نور على الدرب 027 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد
0:30بالغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى لقاء جديد يجمعنا بكم من برنامج نور على الدرب. يصحبكم في هذه الحلقة ليرد على اسئلتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ
0:50صالح ابن فوزان الفوزان الاستاذ بالمعهد العالي للقضاء. مرحبا بكم يا شيخ صالح. حياكم الله. شيخ صالح هذه رسالة وسنستمع عين عين يقول في رسالته. آآ يسأل عن السنن الرواتب قبل وبعد كل صلاة. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
1:10صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد. فان السنن الرواتب التي تفعل مع الفرائض هي كما بينها حديث عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر ركعتين بعدها وركعتين
1:30بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء بيتا وركعتين قبل الفجر. هذه السنن الرواتب التي تفعل مع الفرائض ينبغي المحافظة عليها الا في السفر فان في حالة السفر لا تفعل هذه الرواتب وانما يؤسر على الصلاة المفروضة مع
1:50مصر الرباعية ركعتين الا ركعتي الفجر فان النبي فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحافظ عليها بالحظر والسفر كما يحافظ على الوتر في الحظر والسفر في بعض الاحاديث اربع ركعات قبل الظهر مع الركعتين فيكون قبل الظهر اربع ركعات وسائر الصلوات ركعتين وهي وهي المغرب والعشاء
2:10الفجر. نعم. السؤال الثاني في رسالة المستمع عين عين من سلطنة عمان يقول اه هل شراء السيارة بالاقساط اه حرام او حلال؟ لا بأس تبي اشتراء السيارة بالثمن المؤجل سواء تراها بثمن مؤجل على اجر واحد او باجل على اقساط يدفع في كل
2:30في فترة قسطا منها لا حرج في ذلك ان شاء الله. وهذا من التوسعة على المسلمين. نعم. السؤال الاخير في هذه الرسالة يقول فيها المستمع لي خالة ولها اولاد وبنات. وكانت ابنتها قد رضعت من امي مع اخي الاكبر مني. فهل تكون هذه البنت اختنا؟ وهل يجوز لنا الزواج
2:50واجب اختها الصغيرة افيدونا بذلك مأجورين. اما البنت التي رضعت من امكم فهي اخت لكم. اخت لكم جميعا لكل اولاد هذه المرأة المرضعة تكون اختا لهم الى الرضاعة. اما بقية اخواتها فلا علاقة لهن بهذا الرضاع. فلا مانع من ان تتزوجوا من اخواتها لانهن لم يرضعن من
3:10هم وانتم لم ترضعوا من من امهن. نعم. هذه رسالة من المستمع الف حاء عين يقول في رسالته. عندي مرض مزمن ذو طفولتي يحدث لي انهيار عصبي افاجئ كل يوم عدة مرات واشتغل في عمل جيد وامور المعيشة ميسرة ولله الحمد والمرض
3:30ماذا جعلني انسانا تعيسا حيث عجزت عن العلاج. وحيث بلغت سنا متقدمة الا انني لا احب الزواج ولا افكر فيه ولا لاحد ان يناقشني فيه برغم الحاح اهلي بذلك. وهذه سنة الله في خلقه. فما رأي الشرع في نظركم في احجامي عن الزواج
3:50هل علي اثم بهذا؟ افيدوني بارك الله فيكم. اولا نسأل الله لك الشفاء من هذا المرض الذي ذكرته وعليك الصبر والاحتساب لذلك واما قضية تركك للزواج فهذا راجع الى ظروف فاذا كان السبب في هذا هو انه ليس عندك رغبة في الزواج من ناحية انه ليس
4:10انك استعداد للزواج من الناحية الخلقية ولا تحس بشهوة فانه لا يتعين عليك الزواج في هذه الحالة لانه لا فائدة منه فائدة من الزواج مع مع عدم وجود الغريزة الجنسية او الشهوة فلا حرج عليك ترك الزواج في هذه الحالة لانك معذور اما لو كان عندك
4:30عندك القدرة على الزواج فانه يشرع لك ان تتزوج ويتأكد في حقك. التزوج لان في الزواج مصالح كثيرة منها اعفاف نفسك عن حرام واعتاب غيرك ومنها التسبب في حصول الذرية التي رغب الاسلام في تحصيلها اما اذا لم يكن عندك القدرة وليس
4:50الدافع الغريزي للزواج فلا حرج عليك تركه. هذه رسالة وصلتنا من المستمع مطلق راجح السبيعي الخرمة يقول في سؤال لي اخ اقدم على الزواج من احدى الاسر فحدث بينه وبين امي مناقشات حادة ادت الى ان امي قالت نذر على رقبتي
5:10اذهب الى زفافك ولكن امي استرجعت من لحظتها وذهبت الى زواجه. وهي الان في حيرة هل عليها اثم فيما قالت مع العلم ان فاسترجعت ان ان عن خلفها واذا كان عليها اثم فما كفارته؟ افيدونا افادكم الله. اولا لا ينبغي للمسلم ان يندفع مع الغضب ومع
5:30حتى يوقع نفسه حرج عليه ان يتروى ويتعقل ويستعمل الحلم لا سيما الوالد مع ولده. اما ما حصل من امك لانها حلفت الا تحظر الزواج الذي عزمت عليه ان قالت علي نذر الا او على رقبتي نذر ان لا احضر زواجك ثم انها ندمت وحظرت
5:50وخالفت ما حلفت عليه فانه يكون عليها كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع من الطعام او كسوة عشرة مساكين واللي مسكين ثوب او عتق رقبة مخيرة بين هذه الامور ثلاث فان عجزت عن واحدة منها يعني لم ترد لا على الاطعام ولا على الكسوة ولا على العتق فانها
6:10تصوم ثلاثة ايام. قوله تعالى تارته اطعام عشرة ساكين اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كرارة ايمانكم اذا حلفتم وحتى لو انها حلفت لا تحظر الزواج فانه لا ينبغي لها ان تمضي على هذا اليمين وان تمتنع من حضور بل عليها ان
6:30كفر عن يمينها وان تحضر لان هذا من آآ المصالح حضورها فيه مصالح وفيه صلة رحم وفيه زوال مفسدة آآ عليها انها تنقض اليمين وتحضر وتكرر عنها قد فرظ الله لكم احلة ايمانكم. نعم. هذه رسالة وصلتنا من المستمع ماهر محمد عبد العظيم. اه
6:50مصري ومقيم بالعراق. يقول في سؤاله اصلي كل ليلة بعد العشاء ركعتين. ذهبوا ثوابهما للمرحوم والدي ووالدتي حكم الشرع في نظركم في هذا افيدونا مشكورين. اما بر الوالدين في حياتهما وبعد موتهما هذا شيء مطلوب من المسلم وهو من افضل الاعمال. ولكن
7:10الصلاة عن الميت لا تفعل وانما الذي ينبغي ان يفعله عن والديك الميتين الصدقة صدقة عنهما والدعاء والاستغفار لهما فاذا صليت فانك تدعو بنفسك ولوالديك وللمسلمين فاستغفر لهما ترحم عليهما هذا هو المشروع لقوله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع
7:30اه عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. الذي ينبغي لك مع والديك الميتين الدعاء لهما التصدق عنهما والحج عنهما اذا امكن هذه كلها اعمال يصل ثوابها اليهما ان شاء الله اما الصلاة انه لا يصلي احد عن احد
7:50عمل بدني اتدخله النيابة؟ نعم. هذه رسالة من السائلة رجاء احمد اه من ليبيا تقول في رسالتها ما معنى قوله تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن اقيض له شيطانا فهو له قرين. معنى الاية يقول تعالى من يعشوا ان يتعامى ويتغافل
8:10ويعرض عن ذكر الرحمن والعشاء في العين ضعف بصرها والمراد ها هنا عاش البصيرة اي عمى القلب عن كتاب الله عز وجل بان لا يتدبره ولا يقبل عليه ولا يكثر من تلاوته يقيض له شيطانا اوله قرين الا كقوله تعالى ومن يشاقط الرسول من بعد ما تبين له الهدى
8:30اتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى. وكقوله تعالى فلما زاغوا ازاء الله قلوبهم. وكقوله تعالى وقيدنا لهم رناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم بمعنى ان من اعرض عن كتاب الله وعن هداية الله ان الله عز وجل يعاقبه بعمل بصيرة ويعاقبه بقرناء السوء من شياطينه
8:50الانس والجن الذين يصرفونه عن الحق ولهذا قال تبارك وتعالى ها هنا وانه ليصرونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتى اذا جاءنا اي هذا الذي تغافل عن الهدى نقيض له من الشياطين من يضله. ويهديه الى صراط الجحيم. فاذا وافى الله عز وجل يوم القيامة يتبرم
9:10في اطار الذي وكل به قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين يعني القرين والمقارن. اسأل الله العافية والسلامة. ايضا نسأل السائلة رجاء ليبيا وتقول في سؤالها الثاني اختي تزوجت من ابن عمتي وهذا الرجل مدمن بشرب الخمر وعندما
9:30يشربها لم يعد يذكر. وفي مرة خنقها وكاد ان يقتلها لولا تدخل الاهل. ولكن اختي لم تعد تحتمل اعماله فجاءت لنا قرر ان يطلقها وبعد ان تم الطلاق وانقطعت الاخبار فيما بيننا وبين عائلة عمتي ارجو من فضيلتكم الجواب على
9:50سؤالي هل القطيعة هذي تسمى قطيعة رحم بانني سمعت الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ينهى عنها لانها اكبر كبائر. ما حصل من طلاق هذا الرجل لاختك لانه سيء الاخلاق ويتعاطى المحرمات ويشرب المسكرات فهذا شيء طيب لان البعد عن اهل الشر شيء مطلوب
10:10للمسلم ولا يجوز ان يبقى المسلم بصحبة الفاسق والمتساهل في دينه لانه يؤثر عليه لا سيما الزوج مع زوجها اذا كان زوجها فاسد الاخلاق منحرفا عن الدين فانه يؤثر عليها وعلى ذريتها فبعدها عنه وخلاصها منه الافه فرج لها وفيه
10:30خير لها ان شاء الله ويعوضها الله خيرا منه وهذا مما يؤكد على اولياء اه البنات واولياء النساء ان يختاروا لهن الازواج الصالحين وان يبتعدوا عن الازواج الفساق وسيء الاخلاق لانهم يؤثرون عليهن في دينهن وفي حياتهن. واما القطيعة التي
10:50ثبت على ذلك فلا ينبغي لا ينبغي ان تقاطعوا قرابتكم وان تقطعوا ارحامكم بل عليكم بصلة الرحم والاحسان الى الاقارب وهذا الرجل ان كان تاب الى الله وترك ما هو عليه من شرب الخمر فكذلك اعود له الصحبة والصلة. اما اذا كان استمر على غيه وعلى معصيته ولم يتب الى
11:10الله فهذا يهجر لله عز وجل حتى يتوب الى الله. اما بقية القرابة فلا داعي لهجرهم ولا يجوز هجرهم قوله تعالى ولا تزر وازرة اخرى نعم. بارك الله فيكم. اه في اه سؤالها الاخير تقول امر الله تعالى عباده المينا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فهل نصح
11:30اذا وقع احدهما في خطأ من العقوق اجيبونا بذلك بارك الله فيكم. نعم امر الله جل وعلا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حسب استطاعة. قال عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. وذلك اضعف الايمان. وفي رواية
11:50وليس وراء ذلك من الايمان حبة اردة. والوالدان وغيرهما في ذلك سواء يجب ان ينكر على الوالدين لفعل شيئا من المعاصي وان ينصح وهذا من افضل هذا ليس من العقوق كما يتوهم السائل بل هو من البر لانك تريد نجاتهما وخلاصهما من من النار وانت تسمع ما ذكره الله عز وجل
12:10عن ابراهيم الخليل انه بدأ بمناصحة قال لابيه يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا. يا ابتي اني قد جاءني من العلم الم يتبعني اهلك صراطا ويا. يا ابتي لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا. يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن
12:30للشيطان وليا فهذا ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام بدأ بمناصحة ابيه ودعوته الى الله عز وجل سعيه في خلاصه من النار فدل على ان مناصحة الاباء او الوالدين من اكد واجبات وانه يبدأ بهما قبل غيرهما وهذا من البر ومن اعظم البر لهما لكن يكون ذلك بالحكمة
12:50الموعظة الحسنة والكلام اللين والطريقة الطيبة مع الوالدين معهما غاية لعل الله عز وجل يهديهما. نعم. رسالة وصلتنا من سائل نور الدين محمد بغداد العراق. يقول في ظمنا الحقيقة رسالته عدة اسئلة. السؤال الاول يقول ما حكم الشرع في
13:10لكتابة ايات من القرآن او اسم من اسماء الله الحسنى ومحوها بالماء وشربها بقسط الشفاء من مرض او جلب منفعة. ينبغي مريض او الذي يعالج بالقرآن يعالج المرضى بالقرآن ينبغي له ان يقرأ على المريض مباشرة بان يرقيه بالقراءة بان يقرأ القرآن وينفث على
13:30المريض مباشرة هذا انفع واحسن واكمل وهذا الذي كان يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم وكان السلف يفعلونه ويجوز ان يقرأ وفي ماء ويسقى للمريض ايضا وبذلك ورد بعض الاحاديث ويجوز ايضا ان يكتب القرآن على شيء طاهر من صحن او ورق بشيء
13:50طاهر ويغسل المكتوب ويسقى للمريض لان هذا داخل في الرقية بالقرآن وقد رخص فيه بعض السلف الامام احمد بن حنبل وذكره شيخ والاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى وذكره العلامة ابن القيم ايضا في زاد المعاد وانه شيء معروف عن بعض السلف فلا حرج فيه ان شاء الله. نعم
14:10فيكم. اه السؤال الثاني في رسالة السائل نورين يقول ما حكم الشرع في كتابة ايات من القرآن وحملها بقصد الحماية من المشاكل وكسب مودة انسان. هذا لا يجوز. اصح قولي العلماء لا يجوز ان يكتب القرآن على شكل حجب حروز وتعلق على الاشخاص. لان القرآن لم
14:30نزل لهذا وانما الذي وردنا القرآن يقرأ على المصاب وعلى المريض اما انه يكتب على شكل حروز على شكل حجب وتعلق على الشخص حتى لو لم يكن به بأس لكن خشية ان يصيبه شيء هذا لا يجوز في اصح قولي العلماء لان لان هذا لا دليل عليه ولانه وسيلة الى امتهان
14:50القرآن ووسيلة الى ان يكتب غير القرآن من التعاويذ الشركية والالفاظ المجهولة فاذا فتح هذا الباب فانه لا يقتصر عليك بالقرآن وان تكتب الامور المحظورة والشركية فما هو الواقع عند كثير من الجهال والمخرفين فلا يفتح هذا الباب وينبغي اقفاله وصيانة كتاب الله
15:10ساهم بهذا التعامل الله اعلم. نفس السائل يسأل يا فضيلة الشيخ عن يقول ما حكم المسبحة بقصد تذكير حاملها آآ بذكر الله؟ المسبحة اذا اتخذها انسان يعتقد ان ان استعمالها فضيلة وانها من وسائل ذكر الله عز وجل فهذا بدعة. اما اذا استعملها الانسان من باب المباحات او ليعد
15:30ليعد بها الاشياء التي هج الى عبدها فهذا من الامور المباحة. اما اتخاذها دينا وقربة هذا يعتبر من البدع المحدثة. وعلى الانسان كان اذا اراد ريحا يسبح الله عز وجل يعد التسبيح باصابعه بعقد اصابعه او غير ذلك. هذا الذي ينبغي اما اتخاذ المسبحة على ان فيها
15:50فضيلة كما يعتقد بعض الصوفية واتباعه على ان فيها فضيلة ولذلك تجد كثيرا منهم يحملون هذه المسابح الضخمة ويعلقونها في رقابهم هذا ايضا يدخل وفي الرياح وهو لا اصل له في الشرع استحماله وسامه يصبح من البدع نعم السؤال الاخير في هذه الرسالة يقول فيه السائل
16:10امرأة ارضعت شقيقها ما حكم الشرع في زواج ابنائهما؟ اذا ارضعت المرأة اخاها الشقيق صار ابنا لها وصار اولاده آآ اولادا لها كونوا جدة لهم من الرضاعة. كونوا جدة لهم من الرضاعة. ويكون اولادها اعماما ليكونوا اخوة للمرتظع واعماما لاولاده
16:30لا يجوز التزاوج بينهما في هذه الحالة لان اولاد المرظعة يكونون اعماما لابناء الرظيع هنا اعماما لابناء الرظيع واولاد واولاد الربيع يكونون احفادا للمرضعة من الرضاعة. معنى انها تكون جدته من الرضاعة. نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ
16:50وما الله مثوبتكم. اخوتنا المستمعين الكرام الى هنا ونصل بحضراتكم الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب كان بصحبتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان الاستاذ بالمعهد العالي للقضاء. نشكركم لحسن المتابعة ونتمنى
17:10ان نلتقي واياكم في الغد ونحن واياكم في خير وعافية وسلام الله عليكم