نور على الدرب 287 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والثمانون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة
0:30السلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب وضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا
0:50في هذا اللقاء. حياكم الله. هذه ذكرى تقول فضيلة الشيخ في الاية الكريمة ادعوا ربكم تضرعا وخيفة. وفيه اية اخرى وخفية. ما معنى الايتين؟ وما معناهما مأجورين؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على
1:10نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. في الايتين الكريمتين يأمر الله بدعائه. والدعاء هو افضل انواع العبادة بل الدعاء هو العبادة كما قال صلى الله عليه وسلم تضرعا اي حال كونكم متضرعين اليه في الدعاء اما الدعاء الذي
1:30كن باللسان فقط من غير تضرع من غير حضور قلب فانه لا ينفع. وفي الحديث ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. فان الدعاء الا يستجاب من قلب غافل لاه واما خيفة وخفية فهما مختلفان في المعنى خفية يعني سرا بينكم
1:50من الله سبحانه وتعالى هذا اخلص في العبادة الاصرار فيها. ولكنه ليس اصرارا لا يسمعه من نفسه. بل لا بد ان يتكلم به ويسمع نفسه. واما الخيفة فهي من الخوف. الخفية من الخفاء والخيفة من الخوف. والخائفين منه سبحانه
2:10وتعالى خائفين من عقابه راجين لثوابه. نعم. هذا السائل دال الحربي يقول يا شيخ ورد حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة. ومن سن في الاسلام سنة
2:30ضياء فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة ما مدى صحة هذا الحديث ونرجو ان تشرحوا معناه؟ الحديث حديث صحيح ومعناه ان من احيا سنة من احيا سنة تركها الناس فانه يكون له اجر العمل بها واجر من اتبعه
2:50او في احياء السنة والعمل بها. والحديث له سبب هو ان اناسا جاءوا محتاجين فيهم الفقر والحاجة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلبون المساعدة. الرسول صلى الله عليه وسلم امر بلالا فاذن لما اجتمع الناس امره فاقام صلى بهم صلى الله
3:10عليه وسلم لما فرغ من الصلاة حثهم على الصدقة باي ما تيسر من الصدقة. فجاءوا كل بجهده وجاء رجل معه صرة من الذهب كادت يده ان تحملها من ثقلها. وضعها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. فتتابع الناس في صدقاتهم على اثر هذا الرجل
3:30اسر النبي صلى الله عليه وسلم سرورا عظيما واشرق وجهه عليه الصلاة والسلام. ثم قال من سنه في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها. وكان هذا الرجل سن سنة حسنة اقتدى به الحاضرون وصار له اجر الصدقة
3:50اجر من عمل مثل عمله تصدق فهذا فيه الحث على احياء السنن واماتة البدع والحث على القدوة الحسنة على فضل من من سن في الاسلام سنة حسنة. نعم. السائل الحربي يقول ايضا اه السنن موقوفة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. ومن اتى بسنة
4:10غير ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم فهي بدعة. كيف نجمع بين الحديث وهذه القاعدة الشرعية؟ بيناها في الجواب قلنا ليس الحديث يأمر بالبدعة وانما الحديث يأمر بالسنة باحياء السنة فهذا الرجل لم يعمل بدعة وانما احيا سنة وهي الصدقة الصدقة
4:30ليست بدعة هي سنة عظيمة الرجل احياها بهذه المناسبة فاثنى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى عمله واما البدعة فهي هذا دليل عليه من الكتاب والسنة من العبادات انه هو البدعة وهذه فيها اثم عظيم وعمله يكون مردودا عليه كما قال
4:50الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اي مردود عليه. قال صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور ان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. نعم. يقول السائل عندما يريد الانسان ان يغتسل من الجنابة هل لابد من الدلك
5:10ام فقط يفيض الماء على جسمه؟ افاضة الماء على عموم الجسم فرض لابد من ذلك لا يبقى من جسمه شيء لم يصل اليه الماء واما الدلك فهو سنة ليس بواجب. نعم. ام صالح تقول يا فضيلة الشيخ اه انا امرأة كبيرة في السن وتراودني وساوس وشكوك في الصلوات السابقة حيث
5:30بان بها خلل وربما ليست مقبولة. ما موقفي من هذه الشكوك وهذه الخواطر؟ هذه وساوس من الشيطان. الانسان اذا ادى عبادة على الوجه المشروع انه يحسن الظن بالله عز وجل ويرجو ثوابه ولا يفتح الباب للشيطان ووسوس له في عباده
5:50انه يستعيذ بالله من الشيطان اذا احس بهذا الوسواس فانه يستعيذ بالله من الشيطان لان الوسواس من الشيطان. نعم. يقول هذا السائل اه ابو عمار زوجتي اه اجرت عملية قيصرية للولادة اه مرتين الاول مات والثاني على قيد الحياة
6:10حياة نريد ان نبقى على هذا الولد نقتصر على هذا الولد فما موقف الاسلام من ذلك؟ هذا لا يجوز تحديد النسل قطع النسل لا يجوز الا اذا قرر الاطباء ان الحمل يسبب هلاك المرأة. اذا قرروا انه يسبب هلاكها فانه يحدد النسل. ويوقن
6:30وقت الحمل يوقف عنها الحمل اذقاء على حياتها. نعم. هذا يقول بانني مقيم في مدينة الطائف اقامة كاملة فضيلة الشيخ ولكن انني اتردد على جدة وعلى مكة هل لي القصر والجمع للصلوات؟ اذا كان محل اقامتك طايف سكنك في الطايف وتذهب
6:50الى مكة او الى جدة فانك تجمع وتقصر في الطريق. ذهابا وايابا واما في جدة او في مكة تصلي معها الجماعة اتم الصلاة تبعا للامام واذا صليت وحدك او مع اناس مثلك مسافرون فانك تجمع وتقصر ايضا او تقصر فقط
7:10صل كل صلاة في وقتها ما دمت مقيما اثناء سفرك. نعم. هذا يقول بانني عازم ان شاء الله على الحج واريد ان اختار التمتع فاريد يا فضيلة الشيخ ان اذهب واخلص العمرة اقضي العمرة ثم ارجع الى الرياض لتكملة اعمالي التجارية
7:30وفي اليوم الثامن اذهب الى منى. اذا فعلت هذا ورجعت الى بلدك بين العمرة والحج فان التمتع ينتقد تكون مفردا للحج اذا رجعت واتيت بالحج فانت مفرد. واذا اردت ان تبقى على تمتعك فات بعمرة ثانية اذا قدمت الى مكة المرة
7:50تأتي بعمرة ثم تحج بعدها وتكون قد تمتعت او تحرم بالعمرة والحج معا فتكون قارنا تدخل اعمال العمرة في الحج وفي كلا الحالتين يكون عليك هدي التمتع. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا يسأل يا فضيلة الشيخ عن
8:10الناس في وقتنا الحاضر في تسوية الصفوف وخصوصا في آآ الجوامع والمساجد مأجورين. نعم يجب على المأمومين صفوفهم وان يتقاربوا ولا يبقى بينهم فرج كما امر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. وعلى الامام ايضا ان
8:30عاهد المأمومين ويتأكد منها تعديل الصفوف ويتأكد من تراص الصفوف وسد الفرج. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم فعلوا ذلك مع اصحابه نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول هذا السائل اعتمرنا في الاسبوع الماضي انا واخي
8:50معي اه ابني الصغير اه تسع سنوات وقد احرم معنا ولكنه اه اصيب بوعكة صحية ولم يكمل آآ العمرة حتى الان؟ نعم هو باق في احرامه فاذا شفاه الله وقدر اداء العمرة فانه يؤديها بطواف وسعي وحلق او تقصير
9:10يؤدي عمرته. نعم. تقول ام عبد الله هل للمرأة ان تصلي التراويح دون موافقة زوجها في اه رمضان وخصوص طن بان الزوج دائما يلح عليها بعدم الخروج للمساجد. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن
9:30خير لهن ولا يمنعها الا اذا كان في ذهابها ظرر عليها او عليه او على الاولاد فانها تبقى في البيت اما اذا لم يكن هناك ظرر من ذهابها ولا خوف عليها فانه لا يمنعها. نعم. احسن الله اليكم يقول هذا السائل ما افضل الكتب الحديث اه
9:50طالب العلم الذي يريد ان يتزود من العلم الشرعي. الشأن ليس في الكتب. الكتب موجودة والحمد لله ومتوفى. الشام في وجود المعلم المعلم الذي يستطيع ان يبين ما في الاحاديث من المعاني ويميز بين الحديث الصحيح وغيره فاذا وجدت
10:10معلما مؤهلا فهو الذي يختار لك الكتاب الذي سيشرحه لك والكتب ولله الحمد كثيرة ومتوفرة. نحن لا نشكو من قلة ولكننا نشكو من قلة العلماء والعلماء المعلمين الذين يستطيعون ان يعلموا الناس ويفقهوهم في دينهم
10:30نعم. يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ ما العمل الصالح في عشر ذي الحجة وايهما افضل العشر العشر الاخيرة من رمضان او عشر ذي الحجة العمل الصالح في عشر ذي الحجة انواع كثيرة الاعمال الصالحة كثيرة من صلاة وصيام وصدقة وتكبير وتهليل
10:50ذكر الله عز وجل والاعمال والحمد لله كثيرة. وما من عمل احب الى الله عز وجل من العمل في هذه العشر. واما ايهما افضل عشر ذي الحجة او العشر الاخير من رمضان كلاهما له فضل عظيم ولكن العلماء قالوا ان ليالي عشر رمضان
11:10افضل من ليالي عشر ذي الحجة وان نهار نهار العشر عشر ذي الحجة نهار من عشر ذي الحجة افضل من النهار بعشر رمظان. نعم. يقول هذا السائل اذا فاتت الركعة الاولى او الثانية مع الجماعة فهل يقرأ القاظي لصلاته سورة مع
11:30الفاتحة باعتبارها قضاء لما فاته او يقتصر على قراءة الفاتحة. صحيح ان ما يدركه المسبوق مع الامام هو اول صلاته. فاذا الركعتين الاوليين يعتبرهما اول الصلاة ويقرأ فيهما بعد الفاتحة. وفي الركعتين الاخيرتين التي يقضيهما
11:50اخر اخر الصلاة فيقرأ الفاتحة فقط ويبني على هذا الاساس ان ما ادركه مع الامام هو اول صلاته وما تقضيه هو اخر صلاته. نعم. مصلي يا فضيلة الشيخ دخل والامام في التشهد الاخير. فهل يدخل مع الجماعة او ينتظر
12:10مع اخرى افتونا بذلك. اذا كان يرجو ان يأتي جماعة اخرى او كان يعلم ان خلفه جماعة يأتون فانه ينتظر ويصلون اذا سلم الامام لا يقيمون الصلاة الصلاة الاولى لم تنتهي بل يصلون اذا انتهى الامام فانه ينتظر اذا كان يغلب على ظنه او يعلم
12:30ان هناك جماعة سيأتون فانه ينتهي فاذا كان ما يدري هل يأتي احد او لا يدري احد او تبين له انه ليس هناك فانه يدخل مع الامام فيما تبقى من الصلاة ليحصل على الفضل والمتابعة ولكنه قد فاتته صلاة الجماعة. نعم. اخر
12:50اسئلة السائل يقول ما العمل يا شيخ اذا اقيمت الصلاة المكتوبة وقد شرعت في النافلة. قال صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة فلا يدخل في نافلة بعد ان تقام الصلاة المكتوبة. اما اذا اقيمت وهو فيها فانه يتمها خفيفة ويلحق
13:10بالامام في الفريضة خصوصا اذا كان في اخرها فانه يتمها ثم يلحق بالامام الفريضة. نعم. هذا يقول فظيلة الشيخ ارجو ان تبينوا الحكم المتعلق بمسابقة الامام وايضا بموافقته. وهل تبطل الصلاة في كلتا الحالتين
13:30نعم اذا تعمد مسابقة الامام تبطل صلاته. اما اذا لم يتعمد فانه يجب عليه ان يرجع يأتي بما سبق به الامام يأتي به بعد الامام تداركا لما حصل من الخطأ ولا يبقى عليه سابقا للامام. نعم. اخيرا يقول فضيلة الشيخ اه اشكل علي
13:50بحكم المفترظ خلف المتنفل. هل تجوز الصلاة في مثل هذه الحالة والعكس المتنفل خلف المفترض؟ نعم. هذا ورد في الاحاديث ان معاذا رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يخرج ويصلي بقومه واقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك
14:10هذا في صلاة المفترض خلف المتنفل وكذلك صلاة المتنفل خلف المفترض يجوز هذا ان يصلي ناويا النافلة خلف من يصلي الفريضة وذلك لان رجلا دخل المسجد قد سلم الرسول صلى الله عليه وسلم من الصلاة ففاتته الصلاة
14:30قال النبي صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا فيصلي معه. فالداخل له فريضة والذي صلى معه تكون له نافلة هذا من صلاة المتنفل خلف المفترض. كذلك النبي صلى الله عليه وسلم في منى كان يصلي باصحابه في مسجد
14:50الخيف فلما سلم اذا برجلين جالسين خلف المصلين فدعا بهما ثم قال لهما مالك ما لم تصليا قال يا رسول الله انا صلينا في رحال فقال لا تفعلا اصليتما في رحالكما ثم جئتم الصلاة تقام فصلوا معهم
15:10فانها لكما نافلة. هذا فيه دليل على ان انه يصح ان يصلي المتنفل خلف المفترض. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. انتهى هذا اللقاء والذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة
15:30كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة اه للافتاء والذي اجاب مشكورا على صلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب. هذه تحية من مسجل هذه الحلقة الزميل المهندس عثمان الجويبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته