نور على الدرب 086 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والثمانون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم
0:40قم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وفعلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح ونشكر له تفضله باجابة
1:00اخوتي المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من محافظة تعز في اليمن. باعث رسالة اخ لنا من هناك يقول عين ميم دال. اخونا عرضنا بعض اسئلة له في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل فضيلتكم شيخ صالح فيقول هل يجوز
1:20استعمال لوحات تذكر الانسان بالله تعالى على جانبي الطرق وفي الاسواق وفي المجالس وجهونا حول هذه القضية ولا سيما كما واني الاحظ انها اصبحت تشكل ظاهرة في بعض المناطق. جزاكم الله خيرا. وهل يجوز للانسان ان يتقرب بمثله
1:40فيضعوا لوحات على حسابه مثلا يوجهونها جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اصحابه اجمعين وبعد ان هذه الظاهرة التي ذكرها السائل من وضع اللوحات المكتوب عليها ادعية او اذكارا او بعض الايات القرآنية
2:00على الجدران في الغرف او في المكاتب او على الطرقات هذا امر اجتهادي من بعض اهل الخير وقصدهم حسن ان شاء الله وبعض العلماء المعاصرين يفتي بجواز مثل ذلك ولكن الذي اراه ان هذا لم يكن من عمل السلف صالحا ما كانوا يعملون هذا الشيء
2:20وذكر الله سبحانه وتعالى لا يكون على لوحات او على معلقات وانما يكون في القلوب وعلى الالسن هذا المطلوب من المسلمين ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. الله امر بذكره
2:40من قلبي وباللسان ولا يقوم مقام ذلك بوضع هذه اللوحات لكن من يضعونها يقولون انها تذكر الانسان وتنبه للغافل فمن هذا الوجه تحت نوى ولكن اذا رجعنا الى النصوص لم نجد دليلا على وظعها وعلى كتابتها على هذا الشكل لم
3:00من الادلة ما تبررها. واذا رجعنا الى سيرة السلف الصالح وهم احرص على الخير منا لم نجدهم يعملون هذه الاعمال. الذي اراه ترك هذا العمل الناس على ذكر الله بقلوبهم والسنتهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا الشيخ صالح عن دعاء القنوت
3:20هو في صلاة الفجر فقط ام في كل صلاة جزاكم الله خيرا. القنوط دعاء القنوت انما يكون في المسلم حينما يقوم الانسان من الركوع في ركعة الوتر فانه يستحب له ان يدعو بدعاء القنوت من غير مداومة بل يتركه بعض الاحيان. اما القنوت في الفرائض فانه لا يشرعن عند
3:40لواجب عند جمهور اهل العلم حينما تنجب بالمسلمين ناجلة مثل مداهمة عدو يريد ان يجتاح بلادهم او يحصل من العدو اضرارا ببعض فان المسلمين يقنصون ويدعون الله سبحانه وتعالى كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقد ايقنت في صلاة الفجر ودعا على قوم
4:00من المشركين وقال صلى الله عليه وسلم ودعا للمستضعفين من المسلمين الذين يضايقهم الكفار فاذا حصل مثل هذا فانهم يستحبوا المسلمين ان يقنطوا في صلاة الفجر. بل ان بعض العلماء يقول في جميع الفرائض. ويكون هذا باذن الامام الى اذن فيه امام المسلمين فعلوه كما
4:20فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو المشروع اما المداومة على القلوب في صلاة الفجر فهذا انما ذهب اليه بعض الائمة والامام الشافعي رحمه الله ولكن الجمهور على خلافه والصواب ما ذهب اليه الجمهور لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يداوم عليه وانما فعله عند النوازل
4:40كذلك خلفاؤه الراشدون لم ينكر عنهم انهم كانوا يطوفون في صلاة الفجر. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي. ولما سئل بعض الصحابة عن القلوب في صلاة الفجر اخبر انه محدث انه امر محدث. والمحدث لا شك انه غير
5:00مشروع نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل هناك سنة راتبة قبل صلاة الجمعة ورد فيها توجيه عن المصطفى صلى الله عليه وسلم قبل صلاة الجمعة ليس فيه نافلة راتبة. الجمعة ليس لها راتبة قبلها. ولكن يستحب التبكير في الذهاب لصلاة الجمعة
5:20واذا دخل المسلم المسجد فانه يشتغل بذكر الله عز وجل صلي تحية المسجد ركعتين فان شاء جلس يذكر الله او يتوب قرآن الى ان يحضر الامام وان شاء واصل صلاة النافلة الى ان يخرج الامام وهذا افضل كونه واصل صلاة النافلة حتى يخرج الامام
5:40هذا افضل واذا اقتصر على تحية المسجد وجلس فلا بأس وان صلى اكثر من تحية المسجد وجلس ايضا فلا بأس الامر فيها نواس والحمد لله لان المطلوب من المسلم ان يبكر. مم. لصلاة الجمعة ويشتغل بذكر الله من صلاة او تلاوة قرآن او تسبيح او تهليل حتى يحضر
6:00اما بعد صلاة الجمعة فيستحب للمسلم ان يصلي الراتبة. راتبة الجمعة بعدها اقلها ركعتان واكثرها اربع ركعات في سلامين وبعض العلماء يفصل فيقول يصلى راتبة الجمعة في بيته فانه يصلي ركعتين وان صلاها في المسجد فانه
6:20لاربع ركعات وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بصلاة اربع ركعات بعد الجمعة بينما كان هو صلى الله عليه وسلم يخرج وآآ يصلي في بيته ركعتين فدل على ان من صلى في بيته راتبة الجمعة فانه يقتصر على ركعتين ومن صلى راتبة الجمعة في المسجد بعد الجمعة
6:40فانه يصلي اربع ركعات بسلام نعم جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا الشيخ صالح فيقول ما هي الادعية المأثورة التي يمكن للانسان ان يقولها من الفجر حتى ينجيني. ليس هناك حد محدد لكن بعد صلاة الفجر ورد انه انه يأتي بالتهليلات
7:00العشر بان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات ثم يقول ربي اجرني من النار سبع مرات هذا
7:10تفصل بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب. وفي بقية الصلوات استغفروا الله ثلاثا بعد السلام ويذكر الله عز وجل بتهليل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له الملك وله النعمة وله الفضل. وله الثناء الحسن لا اله الا الله
7:30ارسل له الدين ولو كره الكافرون اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ثم يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا ثلاثين ويكبر الله ثلاثا وثلاثين ويقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هذا
7:50ففي جميع الصلوات التسبيح والتكبير تحميد ثلاثا وثلاثين كل واحدة وقوة تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له هذا بعد كل صلاة يستحب بعد كل صلاة مفروضة. واذا قرأ اية الكرسي بعد الفريضة ولا سيما الفجر والمغرب وقرأ بعدها بالمعوذتين ثم بعد
8:10لذلك يذكروا الله بما يذكروا الله بما تيسر من غير تعيين ذكر معين فيما بينه او في سائر يومه بل يذكر الله عز وجل الذكر الذي في ادبار الصلوات هذا معروف. واما الذكر الزاهد على ذلك في بقية الوقت فهذا غير محدد. الانسان يذكر الله بما تيسر له من انواع الذكر. قال تعالى يا ايها
8:30الذين امنوا انصروا الله ذكرا كثيرا حدثوه بكرة واصيلا. قال تعالى فاذا قضيت الصلاة وانتشروا في الارض فانتهوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا كثيرا لعلكم تفلحون وذكر الله من جملة صفات المؤمنين والمؤمنات قوله تعالى والذاكرين الله كثيرا والذاكرات المطلوب من الانسان الاكثار من الذكر حسب ما
8:50تيسر له من انواع الذكر من سائر احواله. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احيانه. ولم يكن يمنعه من ذكر الله الا حال فضائل حاجة نعم جزاكم الله خيرا. الشيخ صالح اخونا من اليمن كما تذكرون هل تنصحونه ببعض الكتب التي يرجع اليها كيما يستفيد منها فالباب الذي
9:10الاذكار نعم نعم فيه كتاب الاذكار للامام النووي هو كتاب معروف ومشهور وان كان لا يخلو من بعض الاحاديث الضعيفة لكن الاحاديث الضعيفة في فضائل الاعمال لا بأس بالعمل بها. وكذلك يوابل الصيد للامام ابن القيم رحمه الله ذكر فيه الاذكار التي
9:30قال في الصباح والمساء وادمر الصلوات وكذلك الكلم الطيب لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وظهرت رسالة اخيرة من تعليم شيخنا الشيخ العزيز بن عبد الله بن باز حفظه الله في الاذكار ايضا فعل السائلين وعلى غيره من اخواننا المسلمين. نعم. ان يقتلوا مثل هذه الكتب. جزاكم الله خير
9:50في باب الاحاديث لو تكرمتم اه شيخ صالح هل تذكرون شيئا من كتب الاحاديث التي اشتملت على هذه الادعية الواردة عن الرسول صلى الله عليه تحية الاذكار فالاذكار النووي وكذلك الكتب التي ذكرنا هي تذكر ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الاحاديث نعم
10:10كذلك لو رجع الى رياض الصالحين للامام النووي فانه كتاب جامع يذكر فضائل الاعمال ويذكر الاداب شرعية ويذكر كل ما ورد في الاذكار النبوية والدعوات وغير ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا فيقول
10:30ما حكم الذي يصلي ولا يعتدل من القيام والركوع والسجود وكذلك هو مسرع في القراءة؟ وما حكم الذي يوجه نظره الى غير مكان هل صلاته صحيحة ام ماذا ائتونا جزاكم الله خيرا. ان الذي لا يعتزل في قيامه من الركوع ولا يعتدل في جلسة بين السيدتين صلاة العلم
10:50فهذا صلاته غير صحيحة لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي ثم جاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له قم فصلي فانك لم تصلي ثم جاء وسلم علي مرة ثانية فقال قم فصلي فانك لم تصلي وكرر عليه حتى قال الرجل والذي بعثك بالحق نبيا لا احسن غير هذا فعلمني بين له
11:10النبي صلى الله عليه وسلم اقوال الصلاة وافعالها في كل مرة يقول حتى تطمئن حتى تطمئن قائما حتى تعتدل قائما حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. قرر صلى الله عليه وسلم آآ الامر بالطمأنينة. ومن هنا قال العلماء ان الطمأنينة ركن من اركان الصلاة. فمن تركها
11:30فانها لا تصح صلاته. والذي ينكر الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نقد ونقل الغراب. واخبر ان ذلك بالتفاف صلاة المنافق. قال علي منافق انه قال بئس صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا ما
11:50يتم ركوعها ولا سجودها ولا الطمأنينة فيها. او كما قال صلى الله عليه وسلم. فذكر ان المنافق يضيع الوقت ويضيع الطمأنينة في الصلاة ويضيع حضور قلبه فيها اه هذا من صفات المنافقين. الصلاة ومن صفات المنافقين. الله تعالى يقول وقولوا لله حافظوا على الصلاة
12:10والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين والقنوط هو الثبوت على الطاعة وتطويل القيام مما يدل على ان الصلاة مطلوب لها حضور القلب ومطلوب لها ايضا للطمأنينة الله تعالى يقول فويل للمصلين الذين لهم عن صلاتهم ساهون ومن السهو في الصلاة نكرها وعدم اتمام
12:30وسجودها والطمأنينة فيها. فالصلاة ليست مجرد صورة مجرد ركوع وسجود ولكنها افعال واقوال مفتتحة كثير متتمة للتسليم فيها حضور قلب قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والخشوع هو روح الصلاة صلاة بلا خشوع
12:50هو كاسم بلا روح هذا بالنسبة للطمأنينة. نعم. اه بالنسبة للسؤال الثاني يسأل عن السرعة في القراءة. كذلك السرعة في القراءة. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هدي القرآن كهز الشعر ونهى عن نثره كنهر الدقن وامر بترتيل القراءة وتحسينها الله تعالى يقول لنبيه ورتلوا القرآن
13:10وترتينا قوله سبحانه وتعالى ورتلناه ترتيلا ليؤديه اداء حسنا ويحسن صوته فيه ويقف عند رؤوس الايات كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقف عند رؤوس الايات ويمد في محل المد ويراعي احكام التجويد مهما امكنه ذلك واحكام القراءة
13:30من اجل ان يستفيد من كلام الله ومن اجل ان يؤثر عليه كلام الله ويؤثر على سامعه اما القراءة مع الهجرمة والهدم فانه لا تؤثر ولا ما الاساءة الى كلام الله عز وجل وعدم الاهتمام بالقائه وادائه على الوجه المطلوب. نعم. جزاكم الله خيرا. سؤاله الاخير لو تكرمت
13:50شيخ صالح يسأل عن الذي يوجه نظره الى غير مكان سجوده. المشروع في آآ حق المصلي ان ينظر الى موضع سجوده ان ذلك اجمع لقلبه وابعد له عن المشوشات فاذا نظر الى موضع الى الى غير موضع سجوده قد اساء ولكن صلاته صحيحة. الحمد لله
14:10ان يكره له هذا نعم جزاكم الله خيرا من لم يعتدل من يسرع في القراءة يسأل عن حكم صلاته يا شيخ صالح صلاته صحيحة ولكنه فالا اذا اخل بقراءة الفاتحة ايوا بان ترك شيئا من حروف سورة الفاتحة يعني عملت معه السرعة الى
14:30الحروف من سورة الفاتحة فان صلاته غير صحيحة لان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة لابد ان يقرأها قراءة جيدة اه مقيما حروفها واحكام التلاوة على الوجه المطلوب. فلو اسقط حرفا من حروف الفاكهة لم تصح الصلاة. جزاكم الله خيرا. شف هذا هل تتفضلون
14:50تعريف الحد الفاصل بين الطمأنينة وغير الطمأنينة في الصلاة ذكر الفقراء رحمهم الله ان الطمأنينة معناها ان يرجع كل عضو او كل فقار موضعه هذه هي الطمأنينة. بارك الله فيكم. وما عدا ذلك فيكون الانسان قد صلى غير مطمئن. اذا اذا اذا اسرع في افعاله
15:10الصلاة يكون غير مطمئن. نعم. ومن لم يكن غير مطمئن ما حكم صلاته؟ ذكرنا انها لا صلاته لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر المسيء في صلاته ان يعيد الله يعيد الصلاة نظرا لسرعته فيها. جزاكم الله خيرا. اخيرا يسأل اخونا فيقول هل اذا تعرض جزء من الثوب لشيء من
15:30هل يعتبر الثوب كله نجف ام الجزء المصاب فقط؟ جزاكم الله خيرا. اذا اصابت النجاسة شيئا من الثوب فان الحكم يتعلق ويغسل موضع النجاسة فقط صدقية الثوب تكون باقيا على اكل الطهارة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
15:50رسالة بعث بها المستمع بخيت محمد علي ابو نمر الاخ بخيت يقول انا ووالدي حصل بيننا منازعة في في دراهم ومقدارها سبع الاف جنيه سوداني وتحدثنا فيها بكلام كثير وانا حذرته من هذا الكلام ولكن ندمت على هذا الكلام وتأسست ارجو
16:10ونصحه ماذا افعل وهل اسأت الى والدي؟ جزاكم الله خيرا يقول حصل بيننا منازعة في دراهم ومقدارها عشر الاف الف جنيه سوداني تحدثت فيها مع والدي بكلام كثير. وانا حذرته من هذا الكلام ولكن ندمت على هذا الكلام وتأسست وجهوني
16:30ماذا افعل؟ وهل اغضبت والدي جزاكم الله خيرا؟ نعم المطلوب من الولد ان يتأدب مع والده في المخاطبة والا ينازعه لا سيما اذا كان امر يتعلق بامور الدنيا فالذي يجب على الولد ان تتأدب مع والديه وان يحسن اليه بالقول والا ينازعه في امر المال في قوله صلى الله عليه
16:50عليه وسلم انت ومالك لابيك ما لم يكن ذلك مما يضر بالولد؟ ذكر العلماء ان للوالد ان يأخذ من مال ولده ما لا تضره ولا يحتاجه ينبغي للوالد ان يبالغ في مضايقة ولده لاخذ ماله الى حد يتضرر معه الولد او يحتاج الولد اليه فان هذا يعتبر من الظلم والاجهاد
17:10اما ما زاد عن ذلك عن حاجة الولد فان للوالد ان يأخذ منه وللولد ان يتسامح مع والده لان هذا من البر ومن الاحسان وايضا هذا مما يسبب ان الله سبحانه وتعالى يرضى عن الولد ويعوضه خيرا مما اخذ منه والده. فقد يكون هذا
17:30سببا لرزق وسعة الرزق اذا ارضى الولد والده ووسع عليه في المال ولم يحرجه او يغضبه فان ذلك يكون سببا ان الله سبحانه وتعالى في مد رزق الولد من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ فالح في الختام
17:50كما اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا لفضيلة
18:10يا صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن