نور على الدرب 034 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
0:23الحلقة الرابعة والثلاثون. المستمع علي عبدالرحمن من الرياض. من سؤاله الاول يقول لقد اعتمرت ولله الحمد انا وزوجتي سابقا ولكنه حصل عندما وصلنا الى الحرم طلبت مني زوجتي ان نسعى قبل ان نطوف لان الوقت كان حارا
0:43والمسعى مضلل لكن لم نفعل ذلك بل قدمنا الطواف على السعي فما حكم تقديم السعي قبل الطواف؟ ومن فعل ذلك فماذا عليه ان يفعل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. لا يجوز تقديم السعي على الطواف لان النبي
1:03صلى الله عليه وسلم بدأ بالطواف اولا ثم سعى بين الصفا والمروة بعدما صلى ركعتين خلف المقام وقال خذوا عني مناسككم فتقديم سعي على الطواف لا يجوز ولو فعله انسان لم يصح لانه يشترط لصحة السعي ان يكون بعد طواف مشروع. نعم. اه لو فعل
1:23انه انسان هل عليه ان يعيده؟ نعم. ويعيد عمرته؟ قلنا انه لو فعله انسان لم يصح. لان لانه يشترط لصحة السعي ان يكون بعد طواف مشروع فلو اعكس وبدأ بالسعي ثم بالطواف لم يصح له الا الطواف فقط. وعليه الاعادة يعني عليه ان يعيد عمرة كاملة صحيحة. هو اذا كان
1:43فعل هذا وتحلل من عمرته نعم فمعناه انه ما ادى العمرة وباق في احرامه وباق في احرامه لانه بقي عليه ركن من اركان العمر وهو السعي فعليه ان اعيد ملابس الاحرام لانه لا زال محرما. نعم. يعيد ملابس الاحرام ويخلع الملابس المخيطة ويتجنب محظورات الاحرام ويمضي ويأتي بالعمرة التي احرم
2:03فبها في الاول لانها لا زالت على الامام وليس عليه ان يذبح هذا راجع الى المحظور اذا تنفعنا الذي نعم اي نعم فان كان جامع في هذه الفترة فيكون عليه
2:13نعم نعم آآ تسجد عمرته لكان حصل جماع قبل سعي نعم تكون عمرته قد فسدت يمضي في فاسدها ويكملها كما ذكرنا ثم عليه وان يحرم بعمرة قضاء يقضيك ما عذبت. نعم. او ذبح بدنة على خلاف بين اهل العلم. ثم يرى ان عليه بدنة. نعم هي البحشة. هذا اذا جامع قبل السعي
2:33هو بالتأكيد لانه يرى في نفسه انه ادى عمرة صحيحة رجع الى حياته العادية او الطبيعية نعم هذاك كما ذكرنا عليه ان ان نعيد ملابس الاحرام كما كانت ويمضي في بقية هذه العمرة يكملها ثم يحرم بعمرة قضائية جديدة ويذبح فدية. نعم. اه يقول
2:53ايضا ونحن في المسعى طلب احد اطفاله ان نذهب به لقضاء الحاجة فاضطررت ان اخرج به خارج المسعى ثم بعد ذلك عدت لاكمل سعي فما حكم ذلك لصحة السعي الموالاة من الاشواط. نعم. فاذا قطع السعي وخرج الى دورة المياه ثم عاد فانه يستأنف سعي من جديد يبدأ من الشوط الاول
3:13لان الاشواط التي قطعها بطلت في فوات الشرط نعم ولو قطعها لاداء الصلاة. اما اذا حانت الصلاة وهو في السعي فانه يصلي في المسعى. يصلي في المسعى ويستأنف الشوط الذي صلى فيه فقط اما ما قبله من الاشواط فيبني عليه. واذا صادف وقت الصلاة بعد نهاية شوط كامل يصلي ويبدأ الشوط
3:33اللي بعدها اي نعم ولا يذهب الى المسجد ما دام انه في السعي اقيمت الصلاة يصلي في المسعى قد يتعذر عليه الصلاة في المسعى بحكم حركة كل السعاة فيه. السعاة يقفون للصلاة ما ما يمشون الصلاة. كلهم يصلي في مكانه. نعم. فهذه المستمعة هنيدة بو زيد بن عبد السلام من
3:53المملكة المغربية تبعثت لسؤال تقول فيه ذات يوم سقطت على الارض فاصيبت بكسر في احدى رجليها ثم جعل الاطباء يعملون فلها عملية جراحية وتم تزوير الرجل على عظام اصطناعية او قطع حديدية ولهذا فانه يصعب عليها الوضوء. ولذلك فهي تتيمم
4:13ولكل صلاة ولا تتوضأ فهل فعلها هذا صحيح والا فماذا يجب عليها مستقبلا وعن ما مضى من الصلوات بالتيمم فقط؟ يجب عليها ان تغسل الاعضاء الصحيحة وان تتيمم عن العضو الذي يتعذر غسله وان كان عليه جبيرة او عليه شيء من الحوائج فامسح عليه ويكفي المسح عن غسله اما اذا
4:33فلم يكن عليه حائل ولكنها لا تقدر على غسله فانها تتيمم عنه بعد ان تغسل الاعضاء الصحيحة. نعم. والصلوات التي صلتها بالتيمم في الاول اذا كانت تعرف عددها تعيدها لان التيمم لا يجزي وحده لابد من غسل الاعضاء الصحيح نعم نعم اه اذا كانت اه تمسح عليها مسحا فقط
4:53الا يجزئ هذا عن التيمم او لابد من التيمم مع المسح. المسح انما يكون على الحائل اذا كان عليها حائل كما ذكرنا. نعم. عليها جبيرة يكفي المسح. ولا تتيمم عنه ولا
5:03عن الغصب يعني. نعم. اه هذا المجتمع عثمان عين من المنطقة الجنوبية بعث بسؤال يقول فيه لقد قدر الله علي بحادث سيارة بان صدمته بسيارتي احد الاشخاص بينما كان هو يمشي على قدميه وقد نقل الى المستشفى متأثرا بتلك الاصابة ومكث خمسة عشر
5:23يوما ثم توفيت وقد تنازل اهله عن ديته واخذ اولاده القصر مبلغ ثلاثين الف ريال حيث كان الخطأ مشتركا فعليه نسبة اربعين في المئة منه. وسؤالي هو عن الصيام هل يجب علي وجوبا؟ فبما انني طالب في المرحلة الثانوية فقد لا استطيع الجمع بين الصيام والدراسة. فهل
5:43يكفي ان اتصدق او اطعم او هل من مخرج لي من الصيام؟ افيدوني بارك الله فيكم. قال الله سبحانه وتعالى ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير المؤمنة هدية مسلمة الى اهله الى قوله تعالى فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين لا شك انه يجب عليك الصيام لانك شاركت في قتل
6:03خطأ الكفارة تجب على القاتل خطأ سواء انفرد بالقتل او شارك فيه وانت تذكر انك اشتركت فيه باربعين في المئة نعم؟ لأ بستين في المية ستين في المية. المهم لو شارك في واحد من النص نام لو شارك بواحد في المئة او اقل فعليه كفارة لعموم الاية الكريمة. نعم. فيثبت
6:23وفي ذمتك صيام شهرين لان العتق الان غير موجود اه تذهب الى البديل وهو الصيام وليس هناك شيء ثالث غير الصيام تأتي به متى استطعت فاذا كنت في الوقت الحاضر لا تستطيع فانه يبقى في ذمتك وتصومه اذا استطعت. والدراسة ليست مانعا من الصيام. الناس يصومون وهم يدرسون لا سيما في المناطق
6:43الباردة. نعم. الصفة الدراسة ليست عذرا في ترك الصيام. ولو انك تحينت مثلا الفصول الباردة مثل فصل الشتاء وصمت فيه فلا بأس بذلك مع قصر النهار ايضا مع قصر النهار او مع البرودة مثلا التي تخفف عليك شدة الصيام. نعم. المهم انه لابد ان تصوم وانت ادرى بالوقت
7:03مناسبة لك والصيام يبقى في ذمتك الى ان تؤديه. نعم. ليس له بديل عن الاطعام ليس له وجود في كفارة القتل. الله تعالى لم يذكر الا خصلتين. نعم. العتق العتق او بينما ذكر في كفارات اخرى ثلاثة اشياء دل على ان القتل لا يجزي فيه الا شيئا العتق او الصيام. نعم. جزاكم الله خيرا
7:23هذا المستمع مصطفى ابن بولعيد من الجزائر الاغواط. يقول قبل ان نتزوج حصل خلاف بيني وبين والدي فقلت له وحرام علي الزوجة التي تدفع في مهرها دراهم من عندك. وبعد مضي سنة تقريبا وبعد ان زال الخلاف بيننا تقدم والدي الى اهلي
7:43احدى الفتيات وخطبها لي ولم نتذكر في ذلك الوقت التحريم الذي صدر مني سالفا. وفعلا تم الزواج. وقد انجبت الزوجة اربعة اولاد. فما الحكم في هذا وهل يؤثر التحريم او الطلاق الذي يقع من شخص قبل ان يتزوج؟ هل يؤثر عليه بعد الزواج ام لا؟ علما انني قد دفعته الى والدي ما
8:03عرفه علي في زواج ذلك. اولا لا يجوز لك ان تغضب على والدك وان مثلا تتجادل معه ويصل بك الغضب الى هذه الدرجة لان الوالد له حق ويجب على الولد ان يتأدب معه وان يخضع له وان يوقره ويحترمه. اما ما حصل منك فانت اخطأت فيه عليك ان تتوب الى الله سبحانه وتعالى
8:23الا تستغفر وتطلب من والدك المسامحة. اما بالنسبة لليمين التي حلفتها على الا يدفع والدك شيئا. تريد بذلك قطعا منته وانت لم تقصد اه التحريم لم تقصد الظهار ولم تقصد الطلاق وانما قصدت منع والدك من دفع شيء لانك غضبت وتريد ان تقطع منه
8:43اذا كان هذا هو قصدك وهو ظاهر آآ الملابسة التي بينك وبينه فعليك ان تكفر كفارة يمين قال الله تعالى قد فرض الله لكم كحلتان ايمانكم. يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة الزواج؟ الى قوله سبحانه قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم. لكن هذا قبل عقد النكاح اصلا. فهل
9:03يمين يعتبر يمين. نعم. فعليه يكون كفارة يمين. اما اذا كان قصد بذلك الظهار او الطلاق قبل ان يتزوج فهذا موضع خلاف بين اهل العلم. هل اذا ظاهر او طلق قبل ان يتزوج بان قال اذا تزوجت امرأة او تزوجت فلانة فهي علي كظهر امي او قال ان تزوجت امرأة او تزوجت
9:23فلانة فهي طالق هذا موضع خلاف بين اهل العلم هل يقع الطلاق والظهار السابق على العقد او لا يقع؟ الذي عليه اه المذهب فيما اعلم انه لا يقع بقوله صلى الله عليه وسلم لا انما الطلاق لمن اخذ بالسهر اي للزوج وهذا في حالة يمينه ليس زوجا. نعم. نعم. وكذلك انه لا
9:43لا نذر على الانسان فيما لا يملك هذا لا يملك لا يملك شيئا حال صدور التلفظ منه. فالصحيح انه لا شيء عليه لا يقع طلاق ولا ظهار قبل آآ عقد النكاح اذا صدر منه قبل عقد النكاح. والقول الثاني لاهل العلم انه يقع عليه. اذا تزوجها فانه يقع ما اسبقه من ظهار او طلاق