نور على الدرب 033 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والثلاثون
0:25مقدار المتفق عليه بين اهل العلم ان ما غير صفة الماء احد اوصافه الثلاثة غير لونه او طعمه او ريحه من نجاسة فهو نجس اسمع يا اهل العلم نعم اما اذا وقعت نجاسة في ماء ولم يتغير هذا ان كان كثيرا ازيد على القلتين هذا طهور اجماع اهل العلم وان كان اقل من ملة علم فهذا
0:45ولا احببنا من قوله صلى الله عليه وسلم لبلغ الماء خلتين لم يحملها انما كان دون انه يحمل الخبث ويؤثر في الاحتياط تركه اذا كان قليلا وفيه نجاسة ولو لم اجد احد او عليه ان يتركه الان خروجا واما اذا كان اكثر من كلهن ولم يتغير فهذا طهور وانما بمجرد التغير
1:05بالطعم او باللون او بالرائحة فهذا على طول يحكم بنجاسة هنا ظهر عليه التغير النجاسة آآ سؤاله الاخير يقول ما الحكم بالموضع الذي يمسكه كلب الصيد بفمه من الذي هل يجب غسله سبع مرات بالتراب ام لا ينطبق هذا الحوض الا على الانية
1:25التي يأكل او يشرب فيها الكلب فقط غسله سبع مرات بالنسبة للكلب هذا اذا شرب في الاناء او اكل اما كلب الصيد فانه عن اثر عضته فيعفى عن ذلك. ان الله تعالى قال فكلوا مما امن عليكم. اذكروا اسم الله عليه ولم يأمر بالغسل. كذلك النبي صلى الله عليه وسلم
1:45قلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه ولم يأمر انما الغرس سبع مرات ذهب التراب اخطروا بالاناء اذا ولغ فيه الكلب او اكل منه او ان او احسن الله اليكم هذا سؤال من المستمع لقمان حسن البرواري من العراق يقول نسمع عن المسيح الدجال وعمته التي
2:05منها الرسول صلى الله عليه وسلم وامرنا بالاعادة فمن هو المسيح الدجال؟ وما صفته؟ وما هي فتنته التي وما هي؟ ومتى يظهر؟ ومتى وكيف علينا فعله ويجب علينا نأمن من خطر همنا من
2:25المسيح الدجال الله اليكم هذا سؤال من المستمع نطمئن حسن البرواري من العراق. على يقول دعاة الايمان. نسمع عن المسيح الدجال وعمته عليه وسلم وامرنا باستعادته فمن هو المسجد؟ صلى الله عليه وسلم وما هي فتنته لك؟ ومتى يظهر
2:55او عند الاحياء من الناس يجب علينا صلى الله عليه وسلم اننا من خطرها. من عذاب القبر دجال معه فتنا عظيمة الناس على دعاة الايمان وقد يهلك بسببه خلق كثير من الناس من عصم الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله
3:25عليه وسلم الا يحذر امته الدجال فتنته عظيمة. وامر صلى الله عليه وسلم المسلمين ان يستعيذوا بالله من قرب ايام وزعما حصل منه ما حصل ان الظرر على الناس وعلى المسلمين ان الله تعالى بنعمته ينزل لعيسى ابن مريم عليه السلام ابن مريم
3:45يريح المسلمين وبذلك ينتصر الحق ويقوم عيسى عليه الصلاة والسلام لتنفيذ شرع الله ويحكم بشريعة الله بدين محمد الله عليه وسلم وينتصر الحق على الباطل عند نزوله عليه الصلاة والسلام. نعم. يقول هل فتنته خاصة بالاحياء ام هي عامة؟ بالاحياء. الاموات فقد انتهوا
4:05وانتهت علاقتهم بالحياة الدنيا هو يعني لا يستطيع ان يعيد احدا منه عن قدرته التي منحه اياها ما ورد انه اخرج من في القبور. نعم. لكن فورد في مثل رجل يخرج عليه من المدينة يقول اتؤمن بي فيقول انت المسيح الدجال ثم يقطعه نصفين ثم يقول له قم فيقوم الى
4:25اخره. هذا ورد مع الرجل وهذا حجم. اما اصحاب القبور ليس لهم غيرة على ان تخرجهم من قبورهم. آآ يقول ايضا كيف نتقي فتنته يعني ماذا يجب وعلينا وعلينا ان نستعيذ بالله من كما امرنا النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا هذا الى جانب عمل صالح الذي يدرك به الانسان لا يأمن من فتنته انه لا
4:45لا ينخدعو به او لا يغتر به الا قليل الايمان. هل شك ان المسلم يجب عليه ان يعمل ما يقوي عقيدته وايمانه ويكثر من الطاعات ومن التمسك بالعقيدة الصحيحة واداء الواجبات وترك المحرمات هذا واجب عليه في كل حياته لا من خصوص مسيح الدجال بل هذا واجبه الديني الذي اوجبه الله
5:05ولكن من اتصف بامس كتاب الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واداء ما اوجب الله عليه واستعاذ بالله من شر الفتن فان الله سبحانه وتعالى ويعيده سؤال هل هو او هل هناك اماكن يعني لا لا يأخذ اليها الدجال؟ نعم لا يصل الى مأوى المدينة ويسير في
5:25الارض وبسرعة الا مكة والمدينة فانه يمنع من دخولها. نعم. ولكن المدينة اه ترجف ويخرج منها كل منافق يخرج من المدينة نعم حتى يقع في شيء حتى يقع والعياذ بالله. جزاكم الله خيرا. اه هذا المجتمع السعيد سلامة جمهورية مصر العربية في كفر الشيخ. اه يقول من هم اهل
5:45الفترة وهل في زماننا هذا اهل فترة؟ وما الحكم فيهم؟ اهل البترة هم الذين يعيشون في وقت اه لم اه يبلغهم فيه ورسوله ولم يأتي من كتاب. في الفترة التي بين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى يا اهل الشام قد جاءكم رسولنا يبين لكم على
6:05فترة من الفترة هي الوقت الذي لا يكون فيه رسول ولا شاب ويلحق باهل الفترة من كان يعيش منعزلا مثلا عن العالم او اذا عن المسلمين ولم تبلغه دعوة هذا يلحق باهل الفترة اذا كان يعيش بعيدا عن الاسلام وعن المسلمين ولا يسمع بشيء ولم اليه دعوة فهذا يلحق بذلك
6:25قال الله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. واما حكمهم فهذا الى الله سبحانه وتعالى. نعم. اه سؤاله الثاني يقول هناك من يقع وفي التوسل بغير الله ويطلب المدد من الاولياء والصالحين رغم انه يوحد الله بالقول ويصلي ويصوم واذا نهيناه عن ذلك ثابر وجادل
6:45حاول ان يحرف في معاني القرآن ويقول انني لا اطلب من هؤلاء الرزق مباشرة او النفع او دفع الضر ولكني اطلب من الله ببركتهم وصلاحهم وتقواهم فهل في هذا فرق بين من يطلبه مباشرة او يطلب الله بواسطتهم؟ وهل هذا القائل على حق ام لا؟ التوسل للاموات والغائب
7:05امر محرم لا يجوز لان الميت والغائب لا يقدر على ان يعمل شيئا مما طلب منه ثم هذا يختلط حكمه يختلف اختلاف نوع التوسل فان كان المتوسل بالغائب والميت تقربوا اليه شيء من انواع العبادة واللبس له والنذر له ودعائه باسمه طلب المدد منه قضاء الحاجة
7:25قالت هذا شرك اكبر ينقذ من الملة والعياذ بالله لانه صرف نوعا من انواع العباد او انواعا من العبادة لغير الله ومن عبد غير الله باي نوع من انواع العبادة فقد
7:35قد اشرف وارتد عن دين الاسلام وان كان يصلي ويصوم ويحج ويعمل ما يعمل لانه افضل اسلامه بالنواقض التي والعياذ بالله الذي يتوضأ ان الحدث ينقض الوضوء. كذلك ينقض الاسلام ولا ينفعه كونه يصوم ويصلي ويحج ما دام انه يتقرب الى الاموات والغائبين الى الجن او الملائكة او الشياطين
7:55مقرب اليهم بشيء من انواع العبادة بان يذبح لهم او ينظر لهم او يحدث باسمائهم او يطلب منهم اما اذا كان التوسل للغائب والميت بمعنى انه يدعو الله سبحانه وتعالى ويجعل هذا واسطة يقول اسألك بحق فلان او بجاه فلان فهذا بدعة لا يصل الى حد الشرك الاكبر لكنه بدعة
8:15محرمة وهو وسيلة للشرك وباب من الشرك يوصل الى الشرك. فالحاصل انه لا يجوز التوسل في الاموات ولا بالغائبين باي نوع من انواع التوسع كان يطلب منهم الحاجة وينهو لهم وينظر لهم فهذا شرك اكبر وان كان مجرد انه يسأل بجاههم او بحقهم فهذا بدعة محرمة ووسيلة
8:35ووسائل الكتب. اما قول السائل عن هذا المكابر انه يقول انا لا ادعوهم وانما ادعو الله سبحانه وتعالى بصلاحهم وتقواهم فهذا هو عين قول المشركين الاول ان المشرفين الاولين كما قال الله تعالى عنهم ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله وكما قال الله
8:55تعالى عنه والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلها. المشركون الاولون يعلمون ان هؤلاء الاموات والمدعوين من دون الله لا يقدرون على الخلق والرزق والاحياء والاناثة يعترفون ان هذا لله سبحانه وتعالى وانما يريدون من هؤلاء هو مجرد الشفاعة او مجرد
9:15وساطة وما اشبه ذلك مما يتعلل به اخوانهم من المشركين اليوم. اثابكم الله. اه بقي له سؤال يقول فيه ما هي حدود موالاة اعداء الله وحابين له التي اذا وصلها المسلم او تجاوزها خرج عن الملة. وما هي الحدود التي يجب ان يلتزم بها المسلم في تعامله مع غير المسلمين
9:35الموالاة التي حرمها الله ورسوله موالاة الكفار التي حرمها الله ورسوله هي محبتهم في القلوب لانه لا يحبهم الا اذا كان يرى صحة ما هم عليه. اما لو كان يرى بطلان ما هم عليه فانه يعاديهم في الله عز وجل. ومن الموالاة في محرمة ايضا مناصرتهم على المسلمين ومعاونتهم
9:55رد عن الاسلام وكذلك من موالاتهم الاعتذار عنهم وتبرير ما هم عليه والثناء عليهم ومدحهم وما اشبه ذلك كل هذا من الموالاة محبتهم في القلوب او مساعدتهم ومعاونتهم على المسلمين ومظاهرتهم او الدفاع عنهم في القول في تبرير ما هم عليه والاعتذار عما هم عليه ومدحهم وما اشبه ذلك. كل
10:15هذا من انواع الموالاة المحرمة والتي تصل الى الردة عن الاسلام والعياذ بالله. قال الله تعالى ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين. اما لا يجوز لنا من التعامل مع الكفار فهو التعامل المباح. نتعامل معهم بالتجارة ونستورد منهم البضائع ونتبادل منهم معهم المنافع ونستفيد من خبرات
10:35نستقدم منهم نستأجره على اداء عمل كهندسة او غير ذلك من الخبرات المباحة. هذا حدود ما يجوز لنا معه. نعم. طبعا مع اخذ والامن من مكرهم وشرهم. ما في شك انه لابد من اخذ لاننا لا نأمن جانبه. ما في شك ان المسلم يجب عليه حتى في حال تعامله المباح مع الكافر
10:55نكون على حذر منه ومن دسائسه ومنه والا يكون له سلطة في بلاد المسلمين الا في حدود عمله ولا يكون له سلطة على المسلمين او على احد من المسلمين وانما تكون السلطة
11:05للمسلمين عليهم فجزاكم الله