نور على الدرب 157 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام
0:30على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو
0:50الداعمة. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيك. اه في الحلقة الماضية استعرضنا بعضا من اسئلة السائل من وبقي له هذه الاسئلة يقول لفضيلة الشيخ في اه سؤالي الاول عندما رأى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه شابا اه سأل عن
1:10وقال لها هل له حرفة اي عمل؟ فقيل له بان عنده حرفة فتركه وعندما سأل هل آآ له حرفة وعندما فيقال له بان هذا الشخص ليس له حرفة يسقط من عينيه. السؤال يقول هل طلب العلم داخل في هذا القول مأجورين؟ لا الرحمن الرحيم
1:30الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نعم كان عمر رضي الله عنه يحرص او آآ الناس ويحثهم على طلب الرزق وينهاهم عن التكاسل والاتكالية وان يكون الانسان عالة على الناس وهذا هو ما جاء به ديننا
1:50فهو ما جاء به ديننا من الحث على طلب الرزق الحلال والنهي عن آآ عن وآآ ان يكون الانسان عالة على الناس فهذا امر معلومة من الدين ومعلوم من فعل عمر رضي الله عنه بل النبي صلى الله عليه وسلم حث على العمل في قوله صلى الله عليه وسلم لان يأخذ
2:10احدكم هبلة فيذهب الى الجبل فيأتي بحزمة من الحطب يحللها ويبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسأل الناس عن قوله او منعوه والاحاديث في هذا كثيرة. واما طلب العلم هذا ليس من الحرف هذا من العبادة. طلب العلم عبادة من افضل العبادات
2:30طلب العلم الشرعي عبادة من افضل العبادات لانه ميراث الانبياء عليهم الصلاة والسلام ولان به يعرف ما اوجب الله عليه وما حرم عليه ولانه بذلك ينفع غيره من المسلمين ونفعه متعدي فطلب العلم عبادة وهو افضل انواع العبادات التطوعية
2:50كما ذكر اهل العلم وليس هو من الحرف الا ان كان القصد تعلم المهن والحرف والصناعة فهذا امر مباح. تعلم الحرف والمهن والصناعة هذا من المباحات بل هو قد يكون من المستحبات اذا قصد بذلك نفع نفسه ونفع المسلمين. نعم. احسن الله اليكم
3:10يقول هذا السائل في سؤال له يا فضيلة الشيخ في اي سن يجب على المرأة ان تلبس فيه الحجاب وبارك الله فيكم. اذا بلغت اذا بلغت الحيض قوله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حائض بغير ثمار. المراد بالحائض من بلغت سن الحيض. وكذلك اذا بلغت في
3:30الانبات حول القبول بات الشعر الخشن حول القنبل وكذلك اذا بلغت خمسة عشرة سنة وهذا اخر العلامات للذكر والانثى اذا بلغ خمس عشرة سنة فقد بلغ سن الرشد لان ابن عمر رضي الله عنه عرض على النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة احد وهو
3:50وابن اربع عشرة سنة فلم يجيزه. عرض عليه في عام الخندق وهو سنة آآ ثلاث من الهجرة فاجازه. يعني لما بلغ خمس عشرة سنة احسن الله اليكم ام ياسين استعرضنا بعض الاسئلة في الحلقة الماضية من القصيم المملكة العربية السعودية تقول فضيلة الشيخ هل يجوز للمرأة
4:10ان ترفع صوتها قليلا في دعاء القنوت وهي منفردة وهل يجوز لها الدعاء بما شاءت من حوائج الدنيا بعد الفراغ من دعاء وخدود في وتر يجوز للمرأة ان ترفع صوتها في قراءة القرآن في الصلاة وبالدعاء اذا لم يكن عندها او يسمعها من
4:30بصوتها اترضى صوتها بقراءة القرآن في صلاة الليل الصلاة الجهرية واما الدعاء فلا حاجة الى رفع صوته. ادعو سرا بين فهو بين نفسها. هذا هو المشروع. الدعاء بالنسبة للرجل والمرأة كل منهم يدعو في ركوعه وسجوده سرا بحيث يسمع نفسه
4:50الا يرفع صوته به. واما انها تسأل من امور الدنيا فلا مانع من ذلك فاسأل الله الرزق الحلال وتسأل الله آآ ان كن لها ما يغنيها ويدفع حاجتها لا بأس ان تسأل الله من خيري الدنيا والاخرة. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا
5:10لا عذاب النار. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ اه لها سؤال اخير تقول امرأة ملتزمة بتعاليم الشرع الاسلامي ولم تكن تأتيها الوساوس في الدين والان بعد ان زادت في التزامها وتدينها اصبحت هذه الوساوس تطاردها في كل وقت وفي كل حين
5:30احيانا تكون والعياذ بالله في سب الله عز وجل او القرآن واثناء الصلاة ولكنها كلما شعرت بالوساوس تكثر من ذكر الله عز وجل وقراءة القرآن وما زالت هذه الوساوس تطاردها حتى لانها بدأت تشعر بالخوف من هذه الوساوس وخصوصا اذا كانت
5:50في شأن الله عز وجل وتبدأ بالشك في انها هي من يصدر منها هذا الكلام في سب الدين وغيره. فارجو من فضيلة الشيخ ان يجد لي حلا ولهذه المرأة كي تتخلص من هذه الوساوس التي بدأت تنجب الاطمئنان في هذه العبادة وهل من الممكن
6:10ان هذا الخوف فيه من وساوس الشيطان. الوساوس من الشيطان يريد ان ان يمر بها المؤمن ويشغله عن طاعة الله سبحانه وتعالى ولكن شرع الله لنا الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم خصوصا بصلاة وعند الغضب واما ينزعنك من
6:30استعيذ بالله وعند تلاوة القرآن فهي فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم مع حضور القلب اطرد الشيطان وهي حصن من الشيطان كذلك الذكر الاكثار من الذكر ذكر الله عز وجل الذكر حصن يروي اليه المسلم من عدو
6:50قوة الشيطان وكذلك مما يعالج به الوسواس ان الانسان لا لا يعبى به ولا بل يرفضه رفضا تاما ولا يتكلم به ولا يهتم به فاذا لم يهتم به ولم يلتفت اليه فانه يجود باذن الله. والوسواس لا يضر
7:10ما لم يتكلم الانسان اذا حدث في نفسه شيء من الوساوس ولم يتكلم بها فانه لا يضره قد شكى ناس من الصحابة الى النبي صلى الله عليه وسلم ما يجدون من الوسواس وانهم يكرهون ذلك كراهية شديدة وان احدهم لو يتردى من شاهق اهون عليه من هذا
7:30النبي صلى الله عليه وسلم اخبرهم بان هذا لا يظرهم وهذا محظوظ الايمان اذا كره الانسان هذه الامور وهذه الهواج فهذا يدل على ايمانه واذا لم يتكلم بها فانها لا تضر قوله صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي الخطأ والنسيان وما استقيموا
7:50هو عليه وما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعبث. نعم. الشيخ صالح هناك الحقيقة الوسواس القهري آآ دخل العلاج من المختصين وعرض الانسان آآ نفسه على الاطباء المختصين بهذا هل في ذلك نعم قد يكون الوسواس لمرظ عصبي
8:10المرض النفسي فهذا له علاج عند الاطباء ولا مانع من الذهاب اليهم ان يلتمسوا له علاجا مما اباح الله فان الله سبحانه ما انزل دعاني الا انزل له شفاء علمه من علم. هذا اذا كانت الوساوس نتيجة مرض عصبي. اما اذا كان
8:30الوساوس نتيجة يعني اه تساوي تصوير الشيطان او تسلط الشيطان فهذه علاجها بذكر الله عز وجل. نعم صباح الخير يا شيخ. اه هل سائل فاعيني اه مصري ومقيم بالدمام يقول اه قمت باداء فريضة الحج منذ اربع سنوات
8:50تمتع بالعمرات والحج ولكنني تركت طواف الافاضة فما حكم الشرع في نظركم في هذا؟ وهل يمكن ان اقوم بالطواف الان عند اداء الحج عن والدتي اليس بالمبادرة هي الذهاب الى مكة والاتيان بطواف الافاضة لانه باق في ذمته ولا يكون حجك
9:10الا به لانه ركن من اركان الحج عليك ان تذهب الى مكة وتطوف وتسعى لان المتمتع عليه طواف وسعي لحجه عليه طواف وسعي لعمرته فعليك ان تطوف وتسعى وان كان حصل منك جماع في هذه الفترة فانه يجب عليك فدية تذبحها
9:30وتوزعها على فقراء الحرم. فلابد ان تكون الفدية مما يجزي في الاضاحي سليمة من العيوب وبالغة لسن الردة ستة اشهر للظن وسنة للمعز او خمس سنين من الابل وسنتان للبقر. اه الواجب عليك اذا كان حصل منه ماء فدية اما
9:50واما سبع بدنة او سبع بقرة تتصدق به على فقراء الحرم واذا لم يحصل منك اجماع في هذه الفترة فيكفي انك ايكفي انك تقوم في الافاضة وتسعى بين الصفا والمروة في الحج. نعم. احسن الله اليكم يقول هذا السائل فضيلة الشيخ ايضا
10:10آآ هل يجوز للحج عن والدتي وهي موجودة في مصر ولكنها لا تستطيع المشي ولا تستطيع ان تتحمل مشقة الحج هل يجوز ان احج عنها اذا كانت كبيرة هرمة ولا تستطيع السفر ولا الركوب ولا تستطيع الركوب في كبرها او زمانة المرض مرض مزمن لا يستطيع
10:30سماع الركوب الى الحج سفر الى الحج وانت قد حججت عن نفسك اولا فلا بأس ان توكلك والدتك وان تحج عنها بالنيابة نعم احسن الله منكم رسالة وصلتني اخوكم ابو العوف يقول اه اريد من فضيلة الشيخ حفظه الله ان يبين لنا حق الرجل على زوجته وعياله فانني ارى
10:50البعض من الناس نسي هذا الامر وجهل هذا الامر البسيط عندنا والعظيم عند الله تعالى. وجهونا في ذلك. نعم الرجل له حق على برؤيته العشرة بالمعروف بان تطيعه في غير معصية الله ولا تخرج من بيته الا باذنه ولا تدخلوا بيته احدا يكرهه
11:10الا باذنه واذا طلب اهل الفراش تبادر ولا تمتنع منه وان تقوم بحوائج البيت كما انه هو يقوم بطلب الرزق خارج البيت يحصل التعاون بين الزوجين ولا تصوم نفلا الا باذنه ولا تسافر بغير الاحد بغير فريضة الحج الا باذنه
11:30من حقوقه عليها. واما حق الوالد على اولاده فهو حق عظيم. امر الله جل وعلا ببر الوالدين ولسانه اليهما. فضى ربك الا تعبد الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما ووصينا
11:50الانسان بوالديه حسنا ووصينا الانسان لوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير. احق الوالد على والديه على على اولاده حق عظيم. وعدم اداء هذا الحق يعتبر عقوقا. والعقوق
12:10فوق من كبائر الذنوب والعياذ بالله. نعم. احسن الله اليكم. اه السائل في نعيم يقول في يوم من الايام كنت غضبان وصار وبين زوجة خلاف وانا غضبان فخرج مني هذا القول انت حرام علي كظهر امي وزوجتي هذه لا تدرك ما اقول
12:30وانا غضبان فقد خرج من لساني وانا اخاف الله ماذا افعل؟ هل علي كفارة؟ نعم اذا قلت انت علي حرام كظهر امي به كفارة الظهار التي ذكرها الله في قوله والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحريرها
12:50رقبة من قبلي ان يتماسى. ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير. فمن لم يجد صيام شهرين متتابعين من قبل ان فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فكفارة الظهار على على الترتيب اولا عتق رقبة فاذا لم يجدها او لم يجدها
13:10ثمنها فانه يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع صيام الشهرين فانه آآ يطعم ستين مسكينا لكل مسكين الفاعل من الطعام بمقدار كيلو ونصف لكل مسكين. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل في برنامج المجموعة من الاسئلة اه
13:30اه طالب ان يكون من قطر اه اسأل فضيلة الشيخ اولا اذا كان الشخص في الصحراء هل يقيم ويؤذن اذا كان يصلي الصلوات مكتوبة منفردا. نعم. يشرع له ان يؤذن ويقيم ولو كان منفردا لما في ذلك من الاجر والثواب. فانه لا يسمعه
13:50شيء مما حوله الا آآ يستغفر له. نعم. يكون هذا السائل من قطر ايضا فضيلة الشيخ اذا شتم الرجل رجلا اخر ولم مفتون ساكت يعني لا يجيبه بالشكل ماذا يترتب عليه من الثواب؟ نعم اذا لم يرد عليه كظم غيظه فان هذا
14:10فيه فضل عظيم. الله جل وعلا يقول والعافين عن الناس. ويقول وجزاء سيئاتهم سيئة مثلها. فمن عفا واصلح فاجره على الله فاذا لم يرد عليه فان له الاجر في ذلك. وان رد عليه فهذا قصاص وهو مباح له. نعم. يقول السائل اه اذا صار الشعر ابيض من
14:30مرض او باستعمال الماء المالح. وهذا الشاب صغير اه ولكنه من اه اجل المرض غدا اه شعره ابيض. هل له ان هذا الشعر او لا يجوز لا يسمعه بالسواد الخالص وله ان يصبغه بالحنة او بالسواد غير الخالص
14:50جواد الذي ليس خالصا. شواد الذي يضرب الى الحمرة لا بأس بذلك. اما السواد الخالص فلا يجوز قوله صلى الله عليه وسلم نغيروا هذا الشيب وجنبوه السواد. نعم. جزاكم الله خيرا سائل من اليمن له مجموعة من الاسئلة يسأل في السؤال الاول عن بعض الطلاب الذين
15:10يمرون على المقبرة ويجلسونها بارجلهم. علما بان هذا الطريق هي الاقرب لهم. ما رأي فضيلة الشيخ في ذلك مأجورين يجب احترام المقال وصيانتها تحرم اهانتها فيجب على ولاة الامور او نوابهم في البلد
15:30عن البلديات او الاوقاف يجب عليهم ان يصوروا هذه المقابر من سبل يحفظها من الامتهان والتطرق. لا يجوز التطرق على القبور والمشي او القبور والوطأة عليها وقضايا الحاجة عليها او القاء القاذورات عليها لان لها حرمة وحرمة المسلم ميتا
15:50حرمة المسلم ميتا كحرمته حيا فلا يجوز للامتهان القبور واذية الموتى في هذه الامور. نعم. فضيلة يا شيخ من الدعاء الوارد في السلام على الموتى في المقابر دعاء الوارد لم يحلل يطلب لهم المغفرة والرحمة والعفو آآ
16:10استغفر لهم وما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وصح عنه انه اذا مر بالقبور يقول السلام عليكم يا اهل الديار من المسلمين والمؤمنين ان شاء الله بكم لاحقون يغفر الله للمستقدمين منا ومنكم والمستأخرين. انتم سلفنا ونحن بالاثر اللهم لا تحرمنا اجرهم
16:30ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم. نعم. احسن الله اليكم يا فضيلة الشيخ هذا السائل يسأل في سؤاله يقول ما رأيكم يا فضيلة الشيخ في رجل نصلي جميع الصلوات في الجماعة عدا صلاة الفجر. ومع ذلك يسمع الاذان والاقامة يجلس في فراشه حتى يصبح
16:50ماذا عليه مأجورين؟ يحرم عليه ذلك. يعني صلاة الجماعة فرض عين على الرجال الذين يسمعون النداء ولم يمنعهما من الحضور. قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لي. فقال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. قيل يا رسول
17:10قيل وما العذر؟ قال خوف او مرض. فلا يجوز للانسان ان يتكاسل عن صلاة الجماعة. في جميع الفروض وكونه يصلي الفروض في جماعة الا صلاة الفجر هذا غلط عظيم وخطأ كبير وهذا هذه صفة المنافقين. قال صلى الله عليه وسلم اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء
17:30وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا. نعم. احسن الله اليكم ايضا من اسئلة يقول فضيلة الشيخ اسأل عن حكم الدعاء بعد الصلاة علما بان الامام يدعو ومن خلفه يؤمنون على دعائه. اما انهم يدعون دعاء جماعيا. نعم يا شيخ. لان الامام
17:50يدعو ثم يتابعونه ويقولون مثل ما يقول او انه يدعو ثم يؤمنون على دعائه فهذا بدعة وهذا لا يجوز. اما ان كل واحد يدعو لنفسه منفردا فهذا مشروع ومستحب انه يدعو بعد الفريضة لكن لا يكون به دعاء جماعي نعم يقول السائل ايضا
18:10من اسئلتي فضيلة الشيخ اذا ترك الانسان سنة من سنن الوضوء هل يكون الوضوء صحيحا؟ نعم اذا مهما يثاب فاعله ولا يعاقبه ذلك اذا ترك سنة من سنن الوضوء مثل غسل آآ الوجه ثلاثا واليدين ثلاثا تفريغ في غسل الاعضاء هذا سنة مثل التيامن
18:30انه يبدأ باليد اليمنى قبل اليسرى والرجل اليمنى قبل اليسرى هذا سنة ولو ترك السنة علي اه انه فان وضوءه صحيح الواجب الفرظ غسلة واحدة ما زاد عليها فهو فهو سنة مستحب. نعم. يقول السائل يا شيخ اذا دخل المصلي والامام قريبا من
18:50ركوعه. فهل يقرأ اولا دعاء الاستفتاح ام يقرأ سورة الفاتحة ام ماذا يفعل؟ اذا جاء والامام راكع يكبر تكبيرة الاحرام وهو قائم ثم فينحط بالركوع ينحني للركوع مع الامام ولا يتأخر نعم. اخيرا يسأل يا فضيلة الشيخ ويقول في سؤاله ما الفرق بين الوضوء
19:10والاستنجاء؟ وهل هناك ما يسمى بتجديد الوضوء؟ نعم. الاستنجاف القبل او الدبر على اثر الخارج. اثر ولو الدور على اثر الخارج لازالة الاثر في المجلس. هذا هو الاستنجاء. اما الوضوء فهو غسل فروض الوضوء المعروفة. غسل الوجه ومنه
19:30والمضمضة والاستنشاق ومسح الرأس وغسل اليدين مع المرفقين ومسح الرأس ومنه الاذنان وغسل الرجلين مع الكعبين هذا هو الوضوء. واما الوضوء تجديد الوضوء فيستحب لمن توضأ وضوءا وصلى فيه ثم اراد ان يصلي ثانية
19:50استحب له ان يجدده كما لو صلى الظهر بالوضوء ثم جاء وقت العصر وهو باق على الوضوء ولم ينتقض وضوءه فيجوز له ان يصلي العصر بوضوء الظهر او اكثر من فرض ولكن كونه يجدد الوضوء بالصلاة الاخرى افضل. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي
20:10بكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات مشكورا على تساؤلاتكم للعلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله