نور على الدرب 277 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والسبعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة
0:30والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نوع على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة
0:50فاهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. اه الاخ الذي استعرضنا بعض اسئلته عن طلب العلم في هذا السؤال وهو من الاسئلة المهمة يقول فضيلة الشيخ صالح الفرجان حفظه الله ما هي الاصول في طلب العلم؟ بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله
1:10سلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الاصول في طلب العلم كما قلنا اولا ان تختار المدرس الفقيه العالم التقي وتطلب عليه العلم الاصل الثاني ان تخلص النية لله عز وجل. الاصل الثالث ان تبدأ بالمختصرات من العلوم في كل فن
1:30بالمختصرات ثم تتدرج منها. اصل الرابع الصبر على طلب العلم ولا تمل ولا تسأم لانه يحتاج الى صبر وطول وقت ومشقة فعليك بالصبر الاصل الخامس العمل بالعلم الذي تتعلمه. الاصل السادس الا تقف عند حد بل تتزود من العلم ما امكنك
1:50ولا ترى نفسك انك بلغت مرتبة تقول هذه تكفي. الله جل وعلا قال لنبيه صلى الله عليه وسلم وقل ربي زدني علما نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول عندي خمسة عمال على كفالتي واخذ منهم مبلغا عند نهاية كل شهر
2:10هم يعملون لانفسهم وهم عندي من سنتين فما الحكم في ذلك؟ الحكم ان هذا لا يجوز وان كدهم لهم واذا لم يكن عندك عمل فانه لا يجوز لك استقدامهم لانه لا يسمح بالاستقدام الا على قدر العمل الذي عندك وان تشغلهم وتدفع لهم
2:30رواتب اما ان تتاجر في كدهم وتأجرهم على الناس فهذا ممنوع هذا فيه القرار من هيئة كبار العلماء من زمان بتحريمه والنظام يمنع هذا. نعم. من احرم يا شيخ متمتعا ولم آآ يقصر او يحلق لعمرته واكمل مناسك الحج. ماذا
2:50لم تتم عمرته او لا تتم عمرته الا بالحلق او التقصير في حلق او يقصر في اي مكان ليكمل عمرته. واذا كان حصل منه جماع في هذه بالفطرة فليذبح شاة في مكة يوزعها على الفقراء لانه فعل محظورا من محظورات الاحرام. نعم. احسن الله اليكم. يقول سمعت
3:10لانه لا يجوز الرمي بالحصاة التي قد رمي بها، فهل هذا صحيح وما الدليل عليه؟ مأجورين؟ لا دليل على هذا ولكن لا يأخذ الحصى من الحوض يرميه بثانية. اما اذا وجد الحصى ساقطا في الوادي او على الارض فلا بأس ان يأخذه وان يرمي به. نعم. هذا سائل يقول
3:30في حجنا في السنة الماضية قوم ظلوا الطريق الى المزدلفة. فلما اقبلوا عليها توقفوا وصلوا وصلوا المغرب والعشاء الساعة الواحدة والنصف ليلا. ثم دخلوا مزدلفة في اذان الفجر وصلوا فيها الفجر فهل عليهم شيء؟ ليس عليهم شيء
3:50ما دام الطريق حبسهم او هم ضاعوا ولم يصلوا الا اخر الليل ليس عليهم شيء في ذلك لانهم معذورون. نعم. يسأل عن خير الاسماء حمد وعبد. هل ورد هذا؟ وما هي افضل الاسماء من جهة الاباء لاختيارها لابنائهم؟ ليس للحديث بهذا اللفظ. الحديث بلفظ
4:10خير الاسماء عبدالله وعبدالرحمن. واصدقها حارث وهمام. حارث وهمام. وعلى الوالد ان يختار الاسم الحسن لولده ويتجنب الاسم السيء كحنظلة وعلقمة وحرب وما اشبه ذلك. يكره هذا بل يسميه باسم حسن
4:30ويحرم ان يعبده لغير الله كعبد الحسين وعبدالنبي وعبدالرسول وعبد الامير وما اشبه ذلك. حرام هذا. نعم. يقول في صلاة الجمعة اذا فاتتني ركعة كيف اقضيها؟ اذا فاتتك ركعة تصلي مع الامام الركعة التي ادركتها فاذا سلم الامام
4:50تقوم وتأتي بركعة وتتم لك الجمعة لانك ادركتها بادراك ركعة. نعم. يسأل يا شيخ هذا السائل عن اوقات النهي الذي لا نصلي فيها كما جاء في الحديث انها من صلاة الفجر الى ارتفاع الشمس وعند قيام الشمس في كبد السماء محاذية
5:10للرؤوس حتى تزول الى جهة الغرب ويدخل وقت الظهر. وبعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس. هذه اوقات النهي على قبيل الاجماع اما على سبيل التفصيل من بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس ومن طلوعها حتى ترتفع قيد رمح
5:30قيام الشمس في وسط السماء حتى تزول. ومن صلاة العصر الى ان تصفر الشمس. ومن اصفرارها او من صلاة في العصر حتى تتضيف الشمس للغروب وعند تضيفها للغروب حتى تغرب هذه خمسة اوقات بالتفصيل. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل
5:50سنة عند دفن الميت. السنة عند دفن الميت ان يدخل اللحد من قبل رأسه. يعني يدخل الى القبر من قبل رأسه وان يكون على جنبه الايمن مستقبل القبلة. وان يكون القبر عميقا يمنع خروج الرائحة او حفر الكلاب
6:10اول اجتماع ويستحب ان يكون لحدا بدل الشرق الوسط. نعم. وما رأيكم في التذكير بعد دفن الميت يا شيخ؟ هذا لم يرد ان الرسول فعل باستمرار انما فعله مرة لسبب وهي انه وجد القبر لم ينتهي اعداده فجلس وجلس حوله اصحابه
6:30اصلاح القبر فوعظهم صلى الله عليه وسلم في هذه الاثناء. واما اذا كان القبر جاهزا وشرعوا في الدفن فلا انه كان ينصح اصحابه او يعظهم وانما الذي ورد انه بعد تمام الدفن يقفون على قبره ويستغفرون له ويسألون له التثبيت
6:50قوله صلى الله عليه وسلم استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل. هذا بعدما فرغوا من دفنه. هذا الذي ورد. نعم. جزاكم الله خيرا بيع العين ما حكمه وما صفته ومثاله؟ بيع العينة صفته ان يبيع سلعة بثمن مؤجل ثم يشتريها من
7:10المستدين باقل من ثمنها المؤجل. لان هذا وسيلة الى الربا لانه اعطاه دراهم مؤجلة بدراهم حاله منه يعني المؤجل اكثر من الحال. وجعل السلعة حيلة على الربا. وسميت عينة لانه رجع اليه عين ما له. او من العين وهو
7:30والنقد الذهب والفضة وهي حرام انها وسيلة الى الربا انما الجائز عند جمهور اهل العلم مسألة التورق وهي ان يشتري بثمن مؤجل ثم يبيعها حالا على غير من باعها عليه ويرتفق بثمنها يقضي به حاجته فاذا حل الاجل
7:50انه يسدد للداين ما بذمته له. هذه جائزة عند جمهور اهل العلم لانها تتوافر فيها شروط البيع السلعة وتكون في ملك البائع قبل البيع ويستلمها المشتري ويبيعها على غيره فهي بيع صريح. نعم. هذا السائل يا شيخ يقول صلاة ركعتين
8:10ان قبل الدخول على الزوجة في ليلة الزفاف. ما حكمه؟ ما هو قبل هذا ورد يعني استحسانه اذا دخل على زوجته وخلى بها فانه يصلي ركعتين يبدأ بصلاة ركعتين ويدعو بعدهما بان يجعلها الله امرأة صالحة وان يوفق بينهما الى غير ذلك
8:30ذلك. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول هذا السائل ما الحكمة من تعدد الرسول صلى الله عليه وسلم في زوجاته؟ وما حكم التعدد في زماننا هذا التعدد جائز الحمد لله انكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثا ورباع فلا يزيد على اربع اما الرسول صلى الله عليه
8:50وسلم فانه تزوج اكثر من اربع هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم مما خصه الله به لانه صلى الله عليه وسلم من اجل ان ترتبط به الاسر التي حوله وينتشر العلم لان نساءه عنده كالمدرسة. تعلمنا منه وينشرنا
9:10علمهن على الناس ويسألهن الناس من بعده عليه الصلاة والسلام. نعم. يقول هذا السائل سورة تبارك هل تقرأ يوميا وسورة ياسين هل تقرأ على الميت؟ ما ثبت ان ياسين تقرأ على المحتضر او على الميت. الميت لا يقرأ عليه شيء. انما المحتضر ورد انه تقرأ عنده سورة ياسين
9:30لكن الحديث لم يثبت واما تبارك فهي سورة عظيمة وورد ان قراءتها تنجي من عذاب القبر لكن المداومة عليها كل ليلة هذا لا اعرف انه مشروع. انما اذا قرأها بعض الاحيان احتسبني الاجر ففيها فضل كما ثبت في الحديث
9:50انها تنجي من عذاب القبر. نعم. يسأل يا شيخ هذا السائل عن ضابط اللقطة وما حكم اخذها؟ اللقطة هي المال الظايع اذا كان هذا من غير الابل الابل لا يجوز التقاطها. لما سئل صلى الله عليه وسلم عن ظالة الابل قال ما لك ولها؟ معها حذائها وسقاها
10:10او ترد الماء وتأكل الشجر حتى يجدها صاحبها فلا يتعرض لها ولا يتعرض لضالة الابل الا ظال كما في الحديث ضائعة الغنم اذا كانت في بر قد قال صلى الله عليه وسلم هي لك او لاخيك او للذئب واما الاموال التي
10:30والفضة والسلع والملابس وغير ذلك فاذا كانت مما تتبعها همة اوساط الناس فهذه هي اللقطة هذه هي اللقطة وحكمها انه يعرف علاماتها الفارقة ثم ينادي عليها في مجامع الناس وحال المكان الذي وجد
10:50لمدة سنة يعرفها قوله صلى الله عليه وسلم اعرف رصاصها ووكائها العفاص هو الوعاء الذي تكون فيه والوكاء هو الخير الذي تربط يربط به فم الوعاء. هذه علاماتها فيعرف هذه العلامات ويحتفظ بها وينادي من ضاعت له من ضاع
11:10له مال ولا يسميه ثم اذا جاءه صاحبه وذكر العلامات المعروفة عنده سلمها اليه وان مضى الحول ولم يأته احد فانها تكون لواجدها تكون لواجدها الا انه ملك مراعى متى ما جاء صاحبها دفعها اليه لكن اذا لم يأتي فهي له
11:30الا لقطة الحرم فانها لا تملك بالالتقاط لقوله صلى الله عليه وسلم في احكام الحرم ولا تحلوا لقطته الا المنشد واما الشيء الذي لا قيمة له مثل التمرة مثل الحبل القصير مثل الشوط القصير مثل الاشياء التي ليس لها قيمة
11:50او لا تتبعها همة اوساط الناس فهذه يأخذها من حين يجدها ولا شيء فيها لانه صلى الله عليه وسلم وجد في طريقه تمرة ساقطة فاخذ وقال لولا اني اخشى ان تكون من الصدقة لاكلتها. نعم. يعني اقل شي مثلا في اللقط يا شيخ من جهة النقود عشرة ريال خمسة ريال
12:10الشيء الذي لا النقود التي لا قيمة لها قليلة جدا. نعم. مثل الهللة مثل الكرش مثل هذه لا اعتبار لها. نعم. احسن الله اليك يا شيخ تقول السائلة دعوت على ولدي فاصابته الدعوة في الصميم وندمت آآ الان وهي تقول متندمة. كيف يتخلص
12:30ولدي من هذا الذي اصابه؟ هذا منهي عنه ان الوالد يدعو على ولده الا يصادف وقت اجابة فانت اخطأت في هذا ولكن عليك ان تسامحيه وان تدعي له بالخير لعل الله جل وعلا ان يزيل ما اصابه. نعم. يقول ورد حديث التائب من
12:50ذنبك من لا ذنب له. ما ضابط الذنب؟ هل هي الكبائر ام الصغائر؟ كل الذنوب الصغائر والكبائر. من تاب تاب الله عليه من اي ذنب. اذا كانت التوبة صحيحة تتوفر فيها شروط التوبة. اما اذا كان التوبة على اللسان فقط او كان استغفارا على اللسان ان هذا لا ينفع ولا يفيد
13:10توبة لها ثلاثة شروط وهي ترك الذنب والاقلاع عنه والعزم ان لا يعود اليه والندم على ما حصل منه اذا كان هذا الذي تاب منه حق للاخر اخذه منه او ظلمه فيه فانه يرد المظلمة اليه او يطلب منه المسامحة. نعم
13:30تقول السائلة بعد الغسل من الجنابة هل لابد من ان تتوضأ المرأة او المرء كوضوئهم للصلاة؟ الافضل والسنة ان يتوضأ قبل الاغتسال توضأ وضوءا كاملا مستنجي اولا ثم يتوضأ وضوءا كاملا ثم يغتسل هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم
13:50يفعل واذا عكس بان اغتسل اولا ثم توضأ بعده فلا بأس. نعم. لي زميل في العمل اه طلب مني سلفة مبلغ تلتالاف ريال بقيت عنده سنوات وهو فقير ولم استردها حتى الان وانا غني ولله الحمد هل اقصمها يا شيخ من
14:10لا الدين لا يحسب من الزكاة. الزكاة تدفع تدفع للمحتاج اليها دفعا ولا يعتبر اسقاط الدين عنه من لان هذا ليس دفعا له. نعم. يقول هذه السائلة رأيت اخطاء شائعة عند الذين يبيعون السيارات في المعارض ومنها تلقي اصحاب السيارات
14:30الذين يريدون ان يبيعوا هذه السيارات وكذلك الغش فما توجيه الشيخ لهم؟ لا حرام نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم نهى ان قرأ الركبان ونهى ان يبيع حاظر لباد من اجل ان تحصل الفائدة لاهل السوق جميعا. فلا يتلقى الركبان يشتري
14:50الجلب قبلهم ولا يبيع لهم بل يتركهم يبيعون سلعهم على الناس يستفيد الناس منها. قال صلى الله عليه وسلم دعوا الناس يرزق والله بعضهم من بعض فهذا امر محرم. اذا تلقى الجلب واشترى منهم ثم قدم اهل السلع الى السوق ووجدوه
15:10قد غبنهم وقد خدعهم فلهم الخيار. يكون البيع غير لازم لهم الخيار في ذلك. نعم. الغش والنجس في هذا البيع النجس هو ان في السلعة من لا يريد شراءها وانما يريد ان يرفع قيمتها على الزباين هذا هو النجس وهو حرام ومنهي عنه. واما الغش فهو عام الغش
15:30تبليس العيب الغش بكتمان ما يجب بيانه في السلعة الى غير ذلك. نعم. نختم هذا اللقاء بهذا السؤال الاخوات تقول يا شيخ هل لابد من التساوي في العمر بين الشاب والشابة في الزواج؟ لان بعض الشباب يحجم عن الزوجة المرأة الصالحة اذا
15:50كانت تكبره بسنوات قليلة. اه نعم هو اذا توافقوا في السن او كانت المرأة اصغر منه هذا احسن ولكن لا مانع نذكر تتزوج من الشاب ولا مانع ان صغيرة تتزوج من الكبير. الله جل وعلا امر بالنكاح انكحوا الايامى منكم ولم يحدد السن
16:10في هذا الا يجوز تحديد الاسنان في هذا لان هذا احتجاز لما اباح الله وهذا التظييق للانكاح الذي امر الله به صلى الله عليه وسلم قال اذا اتاكم ان ترضون دينه وامانته او خلقه فزوجوه ولم يحدد سنا معينا. فاذا تقدم
16:30ورضيت به المخطوبة فانه فانه يزوج بها ولا تمنع. فاذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا افعلوه فانه تكون فتنة وفساد في الارض كبير. نعم. شكر الله لكم الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية
16:50وقد اجبتم مشكورين على اسئلتي واستفسارات الاخوة والاخوات في برنامج نور على الدرب. هذه تحية من مهندس الصوت الذي سجل هذا اللقاء عثمان ابن عبد الكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته