نور على الدرب 263 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والستون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
0:30والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت اوقاتكم تكن بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل. نحييكم في بداية هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. ويسرنا ان نعرض الاسئلة على
0:50اه ضيف البرنامج معالي الشيخ الدكتور صالحي بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة في البداية السلام عليكم شيخ صالح. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم في قوله عز وجل انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. يسأل الاخ السائل
1:10عن هذه الاية وكيف يكون الشكر وكيف يكون الكفر والجحود بنعمة الله سبحانه وتعالى؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله او سلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. قال الله جل وعلا انا هديناه السبيل. يعني الانسان والمراد بالهداية هنا
1:30بداية الدلالة والالهام هداية الدلالة والالهام اما شاكرا واما كفورا وهذا معناه القضاء والقدر ان الله قدر ان هذا الانسان يكون من اهل الشكر وقدر ان يكون هذا من اهل الكفر وكل ميسر لما خلق له كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اعملوا
1:50وكل ميسر لما خلق له ولا يقول لانسان انا اعتمد على القضاء والقدر ولا اعمل ان كان الله كاتبا من اهل الجنة اكون في الجنة وان كان من النار لا يجوز هذا لا يجب عليه العمل وتجنب الكفر والمعاصي لانه يقدر على ذلك وله اختيار وله مشيئة وله مقدرة ولهذا
2:10فقال صلى الله عليه وسلم اعملوا يعني لا تتكلوا على الكتاب بل اعملوا وكل ميسر لما خلق له. قال الله جل وعلا فاما من اعطى واتقى تصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. نعم. هذا سائل اخر
2:30يقول بارك الله فيكم كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه سيد الاستغفار ان يقول الانسان في الصباح والمساء اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت
2:50يسأل عن هذا الحديث حفظكم الله وهل يشمل آآ ايضا الذنوب الكبيرة؟ نعم هذا الحديث صحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو سيد الاستغفار هذا اللفظ هو سيد الاستغفار. ومن استغفر غفر الله له الكبائر والصغائر. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم
3:10في التوبة تجب ما قبلها من الكفر والشرك والكبائر والصغائر كلها تمحى بالتوبة الصادقة. قل للذين كفروا او يعني ان يتوبوا يغفر لهم ما قد سلف من الكفر فالتوبة تجب ما قبلها من جميع الذنوب والمعاصي والكبائر والصغائر. نعم. احسن
3:30الله اليكم. هذا السائل يقول حفظكم الله. اه ما حكم الاستعاذة عند التثاؤب؟ وهل ورد دليل على ذلك؟ لا اصل لها. تثاؤب الذي ورد ان الانسان يكظمه ما استطاع ولا يظهره ولا يفتح فمه ما استطاع كظمه. فان غلبه التثاؤب فانه يظع يده على فمه
3:50لا يكون له صوت مثل ما يفعل بعض العوام يصوت حتى في الصلاة يصوت بالتثاؤب هذا لا يجوز. نعم. وهل يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انت له اصل هذا ما ورد له ذكر. نعم. نعم. سؤاله الاخر يقول هل الشرك الاصغر وهو الرياء مخلد في النار او موجب للدخول في النار وهو من الكبائر
4:10الشرك الاصغر لا يخرج من الملة. هو ينقص التوحيد ويبطل العمل الذي وقع فيه. العمل الذي وقع فيه الرياء ولم يتب صاحبه ويرجع الى الاخلاص في اثناء العمل فانه يبطل اذا استمر معه الرياء الى اكمال العمل فانه يبطل انه شرك. ولكن الشرك الاصغر يبطل العمل الذي
4:30وقع فيه فقط واما الشرك الاكبر فهو يبطل جميع الاعمال هذا الفرق بينهما الشرك الاصغر لا يخرج من الملة لكنه ينقص التوحيد الشرك الاكبر يخرج من الملة ويبطل التوحيد. نعم. احسن الله اليكم وهذه رسالة من ابو مالك من جدة يقول ان هناك امرأة مطلقة ولديها اولاد
4:50وترغب الزواج من رجل واشترطت عليه ان لا يكون هناك انجاب. ما صحة هذا الشر؟ هذا لا يجوز. لا يجوز منع الانجاب. الولادة مطلوبة تكفير النسل مطلوب تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة فلا يجوز منع الانجاب الا في حالة الضرورة اذا
5:10الانجاب فيه خطر على حياة الام فلا بأس ان يتخذوا ما يمنع الحمل تفاديا لحياة الام اما اذا كان الانجاب لا خطورة فيه على الام فلا يجوز منعه بحال من الاحوال لكن قد يجوز ترتيب الحمل بان ما يتتابع على المرأة ان تأخذ ما يؤخره الى ان
5:30وعلى استقبال الحمل فلا مانع من ذلك. نعم. محمد بن مكة يقول بارك الله فيكم كيف يحقق المسلم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهو يعلم ان هناك بعض الاخطاء البدعية التي يرتكبها بترك الاخطاء البدعية يحققها يحقق التوحيد
5:50وحقق شهادة للرسول الرسالة بالاتباع والاقتداء وبترك المعصية والتوبة منها. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل وهو من الخبر يقول اتفق صاحب ارض مع شخص اخر ببيع هذه الارض له او نقلها الى ملكيته لمدة شهر ثم يعود
6:10بها الى صاحبها الاصلي مقابل مبلغ من المال. صاحب الارض يقصد بذلك الخروج من الزكاة فما حكم هذا العمل؟ لا يجوز بهذا العمل هو احتيال لاسقاط الزكاة لا يجوز ولا يجوز البيع المؤقت بيع مؤبد لا يجوز مؤقتا ثم يرجع الى صاحبه ويكون بيع حيلة
6:30لو بعت الجئة او ما اشبه ذلك. نعم. احسن الله اليكم. ابو عبد الله الدوسري من الرياض يقول ما حكم التعلق بالاسباب؟ وهل هي منقصة في اه دين المسلم؟ نعم التعلق بالاسباب وترك التوكل على الله لا شك انه يضر دين المسلم قد لا يكون مسلما بل هذا شرك الاعتماد
6:50الاسباب شرك وترك الاسباب قدح في الشريعة نقص في الدين لابد من الجمع بين التوكل على الله وعمل الاسباب توكل قال الله يعمل الاسباب. اما انه يقتصر على التوكل على الله فقط. يترك الاسباب او العكس. يعتمد على الاسباب ويترك التوكل على الله. كل هذا لا يجوز. نعم
7:10قد يقول قائل ان ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ. الله امرك بالعمل. اللوح المحفوظ هذا عند الله. انت عليك انك تعمل. هل تقدر او ما تقدر؟ لك اه مشيئة او ما لك مشيئة
7:20كل هذا موجود عندك متيسر لك ولا احد يمنعك فليس لك عذر في ترك العمل. نعم. اه ابو معاذ سوداني مقيم في المملكة يقول فضيلة الشيخ ما معنى الشهادتان وما معناهما؟ المقصود بها. الشهادتين معنى شهادة ان لا اله الا الله انه لا معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى
7:40بلسانك وتعتقد بقلبك وتعمل بجوارحك انه لا يستحق العبادة الا الله عز وجل. ومعنى اشهد ان محمدا رسول الله التصديق رسالته واتباعه صلى الله عليه وسلم ومحبته الاقتداء به تصديقه فيما اخبر فعل ما به
8:00واجتناب ما عنه زجر والا يعبد الله الا بما شرع. ايضا لا تعبدوا الله بالبدع والمحدثات التي لم يأتي بها الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا يخل بشهادة انه رسول الله على عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. نعم
8:20احسن الله اليكم. اه هذه الاخت نورة من الدمام تقول كيف افرق ان هذه بدعة او غير بدعة؟ الموافقة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم هذي سنة. المخالفة
8:30لما جاء به الرسول هذا بدعة. اذا عملت عملا ليس عليه دليل عملا تتقرب به الى الله وليس عليه دليل من الكتاب والسنة فهو بدعة. محدث من اعلم بامرنا هذا فما ليس منه فهو رد. نعم. سؤالها الاخر تقول متى يبدأ وقت التهجد وينتهي؟ يبدأ صلاة الليل تبدأ من صلاة المغرب اين العشاء
8:50بعد العشاء اخر الليل وسط الليل كله وقت للتهجد. نعم. احسن الله اليكم. اه هذا السائل يقول حفظكم الله هل يلزمني اتباع جميع انواع التوحيد لابد من هذا لما تكون مسلم اذا اخللت بنوع من انواع التوحيد لا تكون مسلما. اخللت بتوحيد الربوبية او اخللت بتوحيد
9:10الوهية او اخللت بتوحيد الاسماء والصفات لا تكون مسلما. الا اذا كان هذا عن جهل تعذر به ثم تعلمت وتبت الى الله فلا يظرك ما مضى. نعم. يقول اه ان تؤمن بالقدر خيره وشره. هل هناك شر في القدر؟ بلا شك. الشر موجود وهو خلق من خلق الله لحكمة يعلمها
9:30وسبحانه وتعالى لا شك ان الغناء هذا خير والفقر هذا شر والكفر هذا شر والايمان هذا خير وهكذا والمرض هذا شر والصحة هذا خير وهكذا الله خلق المتضادات ابتلاء منه وامتحان سبحانه وتعالى. نعم. يقول بارك الله فيكم كيف يكون القضاء
9:50قدر معينا على زيادة الايمان. اي نعم اذا امن بان الله قضى وقدر كل ما يجري على العبد فانه يمضي في العمل الصالح يعلم ان ان الله لا يظيع له عمله الصالح فيجتهد في العمل. كذلك اذا امن بالقظاء والقدر وعرف ان الله ينهى عن الفحشاء والمنكر
10:10معاصي يتجنب المعاصي ويبتعد عنها ويتوب الى الله منها. جميل. لا يكون عنده تشاؤم وطيره يعتمد على الله. يؤمن بان ما قضاه الله وقدره لابد ان يقع وما لم يقدره لا يقع ولا يكون. نعم. اه اخر اسئلته او الفقرة الاخيرة يقول ما الفرق بين القضاء والقدر؟ لا فرق بينهما
10:30نعم احسنتم بارك الله فيكم نتواصل معكم مستمعينا الكرام في برنامج نور على الدرب. وهذا احد الاخوة يقول بارك الله فيكم. اريد التبرع بارض لاحدى بناتي وكذلك تكليف البناء علي انا وهذا كل ما املك لبناء الشقق علما بانها غير موظفة و
10:50انها مطلقة بينما اخواتها الاخريات آآ لهن راتب ومتزوجات فما حكم هذا العمل؟ هذا العمل لا يجوز ان تخص بعض اولادك ذكور او اناث دون الاخرين لابد من العدل اتقوا الله قال صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فلا يجوز ان تخص بنت دون البنات
11:10اخرى الا اذا كانت البنت مصابة لا تقدر على الكسب مرض مزمن عيب مزمن ولا تقدر على الكسب فلا بأس ان تخصها بشيء ينفق عليها ويدر عليها لاجل زمانتها. نعم. ابو فيصل من الدوادمي يقول حفظكم الله انا مسافر لمدة خمسة عشر يوما في غير
11:30وهذه السفرة محددة بتاريخ ذهاب وعودة هل يجوز ان اقصر واجمع الصلوات؟ نعم ما دمت مسافرا يجوز لك الجمع والقصر لكن اذا اقمت اقامة تزيد على اربعة ايام في اثناء السفر فانه لا يجوز لك القصر ولا الجمع لانك اصبحت مقيما وانقطع السفر الاقامة على
11:50اقامة تقطع السفر وهي ما زادت على اربعة ايام واقامة لا تقطع السفر وهي اربعة ايام فاقل. نعم. ابو عبد الرحمن من اه القصيم يقول شخص عنده ارض قد عرضها للبيع بغرض الربح. وقبل تمام الحول عليها احتاج الى المال فطلب من صاحب المكتب ان يبيعها ولو برأس مالها
12:10او اقل من ذلك فهل على هذه الارض زكاة؟ اذا بقيت عنده القيمة حتى تم الحول فانه يزكي القيمة. يخرج ربع العشر. اما اذا قبل تمام الحول عليها وصرف ثمنها قبل تمام الحول على الارظ ليس عليها زكاة. نعم. ابو بدر من الرياظ يقول اه فظيلة الشيخ اه
12:30الحكمة التي من اجلها خلق الناس هذا ينتاب كثير من الناس مما جعلهم في جهل وفي دوامة وفي تقصير في عبادة الله هلا وجهتم لهم كلمة حول ذلك. كيف تغيب الحكمة والله جل وعلا يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. والحكمة من خلق الجن والانس ان
12:50يقوم بعبادة الله ونفعها راجع اليهم لا ينتفع الله به الله غني عن عبادته. ولكن نحن المحتاجون الى عبادتنا ومن رحمة عز وجل انه اوجب علينا عبادته لمصلحتنا ونهانا عن معصيته وعن الشرك والكفر لان هذا يلحق ضرره بنا
13:10الله جل وعلا لا تنفعه طاعة الطائعين ولا ما تضره معصية العاصين وانما هذا يرجع الينا نحن نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول بارك الله فيكم بالنسبة لعدم الاستجابة لنصائح الوالدين والرفظ لطلباتهم هل يعتبر هذا من عقوق الوالدين
13:30اذا كان هذا مما اباح الله او مما شرعه الله وخالفتهما هذا عقوق ومعصية لله عز وجل. اما اذا كان ما يأمران به ان انه معصية لله فلا تجوز طاعتهما لا طاعة لمخلوق بمعصية الخالق. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول هل مشاهدة عورة الطفل تنقذ
13:50الوضوء؟ لا المشاهدة لا من الطفل ولا من غيره. مشاهدة العورة لا تنقض الوضوء لكنها محرمة. اذا كانت العورة تبعث على الشهوة الشهوة فلا يجوز النظر اليه. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجه. قل للمؤمنات يغضون من ابصارهن ويحفظن فروجهن. لكن لا
14:10والوضوء الا بلمس العورة اذا مسها بيده مباشرة من غير حايل مس المخرج الدبر او القبل ينتقض الوضوء. نعم. والسؤال الاخر اه السائل يقول هل يصح وضوء من لم اه يتمضمض او يستنشق؟ لا يصح هذا ناقص لان المضمضة والاستنشاق من الوجه والله امر
14:30وبغسل الوجه كله. نعم. هذي ام عبد المجيد بارك الله فيكم تقول من ارادت اجراء عملية جراحية لازالة الدهون من جسمها هل يعتبر هذا من خلق الله هذا من العلاج هذا من العلاج فاذا قرر الاطباء ان هذا ينفع لها وانه يخفف عنها
14:50او انه يخفف جسمها الذي يثقلها اذا قرر الاطباء هذا لا حرج لان هذا من باب العلاج. نعم. احسن الله اليكم ابو ناصر من الرياض يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم اوتروا يا اهل القرآن فان الله وتر يحب الوتر. هل هذا المراد المقصود في الخطاب او في
15:10الحديث هم اهل القرآن حفظة كتاب الله الكريم ام انه عام؟ عام لكل مؤمن. كل مؤمن فهو من اهل القرآن. سواء كان يحفظ القرآن او او لا تفضلوا. نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل يقول هل يجب ان اقرأ سورة بعد سورة الفاتحة؟ اه لا. سورة الفاتحة هي الركبة هي الواجبة واما قراءة
15:30ما تيسر بعدها الركعتين الاوليين فهذا مستحب. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول ما حكم السلام على المصلي وكيف يرد المصلي اذا سلم ما عليه لا بأس بذلك ويرد بالاشارة. يرد بالاشارة بكفه. نعم. ننتقل الى سائل اخر حفظكم الله وهو يقول من تأخر في قضاء شهر
15:50في رمضان الماضي لاسباب شرعية وصحية. اه ما حكم ذلك التأخير وماذا عليه؟ يجوز التأخير للعذر وعليه القضاء القضاء لابد منه ولكن اذا كان اخر من غير عذر حتى جاء عليه رمظان الجديد صم رمظان الحاظر واذا انتهى يقظي ما عليه من رمظان
16:10فائتوا عليه مع القظاء اطعام مسكين عن كل يوم كفارة عن التأخير بغير عذر. نعم. احسن الله اليكم هذا الاخ ثامر او نرى احيانا للعمالة اه الموجودة في الشركات او في المنازل. ما هي حقوق العمالة والمكفولين على من يعملون عندهم؟ حقهم ان يحسنوا اليهم وان لا
16:30تشق عليهم ويكلفوهم ما لا يطيقون وان يعطوهم اجورهم. متى طلبوها او انتهى عملهم؟ اذا انتهى عملهم قال صلى الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجرته قبل ان يجف عرقه. ومن الثلاثة الذين يكون الله او رسوله خصمهم يوم القيامة رجل
16:50تاجر اجيرا فاستوفى منه العمل ولم يعطه اجرته. خصمه الله يوم القيامة. من خاصمه الله فهو مخصوم او خاصمه الرسول صلى الله عليه وسلم. فلا يجوز التهاون في امر العمال الانسان يتصور نفسه لو كان هو العامل وظلمه ظلمه صاحب العمل هل يرظى بهذا؟ ما يرظى بهذا؟ فكيف يرظاه
17:10للناس الظلم لا يجوز في حال من الاحوال. نعم. احسن الله اليكم هذا يسأل يقول الاخوان من الرضاعة هل يعتبرون من الارحام؟ لا. المحارم من الرضاعة لا يعتبرون من الارحام ولا من الاقارب. نعم. بارك الله فيكم. نختم اه هذه الحلقة حفظكم الله. ما حكم زواج المرأة دون ولي؟ باطل
17:30كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ايما امرأة نكحت بغير وليفة نكاحها باطل باطل باطل لابد من الولي. نعم. هل لعقد النكاح نعم اول شروط وهي الولي. ثاني الرضا من الزوجين كل واحد يرضى الى اخر. ثالثا الاشهاد لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل
17:50نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما سمعنا ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة منبر برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم واسئلة البرنامج فضيلة الشيخ الدكتور صالحي بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة
18:10للافتاء. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناته. وان ينفعنا جميعا بما سمعنا وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون يبيعون احسنه. وفي الختام هذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته