نور على الدرب 295 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الخامسة وتسعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة
0:30السلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا
0:50شيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيه. نبدأ برسالة هذا السائل يقول فضيلة الشيخ حفظكم الله. توفي اخي واولاده ومن جراء حادث لسائق متهور وسرعة جنونية فاقت مية وخمسين. فارجو من الشيخ كلمة ونصيحة للذين
1:10بسياراتهم سواء داخل آآ طرقات في المدن او في الطرق السريعة وما التوجيه في هذا الموضوع مأجورين. بسم الله الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الله حرم
1:30قتلى النفوس التي حرم قتلها بغير حق وحرم الاموال فجعل حرمة النفوس حرمة الاموال وحرمة الاعراض في سياق واحد ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا
1:50قال هذا صلى الله عليه وسلم وهو في مكة في ايام الحج. والسائق عليه مسؤولية. سؤلية عظيمة في ان ينضبط في قيادته للسيارة ويتحرز من الخطر من الحوادث لانه يواجه النفوس المحرمة والاموال والسيارات ويحمل نفوسا معه
2:10محرمة ويقود سيارة وهي مال محترم. وايضا نفسه هو مسؤول عن نفسه. الله جل وعلا قال ولا تقتلوا امركم انفسكم ان الله كان بكم رحيما. فيجب على السائقين ان يتقوا الله وان يدرأوا الخطر عن انفسهم وعن ركابهم وعن المسلمين
2:30فانها مسئولية عظيمة يتحملونها وذلك بان يتجنبوا السرعة الخارجة عن المسموح به وان يتفقدوا السيارة قبل قيادتها تفقدوها من الخلل تفقدوها من النقص الذي يعرضها للخطر وكذلك لابد ان يكونوا يحسنون
2:50فيكونون في دور تعلم القيادة والتجريب لابد ان يكونوا يحسنون القيادة على الوجه المسموح به شرعا نظاما وكذلك لا يقود السيارة وهو في حالة لا تسمح له بالقيادة. كان يكون فيه نوم يحس بتعب ولا يسيطر
3:10السيارة انه لا يجوز له ان يقود السيارة الا وهو في حالة سليمة فيكون مستيقظا تماما متنبها تماما فعلى قائدي السيارات ان يعرفوا هذا وانهم مسؤولون امام الله عز وجل عن انفسهم اولا وعن غيرهم ومسؤولون عن
3:30التي يتركونها الحوادث انها مسئولية عظيمة. ولو سلموا في الدنيا من المسؤولية فانهم لا يخلصون امام الله سبحانه وتعالى يوم القيامة. وهذه الرقاب التي تذهب من سوء القيادة يتحملونها في رقابك. يوم القيامة فعليهم ان يتنبهوا لذلك وان
3:50قيدوا بانظمة القيادة والسير غاية التقيد. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول بانه شاب يسافر خارج البلد يقول ولكنني احيانا تفوتني الصلوات ويفوتني ان اصلي الصلاة في وقتها مثل ان اكون نائما من قبل
4:10صلاة الفجر ولا اصحو الا بعد صلاة العصر والذي اقوم به هو انني اصلي صلاة العصر في وقتها اما باقي الصلوات التي تفوتني انني لا اصليها تكاسلا وعند عودتي الى بلدي فانني اصليها مع باقي الفروض. مثلا الفجر مع الفجر والظهر مع الظهر بحسب
4:30هو السؤال ما هو الاصح في مثل هذه الحالة لمن فاتته الصلاة تكاسلا او نسيانا وما الحكم في الشريعة؟ الصلاة فريضة عظيمة وهي الركن الثاني من اركان الاسلام وهي عمود الاسلام واول ما يحاسب عنه العبد من عمله يوم القيامة. قد قال الله جل وعلا حافظوا على
4:50الصلوات والصلاة الوسطى. قال تعالى والذين هم على صلواتهم يحافظون. قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا ام موقوتة؟ الواجب ان الانسان يصلي كما امره الله. لا يصلي كما تأمره نفسه. يصلي كما امره الله في في وقت الصلاة مع
5:10ولا يضيع الصلاة يضيع وقتها او يضيع الجماعة. والنوم ليس عذرا دائما انما النوم العارض الذي يأتي على الانسان وهو وعازم على الصلاة في وقتها وعازم على الصلاة مع الجماعة لكن يغلبه النوم فهذا يكون معذورا ولكنه اذا استيقظ يبادر بالصلاة
5:30كذلك اذا نسي اذا نسي صلاة فانه يبادر بقضائها لقوله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصل لها اذا ذكرها او استيقظ لا كفارة لها الا ذلك. وما ذكره السائل خطأ انه يترك صلوات متعددة بحجة انه ينام
5:50لا يجعل النوم مانعا له من الصلاة هل يحسب للصلاة حسابها ويعزم على الاستيقاظ لها. اما انه يتساهل ينام تمر عليه صلوات كثيرة كما ذكر ثم يقضيها بعد ذلك فهذا من المظيعين للصلاة. قال الله جل وعلا خلف
6:10من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. قال تعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم اهو السهو عن الصلاة هو اخراجها عن وقتها من غير عذر شرعي. وكذلك من اضاعة الصلاة ترك الجماعة وهو يقدر على
6:30صلاة الجماعة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأته فلا آآ صلاة له الا من عذر. الصلاة هي عمود الاسلام اذا ضيعها فهو لما سواها اضيع. المسلم اذا اهتم بصلاته حسب لها حسابها. لانها هي عمود الاسلام. فلا دين له الا بالصلاة
6:50كما انه لا يقوم البيت الا على عمود. فماذا يبقى عند الانسان اذا ضيع صلاته؟ وليس المطلوب انه يصلي على حسب رغبته وانما الواجب ان يصلي كما امره الله سبحانه وتعالى. والذي اعتاد انه ينام عن عدة صلوات هذا مضيع ومفرط
7:10انما العذر في النوم العارظ بعظ الاحيان الواجب على المسلم ان يرتب وقته واعماله مع الصلاة. يترك للصلاة وقتا فيصليها في وقتها ويجعل للاعمال وقتا اخر. يجعل للاعمال وقتا اخر. فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله
7:30فاذا سمع النداء يقبل على الصلاة ويترك اعمال الدنيا والبيع والشرا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. وماذا يبقى عند المسلم اذا كان مضيعا للصلاة؟ لا يبقى عنده من دينه
7:50شيء الواجب تنبه لهذا الامر والاهتمام بالصلاة وادائها على الوجه الذي امر الله به حتى تكون نافعة له قال جل وعلا واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر. قال تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة وانها
8:10كبيرة الا على الخاشعين فهي ثقيلة على الكسالى وعلى الذين لا يتصورون مكانة الصلاة الا على الخاشعين الذين يخشون الله سبحانه وتعالى فانهم يحافظون على صلواتهم. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا سائل عبدالرحمن بن حريم لا ارسل بسؤال يقول
8:30انتشر ادعية في الانترنت مفادها هذا الدعاء اللهم يا فارج الهم ويا كاشف الغم فرج همي ويسر امري وارحم ضعفي وقلة حيلتي وارزقني من حيث لا احتسب يا رب العالمين. قال الرسول صلى الله عليه وسلم من اخبر الناس بهذا
8:50دعاة فرج الله همه؟ هل هذا الحديث صحيح؟ وكذلك يقول بعض الذين يتعاملون من الانترنت. انشر هذا وتؤجر عليه. لا يجوز الاعتماد على ما ينشر في الانترنت ولا في الجوالات بل لا بد من الرجوع الى مصادر السنة ودواوين الحديث الصحيح او
9:10قال اهل العلم عنها عن ما اشكل منه ولا يجوز اخذها من الانترنت او من الجوالات حتى يتأكد منها ان كان ذكر في الجوال او وفي الانترنت من رواه ومن خرجه ودرجته فلا بأس اما حديث كذا بدون ذكر من رواه دون ذكر درجته دون ذكر
9:30خرج هذا لا يجوز هذا محل خطر وهذه الادعية التي ذكرها السائل صحيحة لكن قوله من نشر هذا فله فرج الله همه هذا القول لا دليل عليه يأتي بدليل على هذا فلا يجوز الاعتماد على ما ينشر والاوامر والنواهي التي في مصادر غير موثوقة. نعم. ايضا
9:50في دعاء اخر اللهم يا قادر على كل شيء اغفر لنا كل شيء وارحمنا برحمتك الواسعة التي رحمت بها كل شيء. واذا وقفنا بين يديك لا تسألنا عن اي شيء فانك اهل التقوى واهل المغفرة. هذا لا اعرف له اصلا هذا الحديث لا اعرفه له اصلا. اذا وقفنا بين يديك لا تسألنا عن
10:10شيء هذا ما ما اعرف له اصل فالذي يريد ان يدعو ادعية صحيحة يراجع دواوين السنة ويراجع كتاب الاذكار للامام نووي يراجع الوابل الصيب لشيخ الاسلام ابن تيمية الكلم الطيب لابن القيم يراجع المصادر الموثوقة. نعم. احسن الله اليك. فضيلة الشيخ
10:30اذا كان الشخص مسافر فوجد جماعة يصلون العشاء فهل يصلي معهم العشاء وبعد ذلك يصلي المغرب؟ لا. يصلي المغرب اولا ثم يصلي العشاء لا بد من الترتيب. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا سائل يقول يا فضيلة الشيخ بالنسبة
10:50للزوجة اذا كانت لا تسمع للزوج ودائما في مشاكل معه ولا تقدر الزوج وهو صابر عليها لانها حقيقة ملتزمة بشرع الله الا انها تعاند الزوج في بعض الامور. فيقوم بهجرانها من الشهر الى الشهرين. فهل يجوز له ذلك
11:10يمنعهم الصبر على الزوجة شيء طيب وقد تصلح بعد ذلك وتعتدل اخلاقها فالصبر عليها وامهالها امر وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان النساء خلقن من ضلع وان اعوج شيء من الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمها
11:30وكسرها بطلاقها وان استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج. قال النبي صلى الله عليه وسلم ايضا لا يفرك المؤمن مؤمنة ان رضي ان سخط منها خلقا رضي منها الخلق الاخر. واما انها تعصيه في في حقه تمتنع من حقه. هذا
11:50يسمى بالنشوز الله جل وعلا امر بعلاجه واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن تبدأ بالموعظة والتذكير اعظوهن واهجروهن في المضاجع اعظهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن العلاج يكون ثلاثة خطوات اولا الوعظ ثانيا الهجر في الفراش ثالثا
12:10الظرب غير المبرح هذا حق للزوج الظرب غير المبرح الظرب الذي يؤلمها ولكنه لا يؤثر في جلدها ولا يكسر شيئا من عظامها. نعم احسن الله اليكم. السائل يقول فضيلة الشيخ ما الخطورة المترتبة على ذهاب الشخص الى السحرة والمشعوذين
12:30تردد عليهم لاخذ منهم بعظ الامور فظيلة الشيخ وهل هذا ينقص من دين آآ المسلم اذا تردد عليهم لا ينقص من دين المسلم فقط ولكنه يذهب بدين المسلم يفقد اسلامه اذا ذهب اليهم وسألهم صدقهم قال صلى الله عليه
12:50وسلم من اتى كاهن وصدقه بما يقول قد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. سئل صلى الله عليه وسلم عن كهان فقال لا تأتيهم نهى عن اتيانهم والذهاب اليهم فالامر خطير جدا على من فعل ذلك ان يتوب الى الله وان لا يذهب الى السحرة والكفر
13:10ها والمنجمين والذين يدعون علم الغيب فان هذا كفر بالله عز وجل اذا صدقهم واذا ذهب اليهم ولم يصدقهم لم تقبل له صلاة اربعين يوما كما في الحديث من اتى كاهنا لم تقبل له صلاة اربعين يوما. رواه مسلم. نعم. احسن الله اليكم ابو عبد
13:30الله يسأل عن الذهب بالذهب والبر بالبر يدا بيد مثلا بمثل. ما مثال ذلك؟ وما معنى هذه العبارة؟ هذا فيه النهي عن الربا الذهب بالذهب اذا بيع الذهب بالذهب او البر بالبر او الشعير بالشعير او التمر بالتمر او الملح بالملح او الزبيب
13:50بالزبيب فلا بد من التساوي في المقدار ولابد من التقابظ في المجلس تجنبا لنوعي الربا ربا الفضل وربا النسيئة نعم. احسن الله اليكم يسأل عن آآ المقصود بشفاء لا يغادر سقما كما ورد في الدعاء. ما المقصود بذلك؟ المقصود
14:10ذلك انه يسأل الله جل وعلا الشفاء الذي يرفع المرض عنه نهائيا ولا يبقى منه شيء والله على كل شيء قدير. نعم الله اليكم ابو عبدالعزيز يقول اذا كثر الغبار ووجد في الحارة وليس بشديد لكنه قد يؤثر
14:30بعض المصلين فهل يبيح ذلك لامام المسجد الجمع بين الصلاتين كالمطر وشدته؟ لا الغبار ما ورد انه تجمع الصلاة من اجله والغبار دائما ما ما يخلو الجو من غبار ولم يرد انه يجمع من اجله انما ورد الجمع
14:50بين المغرب والعشاء للمطر الذي يبل الثياب او الوحل من الطين والماء الذي يكون في الشوارع ويجمع بين المغرب والعشاء اذا حصل على هذا او الجمع في السفر او الجمع في المرض اذا كان المريض يحتاج الى الجمع يجمع. نعم. فضيلة الشيخ هذا يسأل يقول اه
15:10يوم عاشوراء لمن اه اراد ان يصوم فقط هذا اليوم هل يؤجر عليه؟ وهل لابد من صيام التاسع والعاشر؟ نعم صيام يوم مع شورى اذا اقتصر عليه يجزي ويحصل على الاجر. قال صلى الله عليه وسلم صيام يوم عاشوراء احتسبه على الله ان يكفر السنة الماضية. فيها
15:30هذا الاجر صام يوم عاشوراء وقد صامه صلى الله عليه وسلم وامر بصيامه لكنه لما رأى اليهود يصومونه ونحن منهيون عن موافقة اليهود والتشبه بهم امر بصوم يوم قبله مخالفة لليهود. يصام يوما قبله هذا افضل نعم. شكر الله لكم
15:50فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. انتهى هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم ثم استفساراتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله للشيخ
16:10وشكرا لزميلي مهندس الصوت عثمان بن عبدالكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته