نور على الدرب 156 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على
0:30المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا مرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو
0:50وهي في كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذا اللقاء نرحب بالشيخ اجمل الترحيب فاهلا ومرحبا حياكم الله وبارك فيك اه على بركة الله نبدأ بهذا اللقاء برسالة وصلت من ابو مقبل من اليمن مقيم في الرياض يقول نلاحظ من بعض الناس
1:10فضيلة الشيخ بعد الجمعة اذا لقيت واذا سلمت عليه يقول لك جمعة مباركة او نحو ذلك. فهل ورد شيء في هذا؟ وما هي النصيحة لهم واثابكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فلا شك
1:30لان الجمعة ان صلاة الجمعة مبارك وان يوم الجمعة يوم مبارك ولكن التهنئة بعد الصلاة بهذه بهذه الطريقة لا لا اصل لها ولا دليل عليها فينبغي ترك ذلك. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل ايضا ابو مقبل من اليمن ومقيم في الرياض
1:50بعض آآ البعض من اهل المعاصي اذا نصحناهم يستدلون بحديث لولا انكم تذنبون وتستغفرون الحديث فما هو التعليق على ذلك ونرجو الشرح للحديث مأجورين. تعليق في الحديث تذنبونه ثم تستغفرون. الواجب عليهم ان يستغفروا استغفارا من قلب ومن نية
2:10خالصة وان يتركوا الذنوب هذا معنى الاستغفار الاستغفار والتوبة بمعنى واحد بمعنى انه يترك الذنب وانه يندم على ما حصل منه من يعزم الا يعود اليه. نعم. له اه سؤال اخر يقول ذكر صاحب كتاب اه نزهة نزهة المتقين
2:30شرح رياض الصالحين قال في الشرح يضحك الله اعلم بهذا وقيل المراد بالضحك بالنية آآ لله تعالى. هل هذا الشرح صحيح واذا لم يكن صحيح فما هو نصيحتكم مأجورين؟ هذا شرح باطل ولا يفسر الظحك بالنية ولا ينسب
2:50من الله الا ما ثبت بالدليل الكتاب والسنة ووصف به نفسه سبحانه وتعالى والله لم يصف نفسه بالنية هذا من ناحية. الناحية الثانية قوله والله اعلم هذا تفويض هذا تفويض مذهب المفوضة والاسمى والصفات لا تفوظ لا يفوظ معناها لا يفوظ معناها لانه واظح
3:10الظحك على على معناه وعلى حقيقته ولا يفوظ ولا يؤول ما يؤول بالنية او نحوها ولا يفوظ ويقال الله اعلم بمعناه وانما يقال الله اعلم بكيفية التفويض النماوي في الكيفية والحقيقة اما المعنى فانه معلوم مالك ابن انس
3:30والله لما سئل عن الاستواء قال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة يعني عن الكيفية. نعم. احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت اه من احد الاخوة يقول في اه المرسلة ام عبدالعزيز ما حكم اخراج زكاة الفطر عن كل فرد عشرة
3:50الريالات ونقوم باعطائها نقدا لليتامى والمساكين وليس طعاما. هذا لا يجزي لان الرسول صلى الله عليه وسلم نص على الطعام مقداره وهو الصاع في كل فرد والدراهم كانت موجودة في عهده صلى الله عليه وسلم ولم يأمر باخراج النقود انما امر باخراج الطعام
4:10صاعا من بر او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من عقب حددها صلى الله عليه وسلم وجعلها في انواع من الاطعمة فلا يجوز العدول عما نص عليه الرسول صلى الله عليه وسلم الى غيره وجعلها دراهم او من قيمة وان قال بذلك من قال
4:30قال به من اهل العلم فهو خطأ لانه لا اجتهاد مع النص. نعم. احسن الله اليكم من اسئلة السائلة ام عبدالعزيز تقول لفضيلة الشيخ ما حكم الحاجبين مع المحافظة على عدم نزول اي شعرة من الحاجب وهل يدخل ذلك في اللعن؟ وما حكم ايضا صبغ الشعر باللون
4:50اسود وذلك ليس لتغطية الشيب حيث انني فتاة صغيرة عمري ثمنطعشر سنة ولكن اجل التزين واخفائي صبغة قديمة مأجورين تشغيل الحواجب لا يجوز لانه من العبث والحواجب تترك على ما هي عليه ولونها لون جميل لونها لون جميل خلقه الله
5:10لونا جميلا وكذلك شعر الرأس اذا لم يكن فيه شيء فانه لا يغير بالاصفار بل يبقى على لونه الخلقي وهو اجمل واحسن وهذا من العبث الذي ما انزل الله به من سلطان او ان بعض النساء تقصد بذلك ان تحول شعرها الى ما يشبه شعر الكافرة
5:30والفاسقات بصبغه بلون يشبه صبغ نساء الغرب التي تراهن او ترى صورهن في في تليفزيون اذا تحاكيهن وان تشابههن. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. نعم. جزاكم الله خيرا اه من اسئلة
5:50سائل يا فضيلة الشيخ تذكر بانها فتاة عمرها ثمنطعشر سنة صلت على كرسي لمدة اسبوع بامر من الطبيب وذلك بسبب الا من في الركعتين وفي بعض الاحيان تقول عندما اشعر بالتعب والالام اصلي على كرسي. واحيانا اصلي فرو قائمة
6:10نافلة على كرسي هل صلاتي صحيحة؟ نعم. الصلاة صحيحة اذا كانت لا تقدر على السجود وانما تجلس على كرسي ولا تجد وتقدر على رجلي ركبتيها جلوسها على الكرسي يكون ارفق بها فلا حرج في ذلك. قوله صلى الله عليه وسلم يصلي
6:30المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. واما صلاة النافلة فانها تجوز من القائمة ومن الجالس ولو لم يكن به مرض ولو لم يكن به علة اما الفريضة فالقيام ركن فيها مع القدرة واذا لم يقدر
6:50فانه يصلي جالسا على الارض او على الكرسي ويومئ بركوعه وسجوده. نعم. جزاكم الله خيرا من اسئلتها يا فضيلة الشيخ صالح تقول ما حكم ان يقدم الانسان صلاة من الصلوات كأن يصلي الظهر ثم يصلي العصر بعدها وذلك بسبب التعب الشديد والارهاق
7:10حاجة ماسة الى النوم اثابكم الله. هذا لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها الى وقت التي بعدها هذا محرم ولا تصح الصلاة قوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. اي مفروضا في اوقات محددة فلا بد ان تكون الصلاة في وقتها في اوله او
7:30في وسطه او في اخره وكونه في اوله افضل الا العشاء فتأخيرها افضل الى نصف الليل او الى ثلث الليل وانما يجوز الجمع بين ساعتين في حالة العذر من مرض او سفر او الجمع بين العشاءين لمطر هذه هي الاعذار التي تبيح الجمع. اما الجمع لاجل النوم فهذا لا
7:50يجوز ان تصلى كل صلاة في وقتها والنائم يجب عليه انه يستيقظ بان يجعل من يوقظه او يجعل منبها يوقظه اما انه ينام على نية انه متى ما استيقظ يصلي فهذا حرام ولا يجوز. نعم. اذا كان فيه يا فضيلة الشيخ مرضا اه شديدا
8:10بعد ان يجمع الصلوات هل ايضا له ان يقصر؟ لا. القصر في السفر الجمع في الحظر من اجل المرض هذا لا يباح القصر يصليها تماما احسن الله اليكم. تقول اخيرا يا فضيلة الشيخ افتوني في هذه المسألة المسألة يا فضيلة الشيخ وهي الاخيرة من اسئلة
8:30حيث انها تسبب لي القلق وبعض الضيق احيانا خوفا على مستقبلي. لقد درست واكملت الدراسة الى المرحلة المتوسطة ثم درست نصف عام في المرحلة الثانوية في النصف الاول ثانوي. وقد كنت متفوقة كثيرا ومن اوائل الطالبات في
8:50جميع المراحل الدراسية التي اكملت دراستها. ولكنني في الصف الاول الثانوي درست نصف عام ثم ذهبت لاداء اول اختبارا لفصل الدراسي ولكنني في اليوم الثاني لم اذهب لاستكمال الامتحان. وذلك بسبب سوء حالتي النفسية وعدم
9:10على استكمال الاستذكار. وكذلك ايضا بسبب حالتي الجسدية. وكذلك باصرار من والدتي بعدم استكمال الدراسة لانها تخاف علي وعدم رضاها بان اذهب للدراسة مرة اخرى واستكمل المرحلة الثانوية. فهل اطيع والدتي
9:30ولا اكمل الدراسة ام اعود للدراسة حيث ان ذلك يضايق والدي ووالدتي كثيرا افتوا المأجورين. اذا كان الوالدان فهما ملحظ صحيح في منعك من الدراسة فانك تستجيبين لهذا المنع لانه في صالحك. اما اذا لم يكن هناك ملحظ صحيح وانما
9:50فهو مجرد تخوف او توهم لا حقيقة له فعليك ان تقنعيهما بانه انه لا محظور عليك ولا خوف عليك عليك في اقناعهما او ان توسطي من يقنعهما ممن يؤثر عليهما ويوضح لهما اه مصلحة الدراسة وانتفاضة
10:10فاذا حصل التفاهم والاقتناع فهذا لا شك انه اطيب واحسن. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. اه هذه ام عبدالعزيز تركيز من حائل لها مجموعة من الاسئلة تقول ابي كثير الخوف على اخي. فاحيانا يسافر اخي الى مكان ثم يقول ابي
10:30هل اتصل اخوك؟ هل تكلم بالتليفون؟ فهل يجوز لي ان اقول بانه اتصل وهو لم يتصل؟ لان ابي كبير في السن ومريض واذا كان اخي مسافر في الليل ما ينام والدي حتى يتصل اخي ويتعب كثيرا وجهونا في ذلك. نعم. لا شك في شفقة الوالد على
10:50وولده لا سيما اذا كان كبيرا ولكن آآ عليك ان ان تخبري الولد بهذه الشفقة وهذا الحرص من على متابعة اخباره فتخبري اخاك بذلك ليتصل به ويكثر من الاتصال هذا هو الحل تخبريه بان الوالد
11:10تأثر ويطلب الاخبار عنه فيكثر الاتصال ليطمئن والده. نعم. تقول بانها تمسح الرأس عند الوضوء مسحة واحدة من منبت الشعر في المقدمة الى المؤخرة فقط. تقول ما اعيده لانه يكون عليه صعب تنكيس الشعر الى الامام. هل هذا يكفي ام لا
11:30لابد من الاعادة صفة مسح الرأس التي صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يضع يديه مبلولتين بالماء على مقدمة رأسه على الناصية ثم يذهب بهما الى قفاه ثم يردهما الى المكان الذي بدأ منه آآ على المسلم ان ان يعمل هذا العمل اقتداء
11:50بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا يكفي انه يذهب بهم الى القفا ولا يرجعهما لان هذا نقص في تطبيق السنة الشعراء عليك ان تثبتيه بشيء مما يثبته ثم تعيدين اليدين من فوقه الى
12:10او الى مبدأ في مسجد. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. اه ننتقل الى رسالة اخرى وصلت من اه اليمن اه يقول تقول هذه السائلة يا فضيلة الشيخ بانها فتاة وتحمد الله بانها تصلي وتواظب على الصلوات في اوقاتها ولكن
12:30انها تعاني كثيرا من عدم الخشوع في الصلاة. فبماذا توجهونها؟ وهل تصح الصلاة بدون خشوع؟ الصلاة تصح. اذا عدت خانها وواجباتها وكذلك شروط الصلاة اذا تكاملت الشروط والاركان والواجبات صحت الصلاة ظاهرا ولا
12:50واما الخشوع فانه ليس من الاركان ولا من الواجبات ولا من الشروط الخشوع انما هو شيء يجعله الله في القلب وله باب منها استحضار عظمة الله سبحانه وتعالى حينما يقف بين يديه في الصلاة فاذا استحضر عظمة الله فانه يخشع كذلك
13:10الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم في اول الصلاة بعد ما يأتي بالاستفتاح والبسملة يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم لاجل ان يطرد عنه الشيطان الا يوسوس له او يشوش عليه؟ كذلك من اسباب الخشوع في الصلاة تدبر القرآن حينما يقرأه
13:30او او يستمع اليه من الامام في الصلاة تدبر كلام الله عز وجل ويقبل عليه واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون على من اسباب الخشوع وكذلك من اسباب الخشوع الا يصلي في في حالة مشوشة للفكر. ولهذا نهى صلى الله عليه وسلم
13:50عن الصلاة في حضرة الطعام حتى يأخذ منه حاجته لاجل ان يرتاح فكره ونهى عن الصلاة وهو يدافعه احد او وهو يدافع حاجة الاخبشين البول او الغائط من اجل ان يطمئن في صلاته وامر بالسكينة عند عند الاتيان للصلاة
14:10الدخول للمسجد فيأتي بسكينة ولا يستعجل لان هذا يشوش عليه. فعليه انه يعمل الاسباب التي ذكرناها للخشوع واذا حرص وفقه الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم تقول هذه السائلة فضيلة الشيخ يوجد عندنا عادة وهي صيام النصف من
14:30في شعبان. وعندما نصحناهم بان هذا غير وارد قالوا بان جميع الناس يصومون هذه الايام. هل ورد شيء من السنة في ذلك؟ ورد صيام اكثر شعبان اذا كان الانسان يبي يصوم من شعبان اياما كثيرة من اوله فلا بأس بذلك اما انه يخص آآ يوم النصف
14:50من شعبان فهذا بدعة لا اصل له. اما اذا كان يصوم من شعبان اياما كثيرة وصادف فيها النصف فلا بأس. او كان يصوم الاثنين والخميس وصادف احد اليومين صادف يوم النصف من شعبان فلا بأس ان يصومه لا على انه النصف من شعبان
15:10ولكن على انه يوم الاثنين او يوم الخميس وكذلك اذا كان من عادته يصوم ايام البيض فانه يصومها من شعبان ومن غيره وهي اليوم ثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر. اما اذا كان يخص النصف من شعبان بصوم ويضمن ان هذا مشروع هذا غلط
15:30دليل عليه وما ورد من من الادلة في صيام النص من شعبان كلها ادلة غير صحيحة ولا يبنى عليها حكم. نعم. احسن الله اليكم فيقول فضيلة الشيخ تقول هذه السائلة فضيلة الشيخ هل يجوز تقديم صيام التطوع على صيام كفارة الحلب مثل صيام يوم عرفة وعاشوراء
15:50ستة من شوال الصوم الذي يفوت يقدم صوم يوم عرفة يفوت صوم عاشوراء يفوت آآ يقدم الذي يفوت وكفارة اليمين لا تفوت. فيصومها اذا كان ما عنده طعام ولا ما يستطيع الاطعام ولا العزق ولا الكسوة بعشرة
16:10فانه يصوم ثلاثة ايام ولكن اذا كان يمر عليه يوم يفوت وهو مما يستحب صومه يوم عرفة او او يوم الخميس او يوم الاثنين او الست من شوال او يوم عاشوراء فانه يقدم الصوم الذي يفوت تفوته فضيلته
16:30على صيام الكفارة لانه موسع. نعم. احسن الله اليكم اه من اسئلة السائلة فضيلة الشيخ تذكر اه في سؤالها بان امرأة راح اه توفيت والدتها فرأت في المنام ان هذه الوالدة تقول لها بانها بحاجة ماسة الى الطعام والشراب
16:50ماذا تصفى ماذا تصنع هذه المرأة وجزاكم الله خيرا؟ ينبغي لهذه المرأة ان تتصدق عنها عن امها الميتة. نعم. انه يظهر من سؤالها الطعام والشراب انها بحاجة الى ثواب الصدقة. فتتصدق عنها. نعم. اخيرا تسأل عن حبيب اه تقول اه حديث انس
17:10ان الرسول صلى الله عليه وسلم مات وهو في الثالثة والستين وكذلك ابو بكر رضي الله عنه وكذلك عمر فكيف نفهم هذا حديد مع علمنا بان آآ ابا بكر اكبر من الرسول صلى الله عليه وسلم ومات بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم
17:30هل هذا الحديث وارد؟ اما اما عمر الرسول صلى الله عليه وسلم فهو ثلاث وستون سنة هذا بالاتفاق. منها اربعون قبل ان نبوة ومنها ثلاث وعشرون بعد النبوة عليه الصلاة والسلام. واما عمر ابي بكر وعمر وعمر اه عمر رضي الله
17:50عنهما الا عندي فيه تثبت فاقوله في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا هذه السائلة من مكة المكرمة برزت لاسمها بعين عين تقول ارجو من فضيلة الشيخ صالح الفوزان الاجابة على اسئلتي وسؤالي الاول قال صلى الله عليه وسلم اكثروا
18:10علي من الصلاة في يوم الجمعة وليلة الجمعة. والسؤال متى تبدأ هذه الليلة؟ هل هو بعد غروب الشمس يوم الخميس؟ ام بعد غروب الشمس يوم الجمعة. يوم ليلة الجمعة تبدأ من غروب الشمس من مساء الخميس. تبدأون من غروب الشمس من مساء
18:30الخميس وتستمر الى طلوع الفجر في يوم الجمعة. هذه هي ليلة الجمعة. واما مساء الجمعة ليلة هذه ليلة السبت وليست ليلة الجمعة فليلة كل يوم قبله كما يقول اهل العلم ليلة كل يوم قبله ما عدا عرفة فان ليلتها بعد
18:50نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ والاكثار من الصلاة في يوم الجمعة ايضا يا فضيلة الشيخ صيغة نعم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجمعة ويوم الجمعة هذا ورد به حديث والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والسلام عليه هذا مشروع في قوله تعالى ان الله
19:10ملائكة يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. ولكنها تتأكد في بعض الاحوال مثل ليلة الجمعة يوم الجمعة. اه ينبغي للمسلم ان يكثر من الصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الوقت. وصيغتها ان يقول اللهم صلي وسلم
19:30حلا نبينا محمد ويكرر ذلك. نعم. احسن الله اليكم الاخت ايضا من مكة المكرمة يا فضيلة الشيخ تقول هل من توجيه من فضيلة الشيخ بمن يتخذ يوم الجمعة يوم لهو وزيارات وفعل للمنكرات والمخالفات. يوم الجمعة يوم عظيم هو اعظم
19:50ايام واعظم ايام الاسبوع بل هو اعظم ايام الدنيا قوله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة او طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها وفيه تقوم الساعة وفيه ساعة لا يوافقها
20:10رجل مؤمن يسأل الله شيئا وهو قائم يصلي الا استجيب له. فهو يوم عظيم. ينبغي استغتنامه بالطاعة والعبادة لا ينبغي اهمال هذا الفضل العظيم الاشتغال باللهو واللعب واشد من ذلك تضييع صلاة الجمعة التي هي فريضة على كل مسلم
20:30من مقيم مستقر في بلد استقرارا دائما مستوطنا فيه استيطانا دائما انها فرض عين على كل من توفر في هذا بالشرط ولا تجزئوا عنها صلاة الظهر لانها هي فرض الوقت الا لمن فاتته صلاة الجمعة فانها تجزئ عنه الظهر او الذي ليس عليه جمعة
20:50المسافر والمريض فانه تجزي في حقهما الظهر عن الجمعة. نعم. احسن الله اليكم. اخيرا تقول هذه السائلة فضيلة الشيخ اذا نعست او احسست بالنوم في الصلاة او الاضطجاع بعد السلام والصلاة ثم لا انام او لا اضطجع
21:10هل بمجرد هذه النية ينتقض الوضوء يا شيخ؟ لا. الوضوء ما ينتقض الا بالنوم. المستغرق. النوم المستغرق وهو النوم الذي يكون على الجنب من المضطجع او من المتكي على شيء لو ازيل لسقط الانسان. فهذا هو النوم الذي ينقض الوضوء. اما
21:30النوم الذي هو من القاعد المتمكن من نفسه هذا لا ينقض الوضوء وهو ما يسمى بالنعاس. ونية النوم هذه لا شك لا يترتب عليها شيء مجرد النية لا يترتب عليها شيء لانه لم ينم اصلا. نعم. احسن الله اليكم ننتقل الى رسالة وصلت من الجزائر
21:50اه السائل اه له مجموعة من الاسئلة في سؤاله الاول يقول هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يلبس الخاتم في يمينه ام في يساره وهل هو عبادة ام سنة؟ مأجورين؟ الذي نص اهل العلم انه يترجح ان يلبسها باليد اليسرى ويجعلها
22:10في المنصر الذي هو يلي الذي هو بين الوسطى والخنز. هذا هو المستحق والمستحسن. واذا لبسها لبس الخاتم باليد اليمنى فهذا ايضا ورد ولكن الارجح ان ان يكون ذلك باليسرى باليد اليسرى. نعم. احسن الله اليكم
22:30اه ام ياسمين من القصيم المملكة العربية السعودية تسأل عن صلاة التسبيح هل هي مشروعة وهي وهل ما ورد فيها من احاديث في بعض الكتب هل هي صحيحة؟ صلاة التسبيح؟ لا ليست صحيحة بل هي مبتدعة من ناحيتين من ناحية السند فان سندها
22:50الصحيح عند اهل العلم بل هو سند ضعيف جدا او ساقط. والناحية الثانية صفتها مخالفة للصلوات المشروعة لانها فيها قراءة في الركوع قراءة في السجود من القرآن وهذا غير مشروع في الصلوات ومنها آآ تكرار سور معينة فيها
23:10ده غير مشروع في الصلوات هي مخالفة للصلوات المشروعة وايضا هي غير صحيحة السند والذي يريد الاجر ويريد الخير ويرغب الصلاة عليه بالصلوات مشروعة وصلاة الظحى وصلاة الليل والصلوات المشروعة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم تحية المسجد
23:30الرواتب التي مع الفرائض صلاة الوتر نعم يا شيخ لماذا يتعلق بعض الناس بهذه الاثار ويتركون الثابت والذي ورد عن الرسول سبب الجهل بسبب الجهل وبسبب دعاة الضلال ان دعاة الضلال يحرصون على ترويج الاحاديث الضعيفة والموضوعة ويغفلون
23:50لا يحرصون على الاحاديث الصحيحة. نعم. شكر الله لكما فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات جابها مشكورا على تساؤلاتكم واستفساراتكم فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة
24:10شكر الله للشيخ شكرا لكم انتم اجمعنا لقاء ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته