نور على الدرب 099 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين الحلقة التاسعة والتسعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة
0:43جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وفعلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان واللجنة الدائمة للاسرة وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين
1:03واهلا وسهلا بك شيخ صالح. حياكم الله وبارك حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من مكة المكرمة. باعثتها احدى الاخوات مجتمعات رمزت باسمها بالحروف سين اختنا لها قضية مطولة بعض الشيء. تقول فيها ان والدتي واخي الاكبر ان تركا في
1:23بناء بيت يتكون من اربع غرف ومطبخ ودورة المياه وبقيت ارض كبيرة. فباع اخي جزءا كبيرا من هذه الارض دون علم ووالدتي ويدعي انه اكمل المطبخ واحدى الغرف بقيمة الارض التي باعها. وقد سقى سماء البيت. فاخذت والدتي غرفتين
1:43وجزءا بسيطا من الارض المتبقية. واخي اخذ الغرفتين والمطبخ ودورة المياه ووالدتي قامت ببناء مطبخ ودورة مياه نفس وجود البسيط اليقين الذي اخذته وقامت والدتي بتزويج اخي الاوسط ودفعت له المهر ومصاريف الزواج وذهب الزوجة واكثر
2:03له البيت وبقي انا واختي واخوي اصغري. فكتبت والدتي البيت باسمهم الثلاثة وتعدد ذلك التصوف بقولها الاصل الاكبر باع الارض واخذ نصيبه واخي الاوسط قامت بتزويده دون ان يتكلف باي شيء. وبقي نحن قالت نصيبه
2:23خمس سنين من البيت وان والدتي مصرة على هذه القسمة. فما الحكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا. وما جزاء ذلك ان كان هذا الذي اصاب الله في امركم وجزاكم عنا وعن المسلمين خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد
2:43وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الوالد يجب عليه الانصاف في اولاده فلا يعطي احدا عطية الا اذا اعطى الاخر مثله لان احد الصحابة اعطى بعض ولده عظيمة فجاء ليكتب النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اكل ولدك اعطيته
3:03ما هذا؟ قال لا. قال افسد على هذا غيري فاني لا اشهد على زور. قال صلى الله عليه وسلم ايسرك ان يكون لك في البر سواء؟ قال نعم. قال فلا اذن
3:13قال صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وهذا وان كان الخطاب وارد في حق العبد فانه يشمل الام لان الام ايضا بحاجة الى البر من اولادها وايضا هي والدة لهم تشملها الولادة ان تعدل العطية بين اولادها وان لا تخفف بعضهم طول بعض
3:33فاذا استدعى الامر الى ازاء من او الى حكومة. مم. فعليكم ان تراجعوا المحكمة. لكن هذا من باب النصيحة فقط. واما فصل النزاع فهذا يكون عند المحكمة الشرعية جزاكم الله خيرا. اذا كان على الوالدة ان تستثير طلبة العلم في هذا الموضوع. وكيف تتصرف مع ابناء
3:53ننتقل بعد هذا الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عبدالرحمن زيد ال محمد من الرياض. اخونا له قضية طويلة ايضا يقول فيها في عام من الاعوام قمت بتأدية فريضة الحج متمتعا بالعمرة واديت العمرة كاملة ثم تحللت منها واحرمت بالحي
4:13ان الكاسي وتوجهت الى منى وقمت بتأدية مناسك الحج كاملة من مبيتك ووقوف بعرفة ورمي الجمرات وحلق ونحوها وكان برفقة احد طلاب العلم فارشدني الى ان اقوم بتأدية طواف الافاضة في اليوم الثاني بعد العيد يكون
4:33افادة ودواف وداء في ان واحد. وفعلا توجهت الى مكة في اليوم الثاني واديت الصواب وانصرفنا من مكة راجعين الى بلد وبعد فترة من الزمن جاء موسى هل اديت السعي ام لا؟ سؤالي الحج كاملا في حالة هذا الطفل وهل هو كامل اذا لم
4:53قم بتأدية السعي وماذا يلزمني لكي يكون حجمي كاملا هل اعيد الحج اني كيف اتصرف جزاكم الله خيرا. اما ما اشرت اليه يجب ان طواف الافاضة يجزي عن طواف الوداع فهذا صحيح. طواف الافاضة يجزي عن طواف الوداع بالشرط ان يكون اخر شيء من اعماله في حيث
5:13بعده لانه يصدق عليه انه اخر اهلك في البيت. واذا اخرت طواف الافاضة وتفتح عند السفر بنية الافاضة فانه يغني عن الوجه فاما ما ذكرت من الشك في السعي فهذا اذا كان يغلب على ظنك انك لن تسعى فانه يجب عليك الرجوع الى مكة
5:33عن هذا الحد الماضي. واذا حصل كان حصل منك لزوجتك في هذه الفترة فانه يجب عليك ان تذبح فيه اي حساب مكة فتوزعها على الفقراء هناك السعي. اما اذا كان الذي عرض لك مجرد مسواك او تشكل فلا تلتفت اليه
5:53العبادة او بعد الحرام والعبادة الا اذا بلغ مبلغ غلبة الظن جزاكم الله خيرا. اذا السائل لا ينزع عنه ولا تنسى الصلاة ركن من اركان الحج لابد منه بارك الله فيكم واحسن اليكم. احدى الاخوات المستمعات وقعت في نهاية رسالته
6:13بقولها اخت كل وطفيل. تقول الشيخ صالح انا احدى الاخوات المقيمات في المملكة. ولدي اطفال واحفاد الى والدتي وهي مقيمة بطبيعة الحال خارج المملكة الا انني اذا حلت اليها لا تجد من يرافقها حتى تصل الي هل لها ان تسافر بدون محرم حتى
6:33فانني في امري الذي احتاجها فيه جزاكم الله خيرا. لا يجوز للمرأة ان تسافر بدون محرم. قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة ان تؤمنوا بالله واليوم الاخر ان تائروا مسيرة يومين لان الله ذو محرم ومسافة اليومين الراحلة تقابل ثمانين كيلو
6:53فلا يجوز للمرأة ان تسافر هذه المسافة وما يمحرم من مطالبها الذين تحرم عليهم او من اه اصحابها فالذين تحرم عليهم المهم ان يكون معها من تحرم عليه بنسب او بسبب مباح كالرضاع. ويكون هذا المحرم بالغا لا يكون صغير
7:13طيب اه ما ذكرته السائلة من حادثها الى والدتها. نعم. لابد من المحرم الذي يرافق والدتها. جزاكم الله ننتقل بعد هذا الى رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول اخونا له سؤال يقول فيه دخلت في الصلاة
7:33ما مراجع فكبرت تكبيرة الاحرام ثم تكبيرة الركوع دون ان اقرأ دعاء الاستفتاح خشية ان يرفع من الركوع ان تفوتني الركعة. فهل تغني تكبيرة واحدة والحال ما بكف ام لا بد من تكبيرته؟ جزاكم الله خيرا. من جاء والامام
7:53الركوع فانه يكبر تكبيرة الاحرام وهو قبل ان ينحل لان تكبيرة الاحرام لابد ان تكون في حالة الوقوف ثم ينحني من الركوع وبتدمير اخر فهو سنة وان شاء يكتفي بتكبيرة الاحرام فلا يأتي بتكبيرة الركوع في هذه الحالة ليست واجبة بل هي السنة اما تسمية
8:13الوقوع في غير هذه الحالة فانها من واجبات الصلاة. واما الاستفتاح فليس له محل هنا. الاستفتاح سنة وليس ومحل هنا لانه لا يمكنه ان يؤدي الفاح ويدرك الركوع فمن قراءة الفاتحة تسقط عنه في هذه الحالة وهو ركن من اركان الصلاة في حتى
8:33حتى عند من يقول بوجوبها على المأموم غالبهم يستثني هذه الحالة ويقول فسقطوا عنه قراءة الفاتحة من قراءة الركوع الله خيرا. اذا ادركت الركعة الثانية في صلاة الظهر او ادركت الركعة الاخيرة فسوف يكون بالنسبة لي ثلاث تشهدات. فماذا
8:53اقرأوا في التفاحات بالنسبة للاول والثاني والثالث. وفي اي تشهد اقتصر على التحيات فقط دون الصلوات الابراهيمية. جزاكم الله خيرا. اما التشهد الذي مع الايمان فهذا من اجل المتابعة فقط. سيكون من اجل المتابعة فقط. الا اذا ادركت مع الامام
9:13وركعتين اذا ادركت مع الامام وركعتين وجلس هو للتشهد الاخير فانك تعتذر هذا بالنسبة لك هو التشهد الاول. كرروا فيه قراءة التحليل وتجلس مع الامام في هذه الحالة هو التشهد الاول بالنسبة
9:33انك ادركت معه ركعتين. اما اذا لم تدرك معه الا ركعة فانك تجلس بعدها مع الامام من باب المتابعة. ولا تعتبر هذا الدين يوسف شيئا فاذا اتيت بالركعة الثانية بعد سلام الامام فانك تجلس بالتشهد الاول ثم تقوم وتأتي ببقية صلاتك ثم تجلس
9:53للتشهد الاخير الذي تسلمه بعده جزاكم الله خيرا. ذلكم التشهد الاول الذي جلس فيه مع الامام من اجل المتابعة ماذا يقول اثناء جلوسه استغفارا. يقرأ التحية يقرأ التحيات ويكررها. حتى يسلم الايمان. جزاكم الله خيرا. يقرأ في التشهد
10:13في الجلسة الاولى والجلسة الثانية يقرأ التشهد الاول. متابعة. نعم. التشهد التشهد الاول يكرر السورة كذلك التشهد الذي الاول الذي يعتبر له بادرة نعم برك مع الامام ركعتين اقرأ فيه التشهد الاول بارك الله فيك. اما الثالث فهو كالمعتاد فهو جزاكم الله خيرا. قال الدعاء
10:43يوم الجمعة عند تحري الساعة عند تحري ساعة الاستجابة يكون بصلاة ام بدعاء فقط؟ اذا كان بعد صلاة العصر انه لا يكون للصلاة وانه قد نهى عن الصلاة بعد صلاة العصر الى ان تغرب الشمس ولكن يدعو طازح الاقوال كما نهى ذلك الامام احمد. نعم. ان هذه
11:03انتهى اخر ساعتين من يوم الجمعة. ما شاء الله. ويكون معنى قوله صلى الله عليه وسلم وهو قائم يصلي المراد بالصلاة هنا الدعاء. لان الدعاء يسمى صلاة وتعالى وصلي عليه كل من اوله صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم فيدعو لهم في واجب الصلاة هنا الدعاء. نعم. جزاكم الله خيرا
11:23وهو قائد المصلي هل المقصود القيام في حد ذاته او لو كان حتى جالس ولو كان جالسا فلا ما شاء الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. وبعض العلماء يرى ان انهم في مجلس الامام هم. على المنبر الى ان تنتهي الصلاة على
11:43بالنسبة لساعة الاستجابة لا يأتي بعض العلماء يرى انهم في مجلس النواب على المنبر حتى العزيز ولكن الواجب انها بعد العصر. هم. اخر اليوم والله اعلم ان يكون كل من الوقتين ساعة اجابة. نعم. جزاكم الله خيرا. ننتقل بعد هذا الى رسالة وصلت من احد الاخوة
12:03المستمعين يقول صديق البرنامج الف باء الف مقيم في الرياض. اخونا يقول اذا قال الرجل لزوجته انت طالق بالصلاة. فهل هذا تعتبر فرقة واحدة ام اذا قال انت طارق للصلاة هذا محل خلاف بين اهل العلم اذا جمع الثلاث بكلمة واحدة فهذا
12:23الخلاف الاهل الذي عليه الجمهور انه يعتبر ثلاثا وهو الذي امضاه عمر رضي الله تعالى عنه وكان هذا في محور سوهاج والانصار الذي امضاه ابو عمر انه كان ثلاثة بكلمة واحدة يقع ثلاثا وهو يقول جمهور اهل العلم فذهب بعض المحققين من العلماء الى ان الثلاث لفظ
12:43عايز يكون طلقة واحدة في قوله تعالى الطلاق مرتان فانفاق بمعروف او تسبيح باحسان الى قوله تعالى فان طلقها فلا تحل فجعل الله سبحانه وتعالى الطلاق مبرحا ولم يجعله مجموعا وذلك رحمة للامة من اجل ان يتروى وربما يندم ويكون امامه
13:03فرصة للمراجعة اما اذا جمع بكلمة واحدة فقد احرج نفسه ووقع في الاثم الجمهور على انه يقع ثلاثا وفي جماعة من المحققين يرون ان واحدة لان هذا كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي خلافة ابي بكر الصديق كان الطلاق كانت ثلاث واحدة كما جاء في الحديث
13:23فلا فيها خلاف قوي ولكن جمهور على انه يقع ثلاثا في جزاكم الله خيرا. المسألة ثابتة جدا. المسألة الثالثة جدا جزاكم الله خير هل الحدث بالطلاق يجوز؟ وهل يعتبر شرك؟ لان
13:43رسولا صلى الله عليه وسلم قال من كان حالفا فليحلف بالله. لا شك انه ان الحلف يقوم بالله سبحانه ولا يجوز ان يحلف الانسان في غيره لا يحلف بالامانة ولا يحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا يحلف بغير الله عز وجل. اما قضية الطلاق وحلف الطلاق المراد بالحلف بالطلاق
14:03جمال الطلاق محل يعني في الصلاة على شيء يقصد الحث عليه او المنع منه او التفريق او التكذيب. هذا وجه تسميته وليس هو بالحديث الذي يكون شركا بالله عز وجل وانما هو طلاق معلق يقصد بتاريخه ما يقصد باليمين فلذلك سمي يمين الاسلام
14:23جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سؤال مطول شيخ صالح يقول فيه اذا كنت في سفر يوما كاملا ولظروف ما لم اجد الماء ولم مصدر من النزول من السيارة وكانت ملابسي غير نظيفة وغير طاهرة. وعندما وصلت المكان الذي اقصده التفيت وصليت جميع الاوقات
14:43وبعد ذلك اتضح لي انني لم اصلي الى اتجاه القبلة فماذا افعل المأجورين جزاكم الله خيرا؟ طيب السؤال اذا كنتم في سفر يوما كاملا. نعم. ولظروف ما لم اجد الماء. ولم اتمكن من النزول من السيارة. وكانت ملابسي غير نظيفة وبها نجاسة
15:03وعندما وصلت المكان الذي اقصده اقصده اغتسلت وصليت جميع الاوقات. وبعد ذلك اتضح لي انني لم اصلي الى اتجاهه قبلة فماذا افعل ما لي؟ جزاكم الله خيرا. اخطأت في تأخير صلاتي كل يوم لان الصلاة لا يجوز اخراجها عن وقتها. بل تصلى في وقتها
15:23بحسب الحال ان كان عندك لا فانك تتوضأ وان لم يكن عندك فانك تتيمم قوله تعالى فلن تجدوا ماء فتيمموا اذا طيب انفعوا بوجوهكم وايديكم وايدوا من السيارة منكم لكن لو قدر انك لا تستطيع النزول لامر الا ومن ذلك
15:43حقيقة انك تصلي وانت في السيارة تصلي وانت في السيارة وان لم تستطع الاتجاه الى القبلة ولا النزول من السيارة فانك تصلي على حسب حالك ولو الى غير القبلة في قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وان كان يمكنك ان تتجه الى القبلة فانك تتجه الى القبلة وتكون بالتيمم كما ذكرنا
16:03واذا لم تستطع التيمم فانك تصلي بدون وضوء وبدون التيمم قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. ولقوله صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر تأتي منه ما استطعتم. واما الثياب التي فيها نجاسة اذا كان يمكنك ان تخلعها وان تلبس ثوبا طاهرا فانه يجب عليك ذلك. واذا لم يكن
16:23فغيرها والا فتصلي فيها ولو كان فيها نجاة وصلاتك صحيحة ايضا لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ولقوله صلى الله عليه وسلم اذا بامر اتوا منه ما استطعت. فاذا لم يكن عندك فان ثوب نظيف ولا ولا يمكن ان تغسله فانك تصلي فيه ولو كان به نجاسة. لان هذا
16:43ومنتهى استطاعته. الحاصل انه لا يجوز لك ان تخرج الصلاة عن وقتها. اللهم الا اذا كانت هذه الصلاة مما يجوز جمعها مع التي بعدها جمع صلاة الظهر مع العصر وصلاة المغرب مع العشاء وانت تطمع ان تصل الى الماء او الى المكان قبل خروج وقت الثانية فانك تؤخر
17:03اولى وتصليها مع الثانية ولو في اخر وقت الثانية جمعة خير اما اذا كان الامر ليس كذلك فانه سيستمر الى خروج وقت التالية فانك تصلي ولا تخرج الصلاة عن وقتها على حسب حالك كما ذكرنا والله تعالى اعلم واما صلاتك الى
17:23فهذا لا يعطيك من استقلال الخدمة لانك وصلت الى بلد قديم ثالثا القبلة بسؤال الناس او بالنظر في محاريب فاذا كان صلاتك في مكان يمكنك ان تعرف القبلة فيه لو سألت لو بحثت فانك تريد الصلاة. اما اذا كانت صلاتك في مكان لا
17:43في امثاله القبلة والبيتم شهادة فان صلاتك صحيحة قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ولو تبين انك صليت الى غير القبلة ما دمت لم البحث والاجتهاد في معرفة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم انما الصلاة لا تسقط بحال لا تسقط بحالنا جزاكم الله خيرا
18:03خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع حدود الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة
18:23وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مهتمين الكرام شكرا