتصرف هذا التصرف ان بعض الناس ان يتصرف في امور دينه بنفسه وبحسب رأيه ولا يرجع الى اهل العلم. قد قال الله تعالى فاسألوا اهل الذكر
19:30ان كنتم لا تعلمون امور الدين يجب العناية بها ولا تؤخذ بالرأي وانما تؤخذ من الادلة الشرعية. هذا سؤال اهل العلم والبصيرة. نعم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجادة الاخوة المستمعين وامل ان
19:50تجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو لجنة داعمة للافتاء وعودة هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية
20:10الاذاعة برنامج نور