نور على الدرب 154 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والخمسون بعد المائة. ولكن يظن ان الذبح عند القبر افضل او انه مشروع
0:30اذا اعتقد ان الذبح عند القبر مشروع فهذا بدعة لانه لم يأذن الله بالذبح عند القبور وهو وسيلة الى الشرك هو بدعة لانه لم يشرعه الله لنا ان نذبحه عند القبور لا في كتاب ولا في سنة. وايضا هو وسيلة الى الشرك. لانه اذا ذبح عند القبر
0:50وان كان لا يذبح الا لله فان هذا وسيلة الى ان يعظم القبر والميت آآ يدعوه من دون الله عز وجل آآ هذا على كل حال محرم اما شرك واما بدعة واما مسألة العذر بالجهل فمن بلغه القرآن فقد قامت عليه
1:10والقرآن ولله الحمد يقرأ في في مساجد المسلمين وفي بلاد المسلمين وفي الاذاعات وآآ وسائل الاعلام ويسمعه القاصي والداني. ومن بلغه القرآن فقد قامت عليه الحجة الى الله سبحانه وتعالى قوله تعالى واوحي الي
1:30القرآن لينذركم به ومن بلغ. فلا يعذرون بالجهل بعدما بلغهم القرآن. والقرآن ينهى عن الشرك بالله عز وجل. ويأمر بتوحيد الله. نعم. فضيلة الشيخ ما الاسباب اه الحقيقة في تعلق هؤلاء الناس بالقبور والاظحية او الاظرحة وطلب
1:50منهم الاعانات وشفاء المرظى. ما السبب في ذلك يا شيخ؟ السبب في هذا اولا التقليد الاعمى لانهم يجدون من يفعلون هذه الافعال يقلدونهم. وثانيا سكوت العلماء عن النهي عن ذلك. وهذا كتمان لعلم وتقصير في الدعوة الى الله عز وجل وهم مسؤولون عن ذلك
2:10ثالثا دعاة السوء ودعاة الضلال الذين يروجون هذه الشركيات والبدعيات ويحسنونها للناس في كلامهم ومؤلفاتهم مجموع هذه الامور يحصل هذا الخلل العظيم في العقيدة. نعم. احسن الله اليكم. اه من اسئلة السائل الف اه الف
2:30يقول فضيلة الشيخ ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي؟ نرجو التوجيه والاجابة الصحيحة حول ذلك. هذه المسألة تكلم فيها العلماء قديما اذا ونهوا عنها وحذروا منها لانها بدعة. الاحتفال بمناسبة المولد النبوي بدعة. ما انزل الله بها من سلطان. ليس في كتاب الله
2:50في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في عمل القرون المفضلة الاحتفال بالمولد النبوي وما كان كذلك فهو بدعة وانما حدث احتفال بالمولد النبوي بعد القرون المفضلة بعد المئة الرابعة من الهجرة لما انتهت القرون التي اثنى عليها رسول الله صلى الله
3:10عليه وسلم واخبر انه يأتي بعدها اناس يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون ومن ذلك انهم احدثوا هذه البدعة في دين الله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا. اه هذا السائل للبرنامج ارسل بمجموعة من الاسئلة يسأل اولا في
3:30اذا ما حكم الترديد بعد الانتهاء من الاذان؟ وما المشروع في ذلك ايضا في الاقامة؟ هل نردد مع المقيم المؤذن؟ هذا لا يسمى فترديدا وانما يسمى متابعة متابعة للمؤذن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول فهذا انما
3:50ومتابعة للمؤذن فيقول مثل ما يقول المؤذن ثم اذا فرغ من الاذان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم رب هذه الدعوة التامة الصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. ابعثه الله من مقاما محمودا الذي
4:10هي ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من سأل الله لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا يا فضيلة الشيخ آآ ارسل بمجموعة من الاسئلة ولم يذكر يسأل السائل من اليمن من ابن رمز لاسمه بخاء عين ميم يقول
4:30الى فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله يقول ما حكم الصلاة في مسجد دخل في بنائه اموال مأخوذة من اناس غير طيبة انفسهم وما هو الحل لهذه المشكلة؟ مأجورين؟ هذا لا يجوز بناء المساجد للحرام بالمال الحرام ولا يجوز
4:50استخدام المال الحرام للمسلمين لا اكلا ولا شربا ولا لباسا ولا مساكن ومن باب اولى المساجد التي هي بيوت الله فان الله سبحانه وتعالى طيب ولا يقبل الا طيبا والمال المغصوب حرام. قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه
5:10لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. واذا بني مسجد من المال المنصوب فانه لا تجوز الصلاة فيه ولكن الحل في ذلك في نظري ان ينظر المال المنصوب فيرد على صاحبه بقدره
5:30يصلى في المسجد بعد ذلك. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول اه ابو عبد الله اسأل عن معنى حديث واسباغ الوضوء على مكاره. ما هي المكاره؟ المكاره المشاق. مكاره المشاق كان يكون الوقت باردا ويشق الوضوء على الانسان. وفي الحديث
5:50قبل الوضوء بالشذرات يعني وقت البرد. الله اكبر. اه المسلم يصبر على الوضوء وان كان اه يمسه شيء من البرد بسبب ذلك لان هذا في سبيل الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. من اسئلة السائل ابو عبد الله يسأل عن الاحاديث الظعيفة يقول
6:10هل نستشهد بها يا فضيلة الشيخ؟ الاحاديث الظعيفة تختلف اذا كانت ظعيفة شديدة الظعف فانها لا يستشهد بها. اما اذا كانت اذا كان ظعفها وليس شديدا او كان لها ما يشهد لها من الاحاديث الاخرى فانها يستشهد بها بفظائل الاعمال ولا
6:30اسسوا بها احكام شرعية وانما يستشهد بها في الترغيب والترهيب وفضائل الاعمال نعم. جزاكم الله خيرا يا فضيلة الشيخ من رسالة وصلت من جنوب المغرب سائل عين رشيد يقول لدي بعض الاسئلة وسؤالي الاول يقول فانا بدأت للصلاة
6:50في رمضان الماضي والحمد لله ولكنني وصلت الى البلوغ منذ اربع او خمس سنوات تقريبا وسؤالي هل يجب علي ان اقض الصلاة التي لم اصليها منذ بلوغي ام اكتفي بالتوبة والاستغفار الى الله والاكثار من النوافل. اذا كنت تركتها متعمدا
7:10وان تعلم انك قد بلغت وانها تجب عليك الصلاة. وتركتها متعمدا فعليك التوبة الى الله عز وجل والمحافظة على الصلاة في المستقبل واما تركك لها متعمدا بعد البلوغ فهذا كفر هذا كفر وردة عن دين الاسلام ولكن اذا تبت الى الله عز وجل
7:30تاب الله عليك. اما اذا كنت تركتها جهلا ولم تتركها متعمدا وانما تركتها جهلا منك في انها تجب عليك الصلاة. فانك نعم. احسن الله اليكم هذه رسالة من اخت في الله تقول هذه الاسئلة تعرض على فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله. تذكر
7:50فضيلة الشيخ هذه السائلة في سؤالها الاول بانها فتاة معوقة وتحمد الله على ذلك تقول لا استطيع المشي وقد اصبت باعاقة منذ ان كان عمري سنة واحدة تقريبا. وان شاء الله انا صابرة محتسبة. هل تعتبر هذه الاعاقة ابتلاء وامتحان من الله عز
8:10وجل ولو انها منذ طفولتي المتبكرة هل آآ اعتبر من المؤمنين الذين ابتلاهم الله آآ في رفع درجاتهم وحط اتهم اذا احتسبت وصبرت حدثونا عن ذلك وعن جزاء الصابرين مأجورين. نرجو ذلك ان يكون هذا تمحيصا و
8:30رفعة للدرجات فان المسلم اذا ابتلاه اذا ابتلاه الله ببلوى فانه يؤمن بقضاء الله وقدره ويصبر ويحتسب ولا ويكتب الله له اجر ذلك اي اجر صبره واحتسابه ولكن اذا كان هناك علاج للاصابة ودواء للمرض فانه يبحث
8:50عن الدواء والعلاج لان هذا من باب فعل الاسباب النافعة ولا ينقص ذلك من اجره ومن صبره واذا لم يكن له علاج انه يصبر ويحتسب وقد يكون الاصابة بالمكاره عقوبة للمسلم على ذنب فعله او تقصير حصل منه فيحاسبه
9:10ويتوب الى الله عز وجل. قال تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. وما ذكرته السائلة من الاعاقة المبكرة هذا قضاء وقدر من الله سبحانه وتعالى فعليها الصبر والاحتساب ورجاء الاجر من الله عز وجل والله جل وعلا يقول وعسى ان
9:30يكره شيئا وهو خير لكم. نعم. احسن الله اليكم تقول فضيلة الشيخ عندما اصلي الوتر اقول اللهم اجرني في اعاقتي واخلفني خيرا منها ولا ادعو لنفسي بالشفاء من هذه الاعاقة. لانني دائما اتذكر المرأة التي اتت الى الرسول صلى الله عليه وسلم بما
9:50انا فيما معنى الحديث وقالت انني اه اصرع واتكشف فادعوا الله لي فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم اصبري ولك جن او ادعو لك الله فيشفيك فاختارت الصبر ولكنها قالت ادعو آآ ادعو الله الا اتكشف هل ما
10:10فعلته فيه حرج فضيلة الشيخ؟ هذا شيء طيب اذا صبرت واحتسبت الاجر فهذا عمل طيب ويرجى لك فيه الاجر ثواب على الصبر. قال الله جل وعلا وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات
10:30من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. فانت مخيرة فان ان تدعي الله بزوال ما اصابك او ان تصبري وتطلبين الاجر من الله سبحانه وتعالى انت بالخيار. نعم. احسن الله اليكم من اسئلتها تقول فضيلة الشيخ في بعض الاحيان تدور من
10:50في في رأسي وفي افكاري آآ اشياء ويضيق صدري واحيانا تدمع عيني دون ان احدث احد. فهل هذا ينافي الصبر؟ اذا لم تحدثي احدا ولم يحصل منك تضجر وتسخط لهذا الشيء فلا يظر هذا
11:10فلا يضر ان شاء الله. نعم. اخيرا تقول فضيلة الشيخ صالح هل يجوز لي الجمع بين الصلوات عندما اخرج خارج المنزل او في الاستراحة حاد او في البر نظرا لصعوبة الوضوء عندي. نعم اذا كان يشق عليك اه سخن صلاة في وقتها عند الخروج
11:30من البيت يشق عليك نظرا لاعاقتك وصعوبة الوظوء لكل صلاة ولا مانع من الجمع بين الصلاتين رفعا للحرج. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل للبرنامج رمز لاسمه بالف الف المنطقة الشرقية
11:50ويقول فضيلة الشيخ نحن نسافر كثيرا بين الفينة والاخرى ولكن ما ابرز الاحكام المتعلقة باحكام السفر؟ احكام السفر كثيرة منها ان لا يسافر الانسان وحده وانما يسافر مع مع رفقة ومنها انه اذا كان السفر مسافة قصر
12:10ثمانين كيلو فاكثر فانه يرخص له في الفطر في رمضان ومنها انه ايضا رخص له في قصر الصلاة الرباعية الى ركعتين ويباح له الجمع بين الصلاتين هذه كلها من احكام السفر. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ آآ هذا
12:30سائل اه ارسل بمجموعة من الاسئلة ولكنه لم يذكر الاسم في رسالته. يقول فضيلة الشيخ نحن نعيش في منطقة ريفية والماء ليس متوفر خلال السنة. والبيت في البيت الذي نسكن فيه جوار جامع وفي هذا الجامع
12:50خزان ارضي لتجميع المياه التي مصدرها المطر. فلعدم توفر المياه حيث اننا ندخر آآ تلك المياه للاكل والشرب فاننا نقوم باخذ الماء من الجامع ونقوم باستعماله في الوضوء للصلاة وغسل الثياب. فهل يصح هذا الوضوء؟ كما ان اصحاب القرية هي
13:10يأخذون منه الا اننا نأخذ اكثر منهم فبماذا تنصحوننا مأجورين؟ اذا كان الماء مخصصا للمسجد وللوظوء فلا يحل لكم اخذ لانه وقف على المسجد لا انتم ولا غيركم. اما ان كان الماء وقفا عاما للمحتاجين للوضوء ولغيره وللشرب والغسيل
13:30فلا بأس ان تأخذوا منه قدر حاجتكم. اما اذا كان مخصصا للمسجد وللوضوء للمسجد والشرب الشرب في المسجد فهذا وقف المسجد وانتم بامكانكم ان تجلبوا الماء لكم وان تترووا الماء من مصادره ولو كانت بعيدة. نعم. جزاكم الله خيرا
13:50هذه السائلة تقول في سؤال لها سائلة من اليمن عندما اقرأ آآ القرآن وخاصة في شهر رمضان اكون على طهارة ولكنني اعاني من افرازات واريد ان استمر في قراءة القرآن اكثر من ساعة فماذا اعمل؟ هل اتوضأ من جديد عندما احس بخروج هذه
14:10انني في حيرة من امري يا فضيلة الشيخ فافتوني في هذا السؤال. نعم الافراجات التي تخرج من من الفرج تنبض الوضوء. فاذا كنت ستراعين من المصحف وتمسين المصحف فانك تمتنعين من ذلك. قوله صلى الله عليه وسلم لا يمس المصحف الا طه. فعليك ان تتوضئي
14:30ان تستنجي اولا تنشف المحل وتستنجي ثم تتوضئين بالماء ثم تعودين لقراءة القرآن من المصحف. اما ان كنت تقرأين القرآن عن ظهر قلب بدون المصحف فلا مانع ان تستمري لانه يجوز للانسان ان يقرأ القرآن وهو على غير طهارة من الحدث الاصغر. نعم
14:50احسن الله اليكم من اسئلة السائلة من اليمن تقول فضيلة الشيخ الذي يصوم من كل شهر ثلاثة ايام متفرقة ولا تكون الايام منه. فهل له اجر مثل الذي يصوم في الايام البيض؟ نعم. صيام ايام البيض شيء. وصيام ثلاثة الايام من كل شهر شيء اخر
15:10اذا جمع المسلم بين السنتين صام ثلاثة ايام من الشهر وصام ايام البيض فهذه زيادة خير وان اقتصر على ايام البيض واكتفى بها فعن صيام ثلاثة الايام من الشهر فحسن لكنه اقل ثوابا. نعم. احسن الله اليكم من اسئلتها تسأل عن كيف يتحقق
15:30حقق الخشوع في الصلاة مأجورين. حقق بحضور القلب تدبر القرآن والخشوع وخشية الله عز وجل يتحقق بحضور القلب دم الهواجس وعدم الشواغل. نعم. تقول فضيلة الشيخ اه تقول هذه السائلة قرأت في كتاب الوابل الطيب لابن القيم
15:50عن الخشوع في الصلاة فقال الناس في الصلاة على خمسة مراتب منها الظالم لنفسه وهو الذي لم يكمل الوضوء والسجود والركوع هذا مو عاقب. من يحافظ على مواقيتها وحدودها واركانها ووضوئها لكنه ضيع الخشوع وذهب مع الوسواس. فهذا محاسب
16:10فارجو من فضيلتكم ان تبينوا لنا هل المحاسب معناه انه لا يعاقب ولا يدخل النار بسبب ترك الخشوع اذا تدعوك لقوله صلى الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب الحساب اذا كان حساب مناقشة فانه يعذب صاحبه. اما اذا كان حساب
16:30فقط فهذا لا يعد. اما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورا. نعم احسن الله اليكم. هذا سائل من القصيم آآ يقول فضيلة الشيخ عندما كنت في المرحلة الابتدائية وفي سني العاشرة
16:50حصل نقاش مع ابن عمي واخر فدعاني ابن عمي للشهادة فقمت بالشهادة معه وانا لم اعلم سبب هذا النقاش ولم احضر وكنت اجهل شهادة الزور. هل انا اثم؟ وهل هذه الشهادة تعتبر شهادة زور؟ ماذا افعل لابري ذمتي
17:10لا شك ان الشهادة التي عن غير علم انها شهادة زو اذا لم تعلم ما تشهد به الا من شهد بالحق وهم يعلمون بد ان تكون الشهادة عن علم بالمشهود به. فاذا شهدت وانت لا تدري وانما اردت بذلك مساعدة المشهود له فهذه شهادة زور
17:30وكذب وهي كبيرة من كبائر الذنوب فعليك بالتوبة الى الله عز وجل واذا كانت هذه الشهادة قد بني عليها حكم قضائي عليك ان تبلغ القاضي عن هذا الواقع المخالف للصواب. ولا تبرأ ذمتك الا بذلك. او ان تطلب المسامحة من المشهود
17:50له فاذا سمح لك وعفا عنك فنرجو لك عدم الاثم اما ان تسكت تترك المظلوم يستمر على مظلوميته انك تكون واثما بذلك. نعم. احسن الله اليكم الشيخ صالح تساهل الناس في وقتنا الحاضر بشهادة الزور بماذا ينصحون هؤلاء؟ هم بان يتقوا
18:10الله عز وجل قال الله سبحانه وتعالى آآ الا من شهد بالحق وهم يعلمون. يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او بالوالدين والاقربين. يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط. ولا يجرمنكم شنئان قوم
18:30على لا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى. والنبي صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بافهر الكبائر؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم تولي يوم الزحف وكان متكئا فجلس عليه
18:50الصلاة والسلام وقال الا وشهادة الزور الا وقول الزور الا وشهادة الزور اما زال يكرر ذلك حتى قال الصحابة ليته سكت من شدة ما رأوا عليه صلى الله عليه وسلم من التأثر. وقال عليه الصلاة والسلام لا تزول قدم شاهد الزور يوم القيامة حتى تكتب له النار. نعم
19:10احسن الله اليكم من اسئلة السائل من القصيم يقول آآ فضيلة الشيخ قبل ثلاث سنوات اديت فريضة الحج وهي حجة الاسلام فلما اه ذبحت الهدي اشار الي زميلي بالتقصير. فذهبت الى محل الحلاقة فلم اجد اه صاحب المحل. فانتظرت
19:30فيقارب الساعة ثم رجعت الى زميلي واخبرته بانني لم اجد صاحب الحلاقة. فلما صلينا الفجر ذهبنا الى المسجد الحرام للوداع وودعنا وانا لم احلق جهلا مني. فوصلت القصيم آآ وانا لم احلق هل حجي صحيح؟ ماذا افعل؟ مأجور
19:50حجك صحيح لكنه ناقص لانك تركت نسكا مناسك الحج وهو الحلق او التقصير فعليك عليك بالمبادرة بالحلق او التقصير بنية النسك. الحلق او التقصير بنية النسك في المكان الذي في القصيم او غيره لان الحلق لا يشترط ان يكون في الحرم. واذا كان حصل منك جماع في هذه الفترة فان عليك فدية. تذبحها في مكة
20:20وتوزعها على فقراء الحرم. فالواجب عليك ان ان كان حصل من اجتماع فالواجب عليك امران. اولا الحرق المبادرة بالحلق بنية او التقصير بنية النسك. الامر الثاني اذا كان حصل منك جماع فيجب عليك فدية وهي ذبح شاة او سبع بدنة او سبع بقرة في مكة
20:40وزعوها على فقراء الحرم. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ الاخطاء التي تكثر من الاخوة والاخوات الحجاج والمعتمرين في مناسك في الحج وعدم تفقههم في ذلك. لعل لكم توجيه لهم يا شيخ. نعم هذا من التقصير في تفقه امور الحج مع ان آآ
21:00امور الحج ولله الحمد الفقهية ميسرة مكتوبة في مناسك مختصرة رسائل صغيرة بامكان الحاج انه يقرأها في في وقت تنقصير ويتأملها ويسأل عمها اشكل عليه حتى يكون على بصيرة. الناحية الثانية انه اذا وقع له اشكال او حصل منه خطأ فعليه ان
21:20بادر بالسؤال لاجل ان يتخلص من آآ ما يجب عليه بسرعة ولا يؤجل السؤال الى سنة او الى سنتين ثم يسأل بعد وقد يكون وقع في احراجات سبب التأخير فعليه بالمبادرة في السؤال لاهل العلم ولا يسأل اي احد وانما يسأل اهل العلم المعروفين
21:40الموثوق بعلمه. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم استفساراتكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته
22:00لكم انتم اجمعونا لقاء ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته