نور على الدرب 240 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الاربعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
0:30على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت اوقاتكم بكل خير وجعلها بذكر الله عز وجل. نحييكم في مستهل هذا اللقاء من برنامج نور على الدرب. مرحبين بضيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان
0:50عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة فاهلا وسهلا بكم فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيك. بارك الله فيكم واثابكم الله. هذا يسأل يقول حفظكم الله ما المقصود بالامانة التي وردت في القرآن الكريم في قوله تعالى انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان
1:10انها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. هل تشمل الامانة المادية؟ ام تشمل جميع اه ما اه يملكه اه المسلم في حياته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
1:30اجمعين المراد بالامانة في هذه الاية كما قال اهل العلم امانة التكاليف الشرعية من الاوامر والنواهي اه هذه هي الامانة بان يفعل ما اوجب الله عليه ويترك ما حرم الله عليه. اه الله ائتمنه على دينه او يجب عليه ان يقوم
1:50بذلك ولعظم هذه الامانة عرظها الله على السماوات والارض والجبال عرظ تخيير لا عرظ ايجاب فلما سألت ماذا علينا؟ قال اذا وفيتم لكم الاجر واذا آآ لم توفوا عليكم الاثم فاثروا السلامة وقالوا وتبرأوا
2:10ومنه من عرضنا الامانة على السماوات والارض فابين ان يحملن واشفقنا يعني خفنا منها والجبال خفنا منها ومن مسؤوليتها فهم اثر السلامة على الغنيمة وحملها الانسان وهو ادم وذريته اثر الغنيمة على الخطر
2:30والاثم ولهذا قال انه اي الانسان كان ظلوما جهولا يعني انه اثر الغنيمة ونسي ما يقابله ومن الاثم اذا ضيع شيئا او ضيعها فهذا من جهل الانسان وطمعه والاية تدل على عظم هذه الامانة
2:50لهذا قال بعدها ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا رحيما. فانقسم الناس نحو هذه الامانة ثلاثة اقسام. منهم من حملها ظاهرا وباطنا وهم المؤمنون
3:10والمؤمنات ومنهم من ضيعها ظاهرا وباطنا وهم المشركون والمشركات. ومنهم من تحملها ظاهرا وضيعها باطنا وهم المنافقون والمنافقات. نعم. احسن الله اليكم. ايضا سؤاله الاخر او فقرته الاخرة في هذا السؤال حفظكم الله. يسأل يقول هل الامانة ايضا تشمل
3:30تربية الابناء والمحافظة عليهم في دينهم ودنياهم؟ نعم لكن ليست هي المقصودة بها نعم تدخل في الامانة من ناحية الوجوب وجوب وجوب تربية الاولاد هذا واجب فهي تدخل من هذه الناحية. وايضا الايات الاخرى الذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون وان الله
3:50يأمركم تؤدوا الامانات الى اهلها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك فهي يشمل ايضا الودايع وتشمل الاسرار التي بين الناس وتشمل من باب اولى الوظائف الموظف عليه امانة
4:10ان يقوم بعمل الوظيفة على الوجه المطلوب ولا يضيع عمله الموظف لا يضيع عمله لان هذا امانة ائتمنه ولي الامر عليه نعم. احسن الله اليكم. ايضا سؤاله الاخير في هذا الموضوع حفظكم الله يقول ايضا الحلف بالامانة. الحلف بالامانة شرك ولا يجوز. جاء النهي عن الحلف بالامانة
4:30وهذا من الشرك لقوله صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. الحلف انما يكون بالله او باسم من اسمائه او صفة من صفاته سبحانه وتعالى. ولا يكون بمخلوق. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ صالح اعود الى
4:50حفظكم الله. هذا يسأل يقول ابو معاذ يقول غياب الحكمة التي من اجلها خلق الناس تعتبر من اكبر المشاكل التي يعيشها بعض الناس لو وجهتم هؤلاء بارك الله فيكم ووضحتم الحكمة من خلقهم. حكمة من خلقهم كما قال الله جل وعلا وما خلقت
5:10والانس الا ليعبدون. الحكمة من خلق الجن والانس ان يعبدوا الله عز وجل. منهم من عبد الله ومنهم من لم يعبد ومنهم من نقص من عبادة الله الحكمة هي العبادة. كما نص الله عليها في هذه الاية. نعم. نعم بارك الله فيكم
5:30هذا سائل اخر يسأل حفظكم الله يقول عن زكاة الغنم هل تضاف الماعز ايضا في حالة الزكاة وهل الافضل الماعز عن الغنم ام الجمع بينهما؟ الجمع بينهما كلها غنم اه يزكيها جميعا اذا بلغت النصاب بالماعز
5:50بالشياه اذا بلغت النصاب فاكثر يزكيها. نعم. يقول سؤاله الاخر اشتريت غنم ماعز ولم يكتمل النصاب. وقبل نهاية اشتريت بان وكمل النصاب هل عليها زكاة؟ نعم عليها زكاة من بداية كمالها. يبدأ الحول من من كمال النصاب اذا تم
6:10عليها سنة بعد كمال النصاب يزكيها لكن بشرط ان تكون راعية اكثر الحول من المباح من الكلى والعشب ما اذا كان يعلفها ترى الحول او كل الحول فليس فيها زكاة الا اذا كان يعدها للتجارة فانه يزكيها زكاة تجارة زكاة عروظ تجارة نعم
6:30احسن الله اليكم شيخ صالح هذا سائل اخر يقول ان اه كثيرا من اه المناسبات والاعراس والافراح عند بعض المسلمين اليوم تعج من الاسراف في الاطعمة التي ما ما ال كثير منها الى النفايات والى الاسراف في اللباس والحلي والزينة الى جلب بعض الامور
6:50التي آآ فيها عصيان لله سبحانه وتعالى. فما هو توجيهكم بارك الله فيكم؟ صناعة الوليمة على مناسبة الزواج سنة لكن من غير اسراف بل تكونوا وليمة متوسطة يدعى اليها الاقارب والجيران وتكون متوسطة ولا يشرف
7:10الاطعمة الزائدة عن الحاجة فيها ولكن فيها ما هو اعظم من ذلك ايضا فيه المنكرات من النساء نعم التي تحضر هذه بالمناسبة يأتينا متبرجات متطيبات كاسيات عاريات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فهذه مصيبة
7:30عظيمة في هذه المناسبات. وايضا هذا التصوير الذي ظهر على الناس في في مناسبة الزواج فصاروا يصورون الحاضرين ويتباهون بذلك وتصوير حرام كبيرة من كبائر الذنوب وعليه وعيد شديد. فما الداعي لهذا التصوير؟ هذا حرام ومنكر وتبرج النساء
7:50هذا منكر اخر. نعم. احسن الله اليكم. ايضا يتخلل احيانا هذه الافراح بعض المنكرات. آآ مما حرم الله سبحانه وتعالى نعم كما ذكرنا يتخللها منكرات من الرجال ومن النساء من الرجال بالتصوير ونحوه ومن النسا عدم الستر
8:10السفور والتجمل والطيب وغير ذلك. والسهر ايضا. نعم. يسهرون في اه الافراح يتركن بيوتهن لهن هذا ايضا من من المنكرات كان المفروض ان انه اذا مضى فيعني قدر الحاجة من الوقت انهم يرجعون الى بيوتهم وينامون
8:30بصلاة الفجر اما ان يسهروا على القيل والقال او على منكرات فالامر اشد. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ صالح انتقل الى سؤال اخر. هذا سائل يقول رمز لاسمه بمحمد من جدة يقول عقوق الوالدين وعدم الاستجابة لنصائحهما كثر في الوقت الحاضر وخاصة من الشباب
8:50ما هو توجيهكم؟ نعم هذا امر محرم عقوق الوالدين من الكبائر ومرتبته بعد الشرك. كما ان بر الوالدين من اعظم الواجبات بعد حق الله سبحانه وتعالى بالعبادة العقوق كبيرة من كبائر الذنوب وهو يفشو فيها في اخر الزمان كما نشاهده
9:10والان القطيعة والتفرق تفرق الاسر وابتعاد بعظهم عن بعظ تهاجر بينهم هذا من اعظم المحرمات قال الله جل وعلا فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم
9:30اعمى ابصاره واعظم القطيعة عقوق الوالدين. حصل الجفا والغلظة بينهم والوالدان ايضا ضيعا تربية الاولاد ومراعاة حقوق الاولاد وصاروا يرمونهم وهم صغار في دور الرعاية ومع المربيات وغير ذلك وابوه
9:50هم لا يعرفهم ايضا الا انه يأتي لهم بالطعام والشراب الحاجات ولكن لا يسأل عن حالهم وعن وان يتابعهم وهم امانة في عنقه الرجل راع في اهل بيته ومسئول عن رعيته. هذا ظيع الان. لذلك نشأ العقوق
10:10بين الوالدين وبين اولادهم. الوالد لا يراعي اولاده والولد لا يراعي والده. وهذه مصيبة عظيمة بل ظهر من يقول الان انه ليس للوالد سلطة على الولد ولا للام سلطة. ويقولون ولا للزوج سلطة على زوجته. ويقولون هذا من العنف له
10:30اسري وينفرون من هذا وينكرون قوامة الرجل على اولاده وينكرون قوامة الزوج على زوجته فيقولون هذا من الاسري لا حول ولا قوة الا بالله. نعم. احسن الله اليكم انتقل الى رسالة بعثها المستمع اه ابو عبد الرحمن من القصيم من عنيزة يقول
10:50اشترى رجل مني سلعة موصوفة في الذمة بمبلغ الف ريال وهو ما يسمى بعقد السلام. ثماني اشتريت تلك السلعة من محل تجاري اخر بمبلغ ثمان مئة ريال. وبعد شهر سلمتها الى من عقدت معه العقد الاول. فهل تصح هذه المعاملة؟ اي نعم. اذا توفرت شروط
11:10لان سلم الثمن في مجلس العقد واذا حل الاجل يؤتى بالمسلم فيه ويسلم لصاحبه والمسلم فيه منضبط الصفات لا بد ان ينضبط بالصفات التي تميزه عن غيره فاذا توفرت شروط السلام السلم من احسن المعاملات. قال الله جل
11:30على يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه. وفي التفسير ان المراد بالدين هنا دين السلم لانه كان معروفا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وليت الناس يعملون بالسلم ويسلمون من الربا التمويل
11:50للمؤسسات والشركات وحاجة المحتاج ايضا ليتهم يأخذون بالسلم الذي هو عقد شرعي نزيه تعدون عن الربا. نعم. اه من اسئلة اه ابو عبد الرحمن الثلاثة. السؤال الثاني يقول عقد رجل على امرأة على مقدم صداق ومؤخر وكان قدر
12:10اخر ثلاثون الف ريال وبعد ان دخل بها حصل خلاف بينهما ادى الى الطلاق فلما اراد دفع المؤخر خصم منه خمسة الاف ريال قيمة هدايا وما الى ذلك. يسأل يقول فهل خصمه لهذا المبلغ من المؤخر؟ صحيح وهل هو جائز؟ هذا حرام ولا يجوز له يجب عليه
12:30ان يدفع لها مهرها كاملا الا ما سمحت به نفسها ولا ينقص منه شيئا. قال الله جل وعلا واتوا النساء صدقاتهم ان نحلة اتوهن اجورهن فلا يجوز ان يتزوجها على صداق ثم يبخسه وينقصه الا ما سمحت به نفسه
12:50قوله تعالى فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا. نعم. يقول صحة الحديث اي ما امرأة نكحت على صداق او اوعدة قبل عصمة النكاح فهو لها. نعم الهدايا التي من اجل النكاح او ما يعد به الزوج زوجته ان يعطيها اياه كل هذا
13:10يدخل في الصداق. نعم. سؤاله الاخير يقول شخص عنده ارض قد عرظها للبيع بغرض الربح. وقبل تمام الحول عليها احتاج الى المال فطلب من صاحب المكتبة العقاري ان يبيعها ولو برأس مالها او اقل من ذلك. فهل على هذه الارض زكاة؟ اذا باعها قبل تمام الحول عليها من ملكيته
13:30واصرف ثمنها قبل تمام الحول فلا زكاة فيها. اما لو بقي ثمنها عنده او بعضه وحال عليه الحول فانه يزكي في الثمن بان يخرج منه ربع العشر. نعم. احسن الله اليكم انتقل الى سائل اخر ابو وليد الخثعمي من المنطقة الجنوبية حيث
13:50يقول لدينا آآ مقبرة هو نبت فيها آآ برشومي. ومنزلنا مجاور لها ما حكم اكل هذه الثمار التي في المقبرة؟ لا بأس فبذلك ولو قطعت هذه الاشجار عن المقبرة لكان ذلك احسن لانها يحصل منها اساءة على الاموات لتطرق الناس
14:10اسوأ دخولهم في المقبرة من اجل اخذ هذا الثمر. نعم. احسن الله اليكم. ام ادريس من اه تبوك تقول بارك الله فيكم ما هي الوسائل التي تعين المسلم والمسلمة على الطاعة حيث انني احس في نفسي فتور في طاعة الله سبحانه وتعالى. الوسائل التي تعين على ذلك اعظمها
14:30النية الصالحة بان ينوي الانسان من فعل الخير ويعزم عليه ويعود نفسه عليه حتى تعتاده وتألفه ويجالس الصالحين ليقتدي بهم ويقرأ في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم مما يرغبه في فعل الطاعات. نعم. احسن الله
14:50اليكم هذا ياسر بن عبد الرحمن الروقي من اه من القصيم قولوا اشتريت من شخص بيتا بمبلغ خمس مئة الف ريال ولما اردت تسليم المبلغ انه قال لي انتظر حتى تتم اجراءات البيع وقد بقي على تمام حول هذا المبلغ قرابة الشهر فعلى من تكون زكاة هذا المبلغ اذا تم حوله
15:10زكاته عليك لانك ما اخرجته عن ملكك ولا قبضه صاحب البيت فهو ما زال على ملكك حتى تم عليه الحول فتزكيه نعم ام عبد المجيد سائلة تقول اشترى رجل من اخر ماشية ولما اتفقنا على السعر قال المشتري للباع اذا وجدت في هذه الماشية
15:30بعد شهر او شهرين فسانقص من ثمن التي فيها العيب مئة ريال فهل يصح ذلك؟ هذا غير صحيح النقص يكون بقدر ما وصل قيمة وما يسمى بالارش فاذا تبين فيها عيب فانه يخير المشتري بين ان يردها ويأخذ الثمن او يمسكها او ياخذ
15:50طرش العين وهو مقدار ما بين الصحة والنقص في السلعة او ما بين السلامة من العيب ووجود العيب فيها هذا هو العرش ثمن معيبة وتثمن سليمة وما بين القيمتين هو ارش العيب. نعم. احسن الله اليكم سؤالها الاخر والاخير في هذه الرسالة
16:10عبد المجيد تقول اردت اجراء عملية جراحية لازالة الدهون من جسمي. الا ان الاطباء قالوا لي ان فيها نسبة خطر. لكن اذا حصل الخطر باذن الله اه فيمكن اجراء عملية اخرى لازالة هذا الخطر فهل يجوز لي اجراء هذه العملية؟ وهل هذا من تغيير خلق الله؟ هذا من العلاج وليس من تغيير خلق الله ولكن
16:30اذا كانت هذه الدهون ليس فيها مضرة عليك وتتحملينها فالاولى الا تجري عملية لان فيها كما ذكر من المخاطرة اما اذا كنت لا تصبرين على هذه هذه الدهون وتضر بصحتك فتوكلي على الله واجري العملية
16:50احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. نختم هذه الحلقة بهذا السؤال من احد الاخوة الذي يسأل يقول ما هي السنن الرواتب؟ وما حكم من اه قطعها وهو كان معتادا عليها. السنن الرواتب مؤكدة من السنن المؤكدة. وهي ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها او
17:10اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعدها وهذا احسن. وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد صلاة العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر بعد طلوع الفجر وهما اكد الرواتب راتبة الفجر هي اكد الرواتب ولا يداوم على تركها لكن لو ترك
17:30بعض الاحيان ليس عليه اثم. نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول يتبعون احسنه. في الختام ايها الاخوة والاخوات نأتي اه لختام هذه الحلقة مع ضيفنا الكريم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار
17:50وعضو اللجنة الدائمة للافتاء وفي الختام ايضا هذه التحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته