نور على الدرب 064 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والستون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على
0:30نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا هم في هذا اللقاء الجديد مع الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان. الاستاذ بالمعهد العالي للقضاء بجامعة الامام محمد ابن سعود
0:50الاسلامية والذي يسرنا ان يكون ضيف لقائنا اليوم ليتولى الاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة. فهذه الرسالة الاولى بعث بها المستمع ميم صاد عين مقيم بالرياض. يقول انا شاب اعمل في المملكة منذ
1:10منذ سبع سنوات اصلي واصوم والحمد لله. وقبل سنة تزوجت ولكن الفتاة ليس لها ولي فليس لها سوى اختها. وعندما ذهبت الى المحكمة رفضوا ان تكون اختها ولية على امرها. وبعد مدة تزوجتها بحضور ثلاثة شهود وتم الزواج بدون ورقة
1:30عقد من المحكمة وبعد ستة اشهر ارسلوا الي من بلادي عقد زواج من محكمة شرعية بدون ان نحضر انا وزوجتي وحصلنا على العقد بواسطة توكيل عني وعن زوجتي من البلاد الاخرى. فهل هذا الزواج صحيح بهذه الصورة ام لا؟ واذا لم يكن
1:50كذلك فماذا علينا ان نفعل لكي نصححه؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد فانه من المعلوم ان من شروط صحة الزواج وجود الولي الذي يعقد يتولى العقد لموليته
2:10نعم. واذا لم يكن لها ولي من عصبتها فان وليها حاكم الشرع. يتولى امرها ويعقد لها. وهذا العقد الذي ذكره السائل هذا مشتبه لا ندري على اي صورة وقع لانه قال انها ليس لها ولي الا اختها وان المحكمة رفضت
2:30ولاية اختها ثم قال انه جاءه عقد من جاءه عقد بالتوكيل منه ومنها من بلادهم. نعم. ثم قال انه تزوجها حضرة شهود فهذا العقد لا ندري على اي صفة كان ومن الذي عقد تولى عقدها؟ وعند من؟ من اهل العلم حصل هذا الشيء. نعم. فالامر لا
2:50المشكل مشكلا الواجب عليه ان يتصل بالمحكمة الشرعية او ان يتصل برئاسة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد في الرياض يتصل بهم شخصيا ويشرح لهم قضيته وسيجد ان شاء الله التوجيه السليم. نعم. نعم. بارك الله فيكم. اه هذا المستمع
3:10عبدالحميد محمد حاتم من اليمن الشمالي لواء اب يقول وجدت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول متى عشرة ركعة تصليهن من ليل او نهار وتتشهد بين كل ركعتين. فاذا تشهدت في اخر صلاتك فاثني على الله عز
3:30وجل وصل على النبي صلى الله عليه وسلم واقرأ وانت ساجد فاتحة الكتاب سبع مرات واية الكرسي سبع مرات قل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وهو على كل شيء قدير عشر مرات ثم قل اللهم اني اسألك
3:50عاقد العز من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك وباسمك الاعظم وجدك الاعلى وكلماتك التامة ثم سل حاجتك ثم ثم ارفع رأسك ثم سلم يمينا وشمالا. قال ولا ولا تعلموها السفهاء فان يدعوا بها يستجاب لهم. او ما
4:10ومعناه رواه الحاكم عن ابن مسعود رضي الله عنه. وقال احمد بن حرب قد جربته فوجدته صحيحا وقال ابراهيم بن علي قد جربته فوجدته حقا وقال الحاكم قال لنا زكريا قد جربته فوجدته حقا افيدونا جزاكم الله خيرا هل
4:30هذه الصلاة واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم حقا بهذه الصفة وماذا تسمى؟ وما المقصود بالسفهاء الذين نهينا ان نعلمهم هذه الصلاة بينما هناك حديث عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عليا عن تلاوة القرآن وهو
4:50او ساجد اخرجه ابن جرير فايهما الصحيح وان كانا صحيحين فكيف الجمع بينهما؟ هذا الحديث لم اقف له على اصل لما بين يدي من كتب الحديث مع كتب التخريج ولا ادري عنه مع ما فيه من الغرابة كما ذكر السائل من انه شرف
5:10مع قراءة الفاتحة في اه غير القيام الركوع او في السجود وتكرار ذلك وايضا فيه السؤال من معاقد العز من العرش غير ذلك كلها امور غريبة فالذي ينبغي للسائل الا يعمل بهذا الحديث وفي الاحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:30التي لا اشكال فيها وفيها من نوافل العبادات والصلوات والطاعات ما فيه الخير والكفاية ان شاء الله. واما ما ذكر من ان فلانا غضبه فوجده صحيحا وفلانا جربه فوجده صحيحا. نعم. هذا كله لا يدل على صحة الحديث. يعني كون الانسان يجرب الشيء ويحصل له
5:50او مقصوده لا يدل على صحة ما قيل فيه او ما ورد فيه لانه قد يصادف حصول هذا الشيء قضاء وقدرا او يصادف ابتلاء وامتحانا فاعل فصول الشيء لا يدل على صحة آآ هذا الاثر نعم بارك الله فيكم آآ هذه رسالة من المستمع اسامة
6:10محمد عراقي مقيم في بولندا مدينة كراكوف. يقول انا اقيم في مدينة كراكوف في بولندا. وقد حل علينا شهر رمضان الماضي وقد من الله علينا بصيامه والحمد لله. الا اننا كنا في امساكنا وافطارنا نعتمد على توقيت بلدنا في العراق
6:30علما ان التوقيت هنا في بولندا يسبق العراق فيجب ان نمسك قبلهم وان نفطر قبلهم. وقد صمنا على هذا الوضع اربعة ايام الى ان تبين لنا الفرق في التوقيت فاعتمدنا توقيت البلد التي نصوم بها. فما الحكم في فعلنا الاول؟ وماذا يجب علينا
6:50وكما ذكر السائل انه يجب عليهم العمل بتوقيت البلد الذي هم فيه. نعم. فيمسكون عند طلوع الفجر ويفطرون عند غروب الشمس في البلد الذي هم فيه لقوله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام
7:10الى الليل وهذا منطبق على المسلم في اي مكان. ما دام ان عنده طلوع الفجر وغروب الشمس فان الصيام فيما بينهما. واما ما حصل منهم في اول الشهر من انهم يصومون بتوقيت بلد اخر يختلف عن توقيت بلدهم الذي هم فيه فهو خطأ ويجب عليهم ان يقضوا هذه
7:30الايام التي صاموها على هذا النمط لان صيامهم غير صحيح ولا مطابق للشرع كما ذكرنا وان كان مضى عليهم رمضان اخر لم يقضوا هذه الايام فانه يجب عليهم مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم. الله اعلم. نعم. له سؤال اخر
7:50قل بالنسبة للصلاة فنحن نجهل اوقات الصلاة هنا فكيف نعمل او نقدر اوقات الصلوات لكي نؤدي فروضنا في اوقات وربما قد يكون حدثا منا ان صلينا بعض الصلوات في غير اوقاتها. فما الحكم في هذا؟ الله سبحانه وتعالى حدد مواقيته
8:10الصلاة وبينها رسوله صلى الله عليه وسلم بقوله وبفعله. نعم. وهي حدود واضحة يعرفها العامي والمتعلم والاعرابي وكل مسلم ذلك بان وقت طلوع الفجر وقت صلاة الفجر اذا طلع الفجر ووقت الظهر اذا زالت الشمس عن وسط السماء
8:30الى جهة الغرب. نعم. ووقت اه العصر اذا صار ظل الشيء مثله. اي اذا ساوى ظل الشيء الشاخص ذلك الشاخص فهنا يبدأ وقت العصر ووقت المغرب واضح في غروب الشمس ووقت العشاء الاخر مغيب الشفق الاحمر
8:50فهي مواقيت واضحة وتعرف والواجب على المسلم ان يتقيد بها لقوله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. لقوله تعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون. وعشيا وحين تظهرون. والنبي صلى
9:10الله عليه وسلم بين هذه المواقيت للمسلمين بقوله وبفعله وقال صلوا كما رأيتموني اصلي. والله جل وعلا يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا اي مفروضا في مواقيت معينة تؤدى فيها في اي مكان يكون الانسان فانه يجب ان يؤدي
9:30هي الصلاة في هذه المواقيت الواضحة التي بينها الله ورسوله للمسلمين. الواجب عليكم ان تتقيدوا بالمواقيت وان لا تقدموا الصلاة على وقتها او تؤخروها عن وقتها. وان تجتهدوا في معرفة ذلك في البلد الذي انتم فيه بمراقبة الشمس ومعرفة طلوع الفجر وطلوع
9:50وزوال الشمس ومراقبة وقت العصر ومراقبة غروب الشمس ومغيب الشفق ان تهتموا بذلك وتراقبوه وان تسألوا من عنده الخبرة في ذلك من اهل الحساب في ذلك البلد وان تجتهدوا ووالله سبحانه وتعالى يعين المسلم اذا اهتم بامر دينه. نعم. اه هذا التوقيت الذي
10:10تفضلتم بتفصيله ويعتمد على الشمس اه لكن بعض الاماكن قد لا ترى الشمس فيها في اكثر او في اغلب الاوقات فهل هناك وسيلة اخرى يعني لمعرفة توقيت الصلوات او وقتها؟ يجتهدون في ذلك نعم يجتهدون في ذلك و
10:30يقدرون حسب ما يؤدي اليه اجتهادهم وبسؤال اهل الخبرة ايضا نعم بسؤال ممكن نعم بسؤال اهل الخبرة هو بسؤال اهل العلم الذين بلدهم او حولهم نعم. اه احسن الله اليكم. سؤاله الثالث يقول يوجد معنا بعض المسلمين ولكنهم للاسف ليس
10:50لهم من الاسلام الا اسمه اما هم فانهم بعيدون عنه ولا يتخلقون باخلاقه. وقد يجمعنا العمل بهم فنختلط بهم ونجالسهم فهل علينا شيء في ذلك؟ مخالطتهم على نوعين مخالطة عمل فقط مجرد عمل بان يجتمعوا في مكان واحد لاداء العمل
11:10فهذا الاحسن اذا امكن ان ينفرد عنهم وان يبتعدوا عنهم فهذا شيء مطلوب. نعم. واسلم لدينهم واسلم لذمتهم. واذا لم يمكن فانهم يؤدون عملهم ولا حرج عليهم في ذلك. والنوع الثاني من الاختلاط اختلاط انس ومحبة والفة هذا لا يجوز. لا تجوز مخالطة هؤلاء
11:30اي والانس بهم ومحبتهم المزاح معهم مما يدل على اه مثلا الانبساط معهم فهذا لا يجوز لان هؤلاء ما داموا انهم لا يصلون ولا يصومون ولا يعرفون من الاسلام الا اسمه فقط هؤلاء ليسوا مسلمين. يجب هجرهم والابتعاد عنهم الا اذا كان في
11:50مخالطتهم طمع في دعوتهم الى الله سبحانه وتعالى. نعم. وتعليمهم باحكام دينهم لانه قد يكونون يجهلون امر دينهم قد يكونون تأثروا بالمفسدين فلو وجدوا من يرشدهم ويعلمهم لاستفادوا فاذا كان الاختلاط بهم يفيدهم من هذه
12:10من ناحية فالاختلاط فيهم مشروع. نعم. اما اذا كان مجرد اختلاط وانس ومحبة من دون تأثير عليهم فهذا لا يجوز. نعم. اه سؤاله الاخير يقول يجاوبني بعض الاسر من هذا البلد وهم يحسنون جوارنا ويعاملون معاملة طيبة. ونحن كذلك فهل يجوز لنا الاختلاط بهم
12:30عائليا ومجالستهم ومؤاكلتهم رغم انهم يحترمون ديننا فلا يفعلون شيئا من المنكرات بحضورنا فهل يجوز لنا ذلك لا ينبغي مخالطة الكفار والانس بهم والاطمئنان اليهم ولو كانوا من الجيران. ولكن الجار يحسن اليه ولا
12:50يشاء اليه ولو كان كافرا لان الجيران ثلاثة جار له ثلاثة حقوق وهو الجار المسلم القريب له حق الاسلام وحق الجوار حق القرابة القرابة. نعم. وجار له حقان وهو الجار المسلم غير القريب. يعني في النسب. نعم. فله حق عن حق الاسلام وحق الجوار
13:10دار له حق واحد وهو الجار الكافر له حق الجوار فقط بان تحسن اليه ولا يصدر منك اذى في حقه او سوء جواره اما الانبساط مع والاطمئنان اليهم ومحبتهم فلا يجوز للمسلم ان ان يودي الكافر وان ينبسط معه وان يأمنه وان يختلط به
13:30لانه قد يؤثرون ولو على المدى البعيد ما عليكم او على ذريتكم. نعم. بارك الله فيكم. هذه الاخت رقية عبيد الله حسين من بعثت بهذه الاسئلة تقول اولا كيف يتوضأ من قطعت يده او ليست له يدان خلقة ان لم يكن له
13:50ومن يساعده في الوضوء دائما؟ آآ يتوضأ على حسب استطاعة قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم فيوظي الاعظاء الباقية اذا لم كن له يدان لان قطعت يداه من المرفقين مثلا. نعم. او لم يخلق له يدان اصلا فهذا يؤذي يؤذي الاعضاء الباقية التي هي الوجه
14:10مسح الرأس والرجلين. اه فان كان عنده من يوظيه ويعينه على ذلك وجب عليه ان يتوضأ لوجود مثلا من يعينه لا او مثلا يكون عنده آآ مثلا ماسورة مياه يفتحها يتركها مثلا تصب الماء على وجهه وعلى
14:30يمسح رأسه بشيء ويغسل رجليه ينصب الماء فوجب عليه ذلك لانه استطاع ان يتوضأ في هذه الحالة بالاعانة او بصب الماء عليه من من صنبور او من ماسورة مثلا. نعم. فاذا لم يجد هذا ولا هذا ولم يستطع فانه يصلي على حسب حاله. ولا يترك الصلاة يعني يغسل
14:50ما امكنه يغسل ما امكنه من ذلك. نعم. واما اذا كان بقي من من يديه شيء ان بقي من الذراعين شيء فانه يغسل الباقي وجوبا. يجب عليه ان يغسل الباقي. نعم. حتى لو كان فوق المرفقين. نعم ولو كان شيئا يسيرا زائدا عن المرفقين. المرفقان من من اه من الواجب يغسلهما. يغسل المرفقين وما
15:10وما دونهما الى الى الكف. نعم. جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني تقول ما هي الاوقات التي تكره الصلاة فيها؟ وما هو افضل صيام بعد صيام شهر رمضان الاوقات التي تكره الصلاة فيها في المواقيت الخمسة التي بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:30وذلك من طلوع الفجر الى ان ترتفع الشمس فهنا اذا طلع الفجر لا يصلى نافلة الا ركعتي الفجر النافلة القبلية التي قبل الفجر تصلى بعد طلوع الفجر. واما ما زاد عن ذلك فلا يصلى. نعم. الى ان ترتفع الشمس. والوقت الثاني حين تقف الشمس في كبد السماء الى ان
15:50تزول يعني حينما تتوسط الشمس على الرؤوس لكبد السماء الى ان تزول هذا لا يصلى فيه وان كان وقتا قصيرا يعني قبيل الظهر قبيل دخول وقته الظهر نعم. نعم. والوقت الثالث من صلاة العصر الى غروب الشمس. هذه ثلاثة مواقيت على سبيل الاجمال. على سبيل التفصيل فهي خمسة
16:10خمسة مواقيت من صلاة الفجر الى طلوع الشمس. نعم. ومن طلوع الشمس الى ارتفاعها قدر. نعم. وحين اه تتوسط في كبد السماء الى ان تزول. نعم. ومن بعد صلاة الفجر الى العصر الى ان تقرب من الغروب. نعم. ومن تضيفها للغروب الى ان تغرب. اي خمسة
16:30اثنين خمسة نعم وبعضهم الوضوء وقتا سادسا وهو ما بين طلوع الفجر الى صلاة الفجر. نعم. طبعا هذه الاوقات يعني تكره صلاة النافلة فقط اما الفريضة قضاء فتقضى في اي وقت من هذه الاوقات نعم الفريضة تقضى فور تمكن الانسان من ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم من نسي
16:50صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. نعم. فالفريضة تقضى في اي وقت وليس لها وقت نهي. ليس لقظائها وقت نهي كنا في نعم افضل الصيام افضل الصيام بعد رمضان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم
17:10وكذلك صيام كل الشهر شهر محرم نعم كذلك صيام يوم الاثنين والخميس ثلاثة ايام من كل شهر هذه ايضا ومن نوافل الصيام. نعم نعم. صيام يوم عرفة ويوم عاشوراء. هذه صوم يوم قبله او يوم بعده. ايضا هذه من نوافل الصيام
17:30موكبة. نعم. اه النصف من شعبان او لم يرد فيه شيء. وردت انه صام من شعبان ايضا. الا انه لا يصام كاملا. نعم. نعم. هناك ايضا من يخصص شهر رجب بصيام هل لم يثبت فيه آآ شيء من العبادات خاص. نعم. لا صيام ولا صلاة ولا عمرة ولا ولا شيء خاص برجب
17:50رجب لم يثبت فيه عبادة خاصة به الذين يخصونه بعبادات هؤلاء مبتدعة لانهم احدثوا في الدين ما ليس منه ان يشرع الله ولا رسوله في رجب عبادة خاصة لا عمرة ولا ذبيحة ولا قيام ليل خاص ولا صيام من ايامه خاص وانما
18:10وجب كغيره من الشهور نعم هو شهر محرم. نعم. له اه الحرمة لانه من الاربعة الاشهر الحرم. اما ان يخص بعبادة دون به فهذا من البدع. نعم. السؤال الثالث تقول هل يجوز للمرأة ان تواظب على صلاة الجماعة في المسجد؟ وهل يحق لزوجها منع
18:30ومن ذلك يباح لها الخروج للصلاة في المسجد. ولكن صلاتها في بيتها افضل لها. لان في صلاتها في بيتها سترا لها امانة لها من التعرض للفتنة منها او بها. نعم. كما قال صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله
18:50وبيوتهن خير لهن. فاذا خرجت للصلاة في المسجد لا تمنع من ذلك. وكونها تبقى في بيتها وتصلي فيه افضل من خروجها للصلاة في المسجد ولكن اذا خرجت للمسجد فانه لابد من الالتزام بالاداب الشرعية بان تجتنب الطيب وتجتنب لباس الزينة وتجتنب اه
19:10لباس الحلي اظهار الحلي وتجتنب ابداع شيء من جسمها ان تغطي وجهها وكفيها وقدميها وتستر نفسها عن للرجال اذا التزمت بهذا فانه يباح لها الخروج للصلاة في المسجد وان تكون في المسجد ايضا منعزلة عن الرجال ما تكون في صف
19:30رجال او تخالط الرجال. نعم. وانما تكون في مؤخرة المسجد. ان كان معها نساء يصلين جميعا او تصف وحدها خلف الرجال اذا بهذه الاداب الشرعية. اما اذا لم تلتزم فان زوجها يمنعها من ذلك. نعم. بارك الله فيكم. لها سؤال اخير تقول
19:50بعض الناس في بعض القرى البعيدة عن التعليم والدعوة الى الاسلام يجهلون الكثير من احكام الدين ومن فرائضه ومن ذلك الصلاة فمنهم فهم لا يعرفون عدد ركعات الفروض. فمنهم من يصلي الفجر ثلاث ركعات او اربع يجمعون السنة والفريضة بسلام واحد
20:10حج وهكذا في بقية الفروض جهلا منهم. فما الحكم فيما مضى من صلواتهم وفي من مات منهم وهو على تلك الحالة اذا كان فعلهم هذا تساهل منهم بان لم يسألوا ولم يبحثوا وعندهم من يرشدهم ويفيدهم ولكنهم اهملوا
20:30ولم يبالوا فان صلاتهم لا تصح لانهم غير معذورين في هذه الحالة. نعم. لانه مطلوب من المسلم ان يعرف احكام العبادة قبل نؤديها وادال الواجبات والفرائض بالاخص يجب على الانسان ان يعرف احكامها قبل ان يشرع فيها ليؤديها على الوجه المشروع مهما
20:50له ذلك. فاذا كان هؤلاء عندهم ما يرشدهم وباستطاعتهم ان يتصلوا باهل العلم وان او عندهم مثلا من الكتب والنشرات او يمكن حصولهم على ذلك بطلبه ولم يفعلوا هذا ولم يتسببوا هؤلاء لا يعذرون بالجهل لانهم لا عذر لهم وصلاتهم غير
21:10صحيحة. نعم. واما اذا كانوا غير قادرين على معرفة اه احكام الصلاة. يعرفون انها واجبة وانها مطلوبة منهم لكن انهم لم يتمكنوا من معرفة احكامها وليس عندهم من يبين لهم ولا يقدرون على الاتصال باهل العلم فانهم يصلون حسب على حسب حالهم صلاتهم
21:30صحيحة لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم فاذا كان بينهم اهل علم وفقه ويستطيعون تعليمهم وارشادهم ولكنهم لم يفعلوا ذلك هل يلحقهم شيء من الاثم؟ يجب عليهم هم ان يسألوهم
21:50ويتصلوا بهم اذا كان طلبة العلم والفقهاء لم يقوموا بواجبهم فانه يجب على العوام ان يطلبوا منهم يسألوهم عما العليم والا يبقوا على جهلهم مع وجود من يرشدهم. نعم. لكن هؤلاء يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فكلا
22:10الجهال بان يسألوا اهل العلم اذا كانوا لا يعلمون بعض شيئا من الاحكام الواجبة عليهم وجب عليهم ان يسألوا اهل العلم واهل العلم نعم واهل علم يجب عليهم البلاء نعم اي نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم آآ ايها الاخوة الكرام في نهاية هذه الحلقة نشكر فضيلة
22:30شيخ صالح ابن فوزان الفوزان الاستاذ بالمعهد العالي للقضاء بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. وقد تفضل وبالاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم في حلقتنا اليوم. حيث اجيب عن اسئلة الاخوة ميم صاد عين مقيم بالرياض والاخ
22:50محمد عبد الحميد محمد حاتم من اليمن الشمالي لواء اب والاخ اسامة سعيد محمد عراقي مقيم في بولندا كراكوف الاخت رقية عبيد الله حسين من السودان. اعزائنا الكرام نشكركم ايضا على حسن المتابعة والى اللقاء والسلام عليكم