نور على الدرب 251 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والخمسون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة
0:30والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في امجنور على الدرب؟ ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة
0:50اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول ما دلائل وعلامات قبول الصالح سواء كان ذلك من حج او عمرة او صيام او غيرها من العبادات. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
1:10وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قبول الاعمال عند الله سبحانه وتعالى. وهو اعلم بالاعمال التي يقبلها وشرط القبول الاخلاص. والتقوى. قال الله جل وعلا انما يتقبل الله من المتقين. الاخلاص لله عز
1:30وجل في النية انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فاذا اخلص نيته لله عز وجل تابع الرسول صلى الله عليه عليه وسلم تقبل الله عمله الاخلاص والمتابعة. الاخلاص لله في النية والقصد والبراءة من الشرك والريا والسمعة ومتابعة للرسل
1:50صلى الله عليه وسلم بالبراءة من البدع والمحدثة والا فان البدع مردودة لا تقبل. قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امر هنا فهو رد. وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وكذلك من علامات قبول العمل ان يكون العبد مواصلا
2:10للاعمال الصالحة فاذا اتى بحسنات بعد العمل السابق فهذا دليل على قبول العمل فان من علامة قبول الحسنة بعدها وعلى المسلم ان يجتهد في هذه الاسباب والقبول عند الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. رجل
2:30انفاته صلاة آآ الوتر بالليل. وصلى ذلك بعد اذان الفجر مباشرة وجعل ذلك شفعا. هل هذا العمل جائز غير مشروع اذا طلع الفجر فلا صلاة الا ركعة الفجر يعني الراتبة التي قبل الفجر ومحل القضاء والشفع هذا يكون في
2:50بعد ارتفاع الشمس يكون بعد ارتفاع الشمس وما بين ارتفاع الشمس الى دخول وقت الظهر كله محل لقضاء الوتر مع شفعه نعم احسن الله اليكم. اه هذا الاخ ابو عبد الله يقول ما الفرق يا شيخ صالح بين الظهار والطلاق؟ واذا قال الانسان
3:10لزوجته انت علي كظهر امي او انت علي كامي. هذه العبارات هل تعتبر طلاقا؟ الفرق بين الظهار والطلاق ان الظهار يمين تحلها الكفارة واما الطلاق فانه يقع. الطلاق يقع. اذا تلفظ به فانه يقع الا اذا كان مكرها عليه. فاذا تلفظ
3:30طلبه مختارا فانه يقع ولا كفارة له. نعم. هذا مصري ومقيم بالرياض يقوله فظيلة الشيخ هل مداعبة الزوجة في البيت بعد ان يغتسل الانسان وبدون انزال هل يتوجب عليه ان يغتسل مرة ثانية؟ اذا كان حصل منه انزال فانه
3:50يجب عليه الاغتسال مرة ثانية. اما اذا لم يحصل منه انزال فانه لا يجب عليه الاغتسال ولا يشرع له الاغتسال. ولكن ان خرج منه مذي انه يغسل الفرج ويتوضأ نعم لان خروج المذي ناقض للوضوء. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل رمز لاسمه بالف الف باء
4:10يقول اه في وقتنا الحاظر فظيلة الشيخ كثرت تلك الفظائيات الهابطة واشدها التي تدعو اما الى السحر والكهانة او الى الشرك. اولادي دائما يقلبون ويتابعون مثل هذه القنوات. هل يخل هذا بعقيدتهم
4:30ماذا يجب على الاباء مأجورين؟ هذا يخل بالعقيدة ولو على المدى البعيد. وايضا يجب على الاباء ان يخلوا البيوت من هذه الادوات السيئة ولا يمكن اولادهم من استعمالها محافظة عليهم وعلى دينهم وعقيدتهم واخلاقهم فانهم في ذمة الاباء
4:50ما داموا تحت ولايتهم لا يجوز للاب ان يمكن ابناءه من وسائل الشر ووسائل الفساد عليه ان يبعد ذلك عنهم. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يا فضيلة الشيخ ارسل يسأل عن قول الله عز وجل اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصال
5:10غير مبين. نعم لما نسبوا البنات الى الله سبحانه وتعالى فان الله نزه نفسه عن ذلك. هم نسبوا البنات الى الله وهم لا يحبون البنات ويجعلون لله ما يكرهون وينسبون الابناء اليهم. ينسبون الابناء اليهم. فينسبون الى انفسهم
5:30ما يحبونه وينسبون الى الله ما لا يحبونه. والله جل وعلا قال اومن ينشأ في سياق كار هذا؟ ومن ينشأ في الحل وهي البنت البنت تحتاج الى الحلي لتتجمل به لانها ناقصة فالحلي يكملها ويجملها وهو في الخصام غير
5:50المرأة لا تقدر على المخاصمة في المحاكمات بل تضعف عن ذلك ولا تقدر على الجدال فهي فيها هاتان الصفتان انها بحاجة الى لبس الحلية لتجملها وتكملها. والصفة الثانية انها تضعف عند المخاصمة وليست مثل الرجل. رجل لا يحتاج الى
6:10وايضا هو قوي عند المخاصمة تدافع عن نفسه ويرد على المعتدي والمعترض نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول رجل مسافر صلى برجل مقيم صلاة الظهر قصرا. ولما قام المقيم يتم صلاة الظهر
6:30صلى معه المسافر بنية القصر هل هذا العمل جائز؟ نعم هذا العمل على حسب النية يجوز للمسافر ان يؤم ولكن يلزم المقيم ان يتم الصلاة اذا قصر المسافر يقوم بعده ويتم الصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم لما صلى باهل مكة
6:50قال يا اهل مكة ان قوم سفر فاتموا لانفسهم كون المسافر دخل معه في الركعتين اللتين قام بعده ليأتي بهما لا يجزي حسب النية لكن الاولى الا يدخل معه اذا بل يصلي مع مسافرين اخرين او يصلي وحده لانها صلاة واحدة
7:10الصلاة الواحدة لا تقسم بين صلاتين. نعم. هذا السائل ابو هشام يقول اسأل عن واسمع عن الابتداع وعن خطره. فما هو ابتداع وما مثاله؟ وما ايضا آآ اثره على العقيدة الاسلامية؟ الابتداع يكون في الدين بان يحدث في الدين ما ليس منه من عبادات
7:30القولية وفعلية اصلية او اضافية فيكون هذا هو الابتداء. من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. الابتداع هو الاحداث لامور الدين والعبادات والعقائد ومردود على صاحبه وهو خطير جدا آآ الابتداع خطير على العقيدة وعلى العبادة ولا يقبله الله
7:50سبحانه وتعالى مهما اتعب نفسه فيه. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذه الاخت تقول امرأة حامل ولديها بنت وعمرها سنة ونصف تقول ولا تزال ترضعها فهل يضر ذلك بالمولود الجديد؟ وهل يخاف من ضرر مع تغير الهرمونات
8:10حالة الحولين طفل بحاجة الى الرظاع ترضعه ولا تتركه ترضعه ولا تتركه يموت وبالامكان اذا قصر اللبن او ساصبح غير صالح للرظيع ان يؤتى له بمرضعة اخرى او بحليب من حليب المجفف الصالح للاطفال
8:30قال نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ابو احمد يقول اذا كان هناك مسجدان مسجد يصلي فيه الجماعة اكثر من مية وخمسين مسجد فيه ما يقارب من خمسين ايهما اذهب اليه والافضلية في ذلك؟ الافضل الاكثر جماعة ان يذهب الى الاكثر جماعة هذا هو الافضل نعم
8:50جزاكم الله خيرا. فضيلة الشيخ تقول اخت اه من الرياض لي زوج وهو موظف والحمد لله الوظيفة جيدة والراتب جيد ولكنه يصلي الصلوات في وقتها في البيت. لا يذهب الى المسجد. هل تقبل الصلاة في مثل هذه الحالة؟ الصلاة
9:10في مثل هذه الحالة غير عذر اذا كانت لعذر فلا بأس اما اذا كان يصلي في البيت من غير عذر هذا حرام عليه ولا يجوز له ذلك ولكن صلاته وفي حد ذاتها صحيحة ومجزئة لكنها عن صلاة واحدة بينما لو صلى مع الجماعة لحصل على فضل سبعة وعشرين صلاة او خمسة وعشرين
9:30صلاة كما في الحديث مع ان هذا واجب عليه ايضا ان يصلي مع الجماعة. قد وصف النبي صلى الله عليه وسلم المتخلفين عن صلاة الجماعة بالنفاق. قال اثقل صلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر. وقال عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ولقد رأيتنا يعني الصحابة وما يتخلف
9:50الا منافق معلوم النفاق. اسأل الله العافية. يجب عليه ان يتوب الى الله وان يحافظ على صلاة الجماعة ولا يأخذه الكسل او التقليل الاعمى على ترك هذا الواجب العظيم. نعم. احسن الله اليكم. اه تقول الاخت اه سلمى اختي خالفت امر الاطباء
10:10لانها فضيلة الشيخ لم تلزم الراحة لاجل حملها. فقد قال لها الاطباء لابد ان تلزمي الفراش. فحملك فيه فخالفت الامر واسقطت جنينا ميتا في شهره الخامس. نعم اذا كان الاطبا نصحوها بعدم الحركة وقيام من الفراش
10:30فخالفت وقامت ونتج عن ذلك موت الطفل فهي مخطئة وقاتلة لهذا الطفل لكنه قتل خطأ يكون عليها الدية الطفل وعليها ايضا الكفارة وهي صيام شهرين متتابعين. الدية اذا طالب بها مستحقوها اما اذا لم يطالبوا فلا ليس عليها
10:50شيء لكن الكفارة لابد منها في هذه الحالة. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا الاخ سوداني مقيم في جدة ما ابرز الاحكام في صلاة المريض حيث دخل اخي المستشفى وقد اجرى عملية ولم يصلي اي صلاة الا بعد ان خرج من المستشفى
11:10هذا غلط كبير لا يجوز له ان يترك الصلاة بل يصليها على حسب استطاعته. يصلي المريض قائما كما في الحديث الصحيح فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب وفي رواية فان لم يستطع يعني على جنب فمستلقيا ورجلاه الى القبلة وكذلك اذا استطاع ان ان
11:30عمل الماء يستعمله وان لم يستطع استعمال الماء فانه يتيمم بالتراب ويصلي ولا يترك الصلاة. وان احتاج الى الجمع بين الصلاتين الظهر والعصر والمغرب والعشاء يجمع جمع تقديم او تأخير على حسب الارفق به. اما انه يترك الصلاة نهائيا الى ان يخرج من
11:50مستشفى هذا غلط كبير وسببه الجهل بهذا وسببه تفريط الدعاة والمرشدين والموجهين في هذا الامر ووزارة الصحة هي الاول عن ذلك لان الواجب عليها ان تجعل هيئة هيئة مرشدين دعاة الى الله في المستشفيات مثل الوزارات الاخرى فيها
12:10الحمد لله فيها هيئات ارشاد قائمة بالواجب وزارة الصحة احوج الى هذا من غيرها. نرجو الله ان يوفقهم لتدارك هذا الامر وان اهتموا به فان المرضى في ذمتهم. نعم. جزاكم الله خير فضيلة الشيخ هذا يسأل يقول ما المراد بهجران الزوجة؟ ومتى
12:30جاء الى هذا الهجر وما هو حدوده في الشريعة الاسلامية؟ لا يجوز هجر الزوجة الا في حالة النشوز والتي تخافون نشوزهن عظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن يعني المرحلة الاخيرة الظرب وظرب غير المبرح والهجر يأتي في المرتبة الثانية نعم بعد الوعد
12:50عقب التذكير فيهجرها الى ان تطيعه في حقه الواجب عليها. نعم. فضيلة الشيخ يقول بانني سلفت زميل مبلغ من المال وانا ولله الحمد لكنه يماطل مع انه آآ ولله الحمد زانت حالته الان. هل ازكي هذا المال؟ نعم. ما دام انه
13:10ترجو ان يرد عليك المال ويسدد لك فانه يجب عليك زكاته كل ما حال عليه الحول. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل فضيلة الشيخ بالنسبة مهر البنج هل تأخذ الام والاب منه الشيء الكثير اذا كانت البنت يعني مدرسة
13:30غير ذلك؟ نعم للوالد ان يأخذ من مال ولده ما لا يظره ولا يحتاجه. ذكرا او انثى. الوالد له ان يأخذ من مال ولده ما لا يظره يحتاج فلا يظر الابن ولا يحتاجه يعني ما لا يظر الولد ولا يحتاجه الولد. وان تعفف عنه فهو احسن. نعم. احسن الله اليكم هذه
13:50تقل والدتي منذ سنوات تقوم بالبيع والشراء في سوق ثياب عند النساء. وتقول بانها تصلي جميع الصلوات في السوق هل تقبل الصلاة في ذلك؟ اذا صلت في مكان مستور وهي متحجبة فلا بأس بذلك. المهم ان يكون المحل مناسبا للصلاة
14:10من حيث الطهارة من حيث الستر وجزاه الله خيرا على محافظته على الصلاة. نعم. هذا يقول يا شيخ عملي يبعد خمسة تسعين كيلو متر اداوم يوميا من منزلي الى عملي بعد ذلك اقطع هذه المسافة يوميا هل اجمع واقصر
14:30نعم لان هذه مسافة قصر او اكثر فتقصر الصلاة في الطريق ذهابا وايابا وفي مقر العمل اذا لم تنوي اقامة تزيد على اربعة ايام. نعم. هذا ايضا سائل يقول فضيلة الشيخ سائلة تقول انا مدرسة قرآن وكثيرا ما اسأل من بعض الطالبات عن
14:50الدعاء عند اكمال حفظ المصحف في الجماعة هل هذا جائز؟ ترتيب هذا والزام الطالبات لا اصل له. اما اذا دعا المسلم او المسلمة عند ختم القرآن فلا بأس بذلك. كان الصحابة يدعون عند ختم القرآن ويجتمعون لذلك. نعم. احسن الله اليكم واخيرا نختم هذا اللقاء
15:10ابي سؤال لاحد الاخوة يسأل عن حكم العمل في شركة او عمل يتعامل بالربا. وصاحبه ايضا يعلم عن ذلك ما الحكم لا يجوز للانسان ان يشارك في محل ربوي يتعامل بالربا لان هذا من التعاون على الاثم والعدوان. قد لعن النبي
15:30الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. الان الكاتب والشاهدين مع انهم لم يأكلوا الربا وانما عليه وشهدوا عليه ووثقوه وكتبه الكاتب فكلهم ملعونون. فلا يجوز التعاون مع المرابين لا الافراد ولا البنوك ولا
15:50والشركات المرابية. نعم. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات في لقاء هذا اه الاسبوع في برنامج نور على الدرب. شكرا لزميلي مهندس الصوت عثمان بن عبدالكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء. والسلام عليكم ورحمة
16:10الله وبركاته