نور على الدرب 028 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف
0:30الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى لقاء من جديد يجمعنا بكم من برنامج نور على الدرب. اجيب على اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان الاستاذ بالمعهد العالي للقضاء
0:50مرحبا بكم يا شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. اه الرسالة الاولى في حلقة هذا اليوم وصلتنا من المستمع الذي رمز لاسمه بعين صاد فاء القرني سبت العلايا. يقول في رسالته اذا دخلت المسجد فوجدت الصف مكتملا فهل اسحب آآ رجل معي ام اصلي في الصف
1:10مع الجماعة لوحدي ام ماذا افعل اه ان لم اجد سبيلا للصلاة بجنب الامام؟ افيدونا جزاكم الله عنا خير الجزاء. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. من جاء والصف قد اكتمل
1:28فانه يحاول ان يجد له فرجة في الصف ليدخل فيها ان لم يجد فانه يحاول ان يكون عن يمين الامام يدخل ويكون عن يمين الامام كل هذه اوجه رعية فاذا لم يتمكن فانه ينتظر لعله ان يأتي احد ليصف معه خلف الصف. اما اجتذاب احد من الصف فهذا لا ينبغي. اولا لانه
1:48فرجة في الصدر ثانيا ان الحديث الوارد في هذا حديث لا تقوم به حجة الاجتذاب من الصف هذا لا ينبغي وانما عليه ان يفعل ما وينتظر اذا لم يتمكن من الدخول في الصف او عن يمين الامام الى ان يأتي من يصف معه اما ان يصلي وحده خلف الصف فهذا لا يجوز لنهي النبي صلى الله عليه وسلم
2:08عن ذلك الحديث الصحيح وقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لفذن خلف الصف. نعم. اه يقول ايضا اذا ترك الانسان معظم فروض الصلاة ولم يصلي وبعد ذلك اراد ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى ويؤدي ما عليه وما فاته من الصلوات فماذا يفعل؟ وهل عليه اثم في ذلك؟ افيد
2:28هنا جزاكم الله خير الجزاء. الصلاة هي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين. اي الركن الثاني من اركان الاسلام بعد الشهادتين. وجاء من التأكيد في حقها والحث على المحافظة عليها قواعيد المتخلفين عنها والمضيعين لها آيات واحاديث صحيحة تدل على اهمية الصلاة
2:48ومكانتها في الاسلام لانها عمود الاسلام ولان من حافظ عليها فانه يكون محافظا على بقية دينه من باب اولى ويكون متجنبا لما حرم الله قوله تعالى واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. فلا دين بعد الصلاة. ولهذا ورد في الحديث اول ما تفقدون من
3:08الامانة واخر ما تفقدون منه الصلاة. الصلاة شأنها عظيم. ولا يجوز لمسلم ان يتهاون بها. ومن تركها فقد كفر. وما دلت على ذلك الاحاديث والايات القرآنية سواء كان جاحدا لوجوبها او كان متكاسلا مع اقراره بوجوبها على الصحيح فانه يكفر بتركها لانه لم يقم
3:28ولم يحافظ على صلاته ولكن من تاب الى الله عز وجل توبة صحيحة وحافظ على صلاته في مستقبل عمره فان الله يتوب عليه لان التوبة تجب ما قبلها. الله جل وعلا يقول خلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات واتبعوا الشهوات فسوف يلقون
3:48غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فالتوبة تمحو ما قبلها اذا كانت توبة صحيحة ولا يلزم من تاب من ترك الصلاة فيما مضى ان يقضي الاوقات التي فاتت وانما يلزمه ان يحافظ على صلاته فيما بقي من عمره الى ان يتوفاه الله. وذلك يكفيه ان شاء الله. لانه
4:08كان في فترة تركها كانوا ليس على دين فاذا تاب الى الله دخل في الاسلام من جديد فيحافظ على صلاته في مستقبله ويتوب الله عليه ان شاء الله بارك الله فيكم. هذه رسالة وصلتنا من احمد علي من اليمن لواء. يقول في رسالته في قريتنا جامع
4:28او بركة فيبقى الماء فيها مدة خمسة اشهر او اكثر. ويتغير لونه وطعمه وما يزال هنا يتوضأون منه كل الاوقات افيدونا بارك الله فيكم عن صحتها جزاكم الله خير الجزاء. لا بأس بذلك ما دام ان وضوءهم خارج الحوض خارج البر كأنهم يتوضأون خارج
4:48ولا يتوضأون فيها ولا يغتسلون في داخلها انه لا بأس ان يستمروا على الوضوء منها ما بقي فيها الماء ولو طال عهده ولو تغير بمكثه فان بمكثه لا يضره انما الذي يضر لو تغير بنجاسة. وكذلك لو كانوا يغتسلون من الجنابة بداخله نهي النبي صلى الله عليه وسلم. عن
5:08الاغتسال الماء الدائم الذي لا يجري. اما ما داموا يغتسلون يتوضأون خارجه فلا حرج في ذلك. والباقي طهور اه يتوضأ منه الى ان ينفع ولو تغير بمكثه فان ذلك لا يضر ان شاء الله. السؤال الثاني في رسالة المستمع احمد يقول فيه في جامع جامع كان له امام واوصى
5:28قبل موته اذا مات ان يغروه امام قبلة الجامع هل يصح هذا هذه الوصية باطلة انه لا يجوز ان يدن في المساجد ولا في قبلتها فهذه هي وصية باطلة ويجب ان يدفن هذا الشخص في المقبرة مع الناس. اما الدفن في المساجد فهذا قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ونهى عن اتخاذ المساجد
5:48ولعن من فعل ذلك وهو في سياق الموت يحذر امته ويذكر صلى الله عليه وسلم ان هذا من فعل اليهود والنصارى ولان هذا وسيلة الى الشرك بالله عز وجل ان اقامة المساجد على القبور ودفن الموتى فيها وسيلة من الشرك بالله عز وجل لاصحاب هذه القبور ويعتقد الناس ان اصحاب هذه القبور
6:08المدفونين في المساجد انهم ينفعون او يضرون وان لهم خاصية تستوجب ليتقرب اليهم بالطاعات من دون الله سبحانه وتعالى فهذا من فعل عبدت الاوثان من فعل المشركين فيجب على المسلمين ان يحذروا من هذه الظاهرة الخطيرة وان تكون المساجد خالية من القبور مؤسسة على التوحيد والعقيدة
6:28الصحيحة. قال تعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا. فيجب ان تكون المساجد لله عز وجل خالية من مظاهر الشرك تؤدى فيها عبادة الله وحده لا شريك له هذا هو واجب المسلمين. الله الموفق. هذه الرسالة وصلتنا من المستمع امام دوران سليمان من سوريا
6:48برسالة فيها يقول منذ عدة شهور توليت والدتي حادثة لهس سيارة ولقد تم التصالح مع السائق يسبب الحادث عندنا اه دفع مبلغ قدره خمسون الف ليرة سورية كدية لنا. اسأل واقول هل يجوز لي ان انفر واتصلت من هذه الاموال على والدتي
7:08ان الحجة عنها شخص اخر ثانيا هل يعتبر من يموت في مثل هذه الحوادث شهيدا؟ ثالثا هل تصح زيارة ايام الاعياد ويوم وهل صحيح بان الارواح تعود للاموات في مثل هذا ارشدونا وفقكم الله. اما الدية فانها تكون من تركة تكون للورثة
7:28كل يأخذ نصيبه منها بعدما تسدد ديون الميت وتنفذ وصاياه الشرعية فان الباقي يكون للورثة يوزع عليهم على حسب ما شرعه الله عز وجل من اصحاب الفروض والعصبات. وكل يتصرف في نصيبه. فاذا وصل اليك شيء من هذه التركة فانك تتصرف فيه ان شئت تحج منه عن امك او
7:48تتصدق منه عن امك من نصيبك الخاص. اما نصيب بقية الورثة فلا يجوز التصرف فيه الا باذنهم. فاذا اتفقتم او اتفق بعضكم على ان يتصدقوا وان يحججوا عن امهم من نصيبهم وميراثهم جاز ذلك. اما من لم تطب نفسه ولم يأذن لذلك فانه يدفع اليه نصيبه ولا يؤخذ منه
8:08شيء لا صدقة ولا حجة والله اعلم. اما قضية يقول هل يعتبر من يموت في مثل هذا الحوض الشهيد؟ ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ورد في النصوص الشرعية ان
8:18القتيل في المعركة الجهاد في سبيل الله يكون شهيدا وكذلك المقتول ظلما يكون شهيدا وكذلك من قتل دون ماله او عرظه او نفسه او وشهيد ونرجو للمسلم الخير نرجو للمسلم الخير والمغفرة واما قضية زيارة القبور فانها مشروعة في سائر الايام لا في يوم الجمعة
8:38خاصة وفي يوم العيد خاصة بل في سائر الايام زيارة القبور مشروعة الزيارة الشرعية التي يكون القصد منها الاعتبار والاتعاظ للموتى والتوبة الى الله سبحانه وتعالى وتذكر الموت كما قال صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكر بالاخرة ويكون القصد منها ايضا نفع الاموات بالدعاء لهم والاستغفار لهم
8:58الترحم عليهم فانهم بحاجة الى دعوات الاحياء واستغفارهم في سائر الايام زيارة القبور لا في يوم الجمعة خاصة ولا في يوم العيد خاصة صح. وكونه ترد ارواحهم في هذين اليومين خاصة لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا من علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى
9:18ولا يجوز الكلام فيه الا بدليل صحيح من النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. هذه رسالة وصلتنا من المستمع للبرنامج عبدالله ده سيف من اليمن لواء تعز. يقول في رسالته افتونا في هذه المسألة. تزوج رجل من امرأة وعاش معها عامين كاملين
9:38ثم علم بعد ذلك بانهما رضعا من امرأة في الحي او هي في الاصح جارة لهما. فهل تحرم عليه ام لا تحرم؟ حيث كما ذكرت سابقا قد رضع من امرأة واحدة مفتونا مأجورين. المتقرر في الشريعة ان الرضاعة يحرم كما قال صلى الله عليه وسلم تحرم الرضاعة
9:58ما تحرم الولادة. قال صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. الله جل وعلا يقول وامهاتكم اللاتي ارضعنكم مما ذكر المحرمات؟ قال وامهاتكم اللاتي يرعنكم واخواتكم من الرضاعة لكن بشرطين ان يكون الرضاع متكاملا خمس رضعات معلومات وان يكون ذلك في الحولين من عمر الطفل هذه هي القاعدة في
10:18المحرم. اما قضيتك الخاصة وما ذكرته من انك تزوجت من امرأة رضعت. واياها من امرأة وانك عشت معها في الزوجية سنتين هذه تحتاج الى الرجوع الى القاضي لديكم الى القاضي الشرعي او المفتي المعتمد لديكم ليتحقق من القضية ويتثبت منها ثم بعد ذلك يخبركم
10:38حكم الشرعي ان شاء الله. نعم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وصلت الى البرنامج من اسماعيل احمد جبالي. مصري ويعمل اه بالعراق يقول في رسالته انا اعمل بالعراق ولي راتب شهري. وفي معيشة واحدة مع والدي انا وزوجتي واولادي. فهل علي زكاة في هذه
10:58قاله ام لا وما مقدارها مع العلم انني عندي اطفال. من المعلوم ان من توفر لديه نقود وحال عليها الحول انه تجب عليه الزكاة اذا بلغ النصاب نصاب النقود اذا بلغت النقود النصاب وحال عليها الحول فانها تجب فيها الزكاة. سواء كانت متحصلة من راتب او من غير
11:18مقدارها ربع العشر مقدار الزكاة ربع العشر من المبلغ الذي توفر لديك وحال عليه الحول وكان نصابا فاكثر تدفع منه ربع العشر اي اثنين ونصف في المئة في المئة اثنين ونصف هذا ربع العشر الله تعالى اعلم. هذه رسالة وصلت من المستمعة الاخت اسماء محمد من الدمام. ارسلت برسالة
11:38طويلة وضمنتها مجموعة من الاسئلة. اه السؤال الاول تقول فيه هل يجوز للمرأة ان تكشف على عم امها او خال امها؟ وهل يجوز لها ان تكشف على عم ابيها او خال ابيها اي هل يعدون هؤلاء الاشخاص من المحارم؟ هل يعدون هؤلاء الاشخاص من المحارم
11:58لها فقد قيل لي ان المرأة هذه تعد من فروعهم وهم اصول لذلك هم من المحارم فهل هذا صحيح يا فضيلة الشيخ؟ نعم اذا كان لابيك عم شقيق او من الاب او من الام او له خال وكذلك فانه يكون من محارمك لان عم ابيك عم لك وخال ابيك
12:18لك وكذلك عم امك اي اخ ابيها من النسب سواء كان شقيقا او لاب او لام وكذلك خالها من النسب بان يكون بان يكون اخا امها اي اخا يكون اخا جدتك فانه يكون عما لك او خالا لك ويكون محرما لك. اما قولك انهم
12:38اصول فهم ليسوا اصول ولكنهم حواشي من الحواشي وليسوا من الاصول وانما هم اعمام لاصولك او اخوال لاصولك فالحكم واحد ويكون المحارم لك ما قيل لك هذا. نعم. اه السؤال الثاني في رسالة المستمع اسمى محمد من الدمام تقول فيه هل التأمين عند دعاء الامام بعد الخطبة في صلاة الجمعة من
12:58عندما يدعو الامام ونرد وراءه بقولنا امين. اه هل هذا من البدع؟ افيدونا جزاكم الله خير. ليس هذا من البدع التأمين على دعاء الخطيب الخطبة الاخيرة اذا اخذ يدعو للمسلمين فانه يستحب التأمين على دعائه وليس هذا من البدع بل هذا من المشروع لكن لا يكون بصوت جماعي وصوت
13:18وانما كل واحد يؤمن بمفرده وبصوت منخفض بحيث لا يكون هناك تشويش او اصوات مرتفعة وانما كل يؤمن على دعاء الخطيب سرا منفردا عن الاخرين. نعم. السؤال الثالث في هذه الرسالة يقول هل يرفع المصلي يديه عند عند تكبيرات الانتقال في الصلاة وان لم يكن في
13:38جميعها ففي ايهما يكون رفع اليدين عند التكبير؟ مثلا عند الرفع من الركوع وعند السجود. نعم الذي ثبت ان رفع اليدين من عند التكبيرات في الصلاة هو عند تكبيرة الاحرام وعند تكبيرة الركوع وعند الرفع من الركوع هذه المواضع الثلاثة ثبت رفع اليدين فيها عند تكبيرة الاحرام
13:58وعند التكبيرة للركوع وعند الرفع من الركوع وقول سمع الله لمن حمده. وهناك موضع رابع يراه بعض العلماء وهو عند القيام من التشهد الاول. هذه التي ترفع الايدي عند التكبير فيها في الصلاة. واما ما عداها فلا ترفع فيه الايدي. نعم. ايضا تسأل وتقول هل وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة بعد
14:18بالرفع من الركوع. آآ هل هو من السنة ام هو بدعة؟ من السنة. وضع اليد اليمنى على اليد على الكف اي وضع الكف اليمنى على الكف اليسرى وقبضهما على الصدر القيام في الصلاة هذا من السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وسواء في ذلك ما قبل الركوع وما بعده فانه يستحب ان يقبض
14:38ويديه ويضعهما على صدره حالة القيام في الصلاة سواء قبل الركوع او بعده لان كل منهما قيام للصلاة قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وكان اذا قام في الصلاة فعل ذلك. قد قال عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني اصلي. وهذا من سنن الافعال الثابتة في الصلاة. نعم. الرسالة
14:58في رسالة المستمعة تقول فيه انه من المعلوم لدي ان الحائض لا تمس القرآن الكريم. ولكنني رأيت بعض الاخوات يفعلن ان ذلك فلما سألتهن عن ذلك قلنا لي هذا يجوز فالله لم يحرمه. وقد سمعت ايضا بانه يجوز لها ان تمس فقط كتاب التفسير اي الوارد
15:18فيه الايات ارجو توضيح هذا الموضوع. افيدونا وفقكم الله. نعم لا يجوز لمن عليه حدث اكبر سواء كان جنابة او حيضا او نفاسا اي مس المصحف وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث عمرو بن حزم لا يمس لا يمس المصحف لا يمس المصحف الا طاهر وهذا باتفاق الائمة الاربعة فلا يجوز
15:38من عليه الحدث الاكبر ان يمس المصحف الا من وراء حائل فله ان يمس او يحمل المصحف بالكيس او بالغلاف من وراء حائل اما ان يمسه مباشرة هذا لا يجوز. واما مس التفسير الذي فيه القرآن فلا حرج في ذلك. لان هذا لا يسمى مصحفا. فيجوز لمن عليه الحدث ان يمس كتاب التفسير وان
15:58اقرأ فيه لان هذا ليس مصحفا وانما هو كتاب تفسير. نعم. هذا المستمع عبد الحميد بدراوي عبدالعزيز مصري الجنسية هو ايعمل مهندس في محافظة نيسان بالعراق؟ الحقيقة ارسل برسالة طويلة وواضحة في كتابتها آآ يقول في رسالته انني انسان
16:18احب قراءة القرآن الكريم كثيرا ولكنني لا احسن قراءته في الوقوف في اماكن الوقف وكذلك المد وخلاف ذلك. واحيانا انطقوا بعض الكلمات خطأ ولكنني اعرف معناها اي لا يتغير من المعنى شيئا. واني اجتهد كثيرا في ذلك
16:38مع انني في بعض الاحيان اقرأ كلمات لا افهم معانيها كما انني احيانا اقرأ القرآن دون وضوء فهل علي اثم في هذا افيدونا بارك الله فيكم. ينبغي للمسلم ان يتعلم القرآن وان يحرص على تلاوته على الوجه الصحيح. مهما امكنه ذلك وذلك بان يتعلم من القراء
16:58ايضا للقراء حتى يستفيد من قراءتهم وحتى يعدل ما عنده من الاخطاء. فاذا حرص المسلم على تلقي القرآن وقراءته فانه يوفق ان شاء الله واما قضية ان الانسان يقرأ القرآن وهو لا يجيد القراءة فلا بأس بذلك يقرأ حسب استطاعته وحسب
17:18ولكن لا يتوقف عند هذا الحد بل عليه كما ذكرنا ان يحاول دائما تعديل قراءته وعرظها على المقرئين حتى يستفيد منهم وحتى يعدل ما عنده من خطأ. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق ان له اجرين. دل هذا
17:38على انه ينبغي للمسلم ان يحاول دائما قراءة القرآن وان لا ينقطع عنه واذا حاول وداوم على ذلك فان الله ييسر له قراءة القرآن على الوجه صحيح كما قال تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ فعليك ان تحرص على تلاوة القرآن واجادة القراءة والله جل وعلا
17:58لذلك. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وعظم الله