نور على الدرب 153 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والخمسون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على
0:30قائد الغرر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا الشيخ في هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب. حياكم الله وبارك حفيظ. فضيلة الشيخ هذا سائل اه سائلة اه من الرياض تقول
0:50لانها مصابة بالوسواس القهري وهذا الوسواس يعطلها عن بعض العبادات وهي صابرة ومحتسبة تقول ما الحكم الانسان المصاب بهذا مأجوره من حيث العبادات؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
1:10على اله واصحابه اجمعين. وبعدها الوسواس مرض نفسي وقد يكون من الشيطان آآ العدو المبين يوسوس للانسان ليضايقه فهو واما انه مرض عصبي نفسي فهذا يراجع فيه الطبيب له علاج باذن الله واما ان يكون ناشئا من الوسوسة من الشيطان
1:30وهذا ايضا له علاج بالذكر والاستعاذة بالله من الشيطان والاكثار من ذكر الله ومن تلاوة القرآن الكريم والورد في الصباح والمساء وعند النوم وايضا عدم الالتفات اليه وعدم التأثر به بل يرفضه الانسان رفضا تاما ولا يضره باذن الله
1:50نعم. جزاكم الله خيرا يا فضيلة الشيخ. يقول هذا السائل اذا اخر الانسان الحج والعمرة الى سنوات متأخرة من عمره هل عليه شيء في ذلك فضيلة الشيخ؟ عليه الحج عليه المبادرة بالحج ولو في اخر عمره ويأثم على تأخيره من غير عذر لان
2:10ان النبي صلى الله عليه وسلم حث على المبادرة بالحج والعمرة قبل ان يعرض للانسان ما يعرض وايضا الاصل في الاوامر انها على الفور الحج على الفور اذا توفرت آآ شروطه وامكانياته فانه يؤدى على الفور ولا يؤخر فلو اخره فانه يبقى
2:30في ذمته لابد من اداءه. نعم. هل السائل من سوريا اه رفيق احمد يقول لفضيلة الشيخ انا بدأت بطلب العلم اه فما الكتب التي تنصحونني بها لاتزود منها وخصوصا في الحديث والفقه مأجورين؟ الكلام ليس هو في في الكتب الكتب كثيرة
2:50ولله الحمد ومتوفرة لكن الكلام والاهمية على المدرس. طيب يا شيخ. فاذا ظفرت بعالم اه مدرس اه تقرأ عليه في تطلب العلم على يديه فهو يختار لك الكتب المناسبة التي يقررها لك ويشرحها لك فعليك ان
3:10ابحث عن العالم الذي تتعلم على يديه والكتب موجودة هو يختار لك ما يشرحه لك. نعم جزاكم الله خير يا شيخ. اه السائل حسن ابن القيسومة الشرقية يقول يوجد لدي عم كبير في السن وتعرض لعدة جلطات في الرأس
3:30وامراض والان ومنذ تقريبا سنة لا يعرف الصلاة نعلمه ولكن دون جدوى. والان يقول في رمضان الفائت نقول هذا رمضان عليك الصيام ويصوم ويفطر في بعض الايام. الحكم في مثل من هذه حالته. اذا كان تأثر فكره
3:50آآ لا يعرف آآ لا يعرف الوقت ولا يستحضر العبادة فهذا ليس عليه شيء لانه غير مكلف اما اذا كان معه فكر ويعرف العبادة ويعرف الوقت وانما يتأثر في بعض الاحيان فهذا يجب عليه ان ان يصوم ويجب عليه ان
4:10ان يصلي واذا ترك شيئا من الصيام والصلاة في وقت تأثره فانه يقضيه. اذا اذا صح وعاد اليه فيه شكره. اما اذا كان تأثره وضياع فكره دائما فهذا ليس عليه شيء. نعم. من ابهى فضيلة الشيخ السائل اه
4:30وعلي يقول رجل آآ اصيب بمرض ونوم في المستشفى على اثره في مدة آآ خمسة عشر يوما وقد عمل اثناء بقائه في المستشفى عملية استئصال زائدة حيث بقي لمدة سبعة ايام لا يستطيع ان يتحرك من على الكرسي ولم
4:50يتمكن من اداء الصلاة خلال تلك المدة. ماذا يجب عليه الان علما بانه مضى على ذلك ما يقارب من عشر سنوات مأجور هذا اخطأ في تركه الصلاة. الواجب عليه ان يصلي على حسب حاله. وهو على السرير او على الكرسي. فان قدر على تطهر بالماء تطهر
5:10بالماء وان لم يقدر فانه يتيمم بالتراب ويصلي ولا يترك الصلاة واذا لم يقدر على استعمال الماء ولا على استعمال التراب فانه يصلي على حسب حاله ولو بدون وضوء ولا تيمم لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. اما وانه قد ترك الصلاة هذا خطأ. والصلاة باقية في ذمته. فعليه
5:30ان يقضيها ان يبادر بقضائها مرتب. مرتبة كما رتبها الله سبحانه وتعالى. فيبدأ بصلوات اليوم الاول يبدأ من الفجر ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء ثم يبدأ بصلوات اليوم الذي بعده هكذا حتى يكملها. نعم. اه فضيلة الشيخ الذين يقولون
5:50بانه يصلي مع كل وقت وقت ما رأيكم في هذا القول؟ هذا غلط هذا غلط ومن كلام العوام لا اصل له في الشرع. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الى من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكره لا كفارة لها الا ذلك. فامر بالمبادرة بصلاتها عند الذكر ولا
6:10الى دخول نظيرتها من الصلوات. نعم. جزاكم الله خيرا آآ هذا السائل يقول آآ عند التحلل من الاحرام هل يجوز ان يقصر المعتمر لنفسه ام لا بد ان يقوم بالتقصير له شخص اخر حتى ولو كان معتمر
6:30اذا كان لا يجوز فماذا علي في ذلك مأجورين؟ هو لا يتمكن من التقصير لنفسه لانه لا يأتي على مجموع الراس فلابد ان يقصر له اخر آآ يلتمس من يقصر رأسه بان يمر على جميع جوانب الرأس ويقص منها اما هو فلا
6:50يستطيع انه يأتي على جميع رأسه ويقص منه. نعم. احسن الله اليكم الاخت السائلة تقول جارتي يعمل زوجها في بنك وهي موظفة ما حكم اكل آآ ما حكم اكل ما ترسله الينا؟ مع العلم باننا لا نعلم هل هو من ما له
7:10او من مال زوجها. المال الذي مختلط من حلال وحرام فيه حلال وفيه حرام. نعم. يجوز الاكل منه لانه لا يتعين ان يكون المأكول من الحرام. والاصل الاباحة فما دام المال فيه حلال وحرام فلا بأس بالاكل منه لانه لم يتعيننه من الحرام. والنبي صلى الله عليه
7:30عليه وسلم اكل من طعام اليهود وهم يتعاملون بالربا لان عندهم موارد مباحة. نعم. جزاكم الله خير يا شيخ صالح تقول بالنسبة للفازلين والكريمات المرطبة والكحل السائل والمكياج هل يمنع وصول الوضوء للبشرة؟ اذا كان مجرد
7:50دهان فلا يمنع اما اذا كان يتجمد على على الجلد وله جرم يتجمد على الجلد فهذا لا يجوز لانه يمنع الماء من الوصول الى البشر. نعم. احسن الله اليكم هذا احد الاخوة اه ابو ابراهيم يسأل يقول اه بعض المصلين فضيلة الشيخ يكثر
8:10الحركة بالمشلح والشماغ في الصلاة. ما حكم هذا العمل في الصلاة؟ وهل تبطل الصلاة باكثر من حركة؟ هذا مكروه. الحركة في الصلاة من غير مكروهة واذا كثرت وتوالت وكانت من غير حاجة ومن غير جنس الصلاة فانها تبطلها بهذه الشروط ان يكون من غير
8:30الصلاة جنس حركات الصلاة هذا واحد. الثاني ان يكثر ذلك. وان كان قليلا لم يضر. الثالث ان يتوالى ان كان متفرقا لم يضر. آآ الرابع ان يكون لغير حاجة. وانما هو من باب العبث او الذهول فهذا يبطل الصلاة. نعم
8:50جزاكم الله خيرا يا فضيلة الشيخ هذه اخت سائلة ايمان ارسلت بسؤال تقول كنت في الصغر لا اطيع الوالدة ابدا. كنت دائما لا اطيع لها امرا وعندما كبرت عرفت في تلك الخطيئة وانا اشعر بالذنب الكبير تجاه هذا الامر. وانا اه
9:10آآ مقيمها هنا ودائما اتصل بوالدتي لتقوم بمسامحتي. ماذا علي تجاه والدتي مأجورين؟ عليك بامر طيب الامر الاول طلب المسامحة منها عما حصل منك من الاساءة اليها. الامر الثاني البر بها في المستقبل. نعم. احسن
9:30الله اليكم نعود الى سؤال الاخ الذي سأل عن بعض الحركات في الصلاة له سؤال يقول بعض الائمة في المساجد وفي الصلوات يا شيخ يقترب من الميكروفون عند القراءة ويتأخر عن الركوع والسجود فما حكم كثرة هذه الحركة ايضا
9:50هذا لا يجوز الحركة والتقدم والتأخر لانه لا حاجة الى دنوه من من الميكروفون وايضا دنوه من الميكروفون يشوش على المصلين لانه يتضخم صوته او يشوش او او يختلط صوته فينبغي له ان يثبت في موقفه وان يبتعد عن
10:10الميكروبون قليلا حتى يتوازن الصوت وحتى لا يحتاج الى حركة وتقدم وتأخر بل ان بعضهم يركع على المكفوفون ينحني هذا غلط كبير. نعم. يعني بعضهم يلتفت اليه عن عن يمينه وعن يساره يلتفت اليه ويحط اسمه فيه ويصلي كل
10:30هذا اخطاء لا تجوز. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. هذا السائل آآ يقول فضيلة الشيخ بعين ميم آآ التصدق الذبائح للميت آآ او للحي في شهر رمضان. هل هناك عمل افضل منه؟ وما حكم هذا العمل؟ نعم اطعام الطعام في رمضان
10:50فيه فضل عظيم وخصوصية على غيره من الشرور لانه وقت الصيام ووقت الجوع والحاجة فيتصدق لنفسه او لوالديه او لمن يريد من اخوانه المسلمين بالطعام وباللحوم وغير ذلك مما ينتفع به. نعم. يقول فضيلة
11:10فضيلة الشيخ يغفل كثير من الناس عن الدعاة بالنسبة للوالدين. فما اثر الدعاء في حياتهما مأجورين؟ آآ الدعاء للوالدين من بهما من البر بهما احياء وامواتا. الله جل وعلا يقول وقل ربي وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. هذا دعاء له
11:30من امر الله تعالى به سواء كانوا احياء او امواتا. رب اغفر لي ولوالدي هذا في القرآن. اه يبدأ بنفسه ثم بوالديه ثم بالمؤمنين رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات. فيا رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب. والله جل وعلا
11:50فيقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. نعم. احسن الله اليكم من الاردن الاخت المستمعة امنا الف الف تقول ما افضل الاذكار التي يجب ان اه يرددها المسلم يا شيخ اذا دخلت العشر الاوائل اذا دخلت العشر
12:10من رمضان ليس هناك اذكار مخصوصة لرمضان فيذكر الله ما تيسر له من الاذكار التسبيح والتهليل وقراءة القرآن وغيره هو التحميد وغير ذلك من من الاذكار. ليس هناك ذكر في رمضان خاص
12:30الا تلاوة القرآن في رمضان فانها من اعظم الذكر تلاوة القرآن في رمضان افضل من تلاوته في غيره لانه فيه انزل القرآن. نعم. واذا كان في فضيلة الشيخ تستفسر يمكن عن العشر الاول من ذي الحجة هل هناك اذكار مشروعة؟ العشر الاول من
12:50ذي الحجة الاذكار المشروعة التكبير التكبير المطلق. نعم. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. يكرر لا لو يردده في الليل والنهار وفي المسكن وفي المسجد وفي وفي المتجر وفي الطريق يكثر من
13:10تكبير في عشر ذي الحجة. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ صالح تقول السائلة ايضا من الاردن من هم الذين يعطون من الزكاة من اهلي واقاربي مأجورين. الذين لا ترهينهم بفرظ ولا تعصيب. اذا كنت محجوبة من الارث منهم وهم فقراء فاعطهم
13:30من الشركة بهذين الشرطين ان يكونوا فقراء مستحقين والشرط الثاني ان تكوني محجوبة عن الارث منهم. نعم جزاكم الله خيرا يا فضيلة الشيخ. آآ السائلة التي رمزت لاسمها بالف الف من القصيم تسأل عن مس المصحف والقراءة مني
13:50للمرأة لمن عليه حدث. لا يجوز مس المصحف ولان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يمس القرآن الا طاعة فلا يجوز للمحدث حدثا اكبر او اصغر ان يمس المصحف. نعم. احسن الله اليكم هذه اه اختكم اه فايزة
14:10لا تقول اذا افطرت المرأة يوما من رمضان ولم تقضي هذا اليوم حتى جاء رمضان الثاني. ماذا يلزمها يا فضيلة الشيخ؟ ان كانت اخاة القضاء لعذر حتى اتى عليها رمضان الثاني فليس عليها الا القضاء بعد ما ينتهي رمضان الثاني. اما ان كان تأخرته من غير
14:30فانه يجب عليها امران. الامر الاول القضاء. هذا لا بد منه. بعد رمظان. وثانيا اطعام مسكين عن كل يوم كفارة عن جزاكم الله خيرا تقول هذه السائلة فضيلة الشيخ زوجي متهاون بالصلاة. يصلي احيانا ويترك احيانا
14:50ولي منه ثلاث اولاد. ماذا يجب علي تجاه هذا الزوج؟ مأجورين؟ الواجب مناصحته ان تاب الى الله وحافظ على الصلاة والا فاطلب الفراق منه ولا يجوز لك البقاء معه وهو لا يصلي لانه كاذب حتى يتوب الى الله فان تاب وحافظ على الصلاة
15:10تبقين معه واما اذا استمر على ترك الصلاة متعمدا فهو كافر ولا يجوز لك البقاء معه. بل طالبي بالفراق. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ سين ميم صاد من جدة يقول ما حد الاسراف المنهي عنه في القرآن
15:30يا فضيلة الشيخ الاسراف هو الانفاق الزايد الانفاق الزايد عن الحاجة الانفاق الزايد ينفق على نفسه زائدة لا يحتاج اليها ويتوسع في المآكل والمشارب او قوله تعالى وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه
15:50لا يحب المسرفين. وكذلك الانفاق من التبرعات الكثيرة التي فيها تبذير واسراف. تبرعات اذا كانت في سبيل الخير وفي عمل البر ولو كانت كثيرة اجرها اعظم لكن اذا كانت التبرعات ليست في سبيل بر ولا في سبيل خير وانما هي
16:10اعطيت للناس غير المحتاجين وهدايا وما اشبه ذلك وبذخ وعمل الولائم الكبيرة والاكثار من الاطعمة في المناسبات هذا هو التبذير. الله جل وعلا يقول واتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا. ان المبذرين
16:30الذين كانوا اخوان الشياطين. فالانفاق اذا كان في غير ذل الانفاق الكثير. الانفاق الكثير اذا كان في غير ذل اول اسراف. واما اذا كان في طريق بن فهو طاعة ولو كذب. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل الصاد ميم سين كلنا
16:50نطلب حسن الختام في هذه الحياة الدنيا يقول ما الامور المعينة على حسن الختام للمسلمة فضيلة الشيخ؟ المداومة على العمل الصالح لان من عاش على شيء ختم له به فيداوم على العمل الصالح والطاعات فانه حري ان يختم له بالخير والابتعاد عن المحرمات
17:10معاصي بالا يختم له بشر. نعم. جزاكم الله خيرا هذه السائلة تسأل عن سفر الشغالة مع الاهل مع اهل البيت لغرض للعمرة علما بانه لا يوجد معها محرم يا شيخ. الشغالة اذا كانت مع الاسرة ولا يخلو بها رجل ولا ولا
17:30يخشى منها فتنة وهي مع مع اسرة مع نسا فلا بأس ان تخرج معهم لان بقائها في البلد وسفرهم عنها ايضا يعرضها للفتنة وكونها معهم ويحافظون عليها تكون مع النساء فهذا اخف ظررا من بقائها في البلد. وعلى كل حال سفرها بدون محرم
17:50حرام ولكن اذا كانت مع اسرة فسفرها معهم اخف ظررا من بقائها في البلد. نعم. جزاكم الله خير يا شيخ هذه السائلة لهم متن تقول بانها ادت العمرة في ما مضى بحيث تقول بانني طفت حول الكعبة شوط واحد فقط ثم لم اكمل بسبب
18:10بصلاة الفجر وبعد الانتهاء من الصلاة لم استطع ان اكمل الاشواط الستة بسبب شدة الزحام وخرجت من الحرم ثم عدت اليه في الصباح الساعة العاشرة والنصف العاشرة والنصف وطفت سبعة اشواط اي اديت العمرة
18:30كاملة. ما الحكم في ذلك؟ الحمد لله ما دام ان عادت وادت الطواف كاملا وسعت بعده وقصر فانها فعلت ما يجب عليها وخروجها من اجل الزحام هذا هو المتعين عليها. لان بقاءها في الزحام خطر عليها. نعم. احسن الله اليكم اه يقول هذا السائل
18:50احمد محمد مقيم يمني مقيم بالرياض يقول هل ورد شيء في الموعظة عند القبور فنحن نشاهد البعض ينصح ويوجه هل ورد شيء في ذلك؟ لم يرد شيء في هذا والمداومة على الموعظة عند القبور غلط. خطأ. الرسول صلى الله عليه وسلم انما فعل ذلك مرة واحدة لسبب
19:10وهو انه وجدوا القبر لم ينتهي اعداده فجلس صلى الله عليه وسلم وجلس حوله اصحابه فوعظه صلى الله عليه وسلم لان لسبب وهو عدم عدم انتهاء اعداد القبر. اما اذا كان القبر معدا وشرعوا في دفن الجنازة فانه يقتصرون على ما امر به
19:30النبي صلى الله عليه وسلم وهو ان يقفوا على القبر بعد ما يسوى عليه التراب وينتهي يقفون عليه ويدعون له بالمغفرة والتثبيت. قال صلى الله عليه وسلم استغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت فانه الان يسأل. هذا هو الواجب هذا هو المشروع والمستحب
19:50القبر وعند دفن الاموات. اما اللي يجعل القبور اه دور للوعظ هذا بدعة. الا كان يريد بعظ الناس يذهب الى المساجد يذهب الى تجمعات الناس في المصالح الحكومية في اما انه يجي الى المقابر ويخطب
20:10هذا شيء لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني لم يداوم عليه ولم يفعله صحابته من بعده. نعم. ايضا الشيخ صالح في ظاهرة انتشرت ايضا عند النساء اذا مات لهم قريب تأتي بامرأة لكي تعظ وتحدث في مجمع النساء هل هذا ايضا وارد؟ هذا غير وارد ايضا وهذا
20:30من التكلف من التكلف ربما يتطور الى تأبين ربما يتطور الى تأبين ولا يجوز فتح هذا الباب للناس. نعم احسن اليكم وبارك فيكم. الشيخ هذا سائل يقول بانه محافظ على العبادات والنوافل والصلوات يقول الفتور الذي يعتريني يا فضيلة الشيخ عن العباد
20:50ما علاجه؟ وهل اثم اذا تأخرت او تراخيت؟ عن الفريضة لا يجوز لك التراخي والتأخر. بل عليك باداء الفرائض في اوقاتها ومع جماعة المسلمين. واما في النوافل فاحرص على الاتيان بها ولو قدر انك تكاسلت بعض الاحيان او هذا لاحظ
21:10خرج فيه لانها غير واجبة لكن عليك باخذ نفسك بالعزيمة وتعويدها على فعل الطاعة والمداومة عليها وبذلك تألفها نعم. اخيرا يقول هذا السائل ما حكم من ظهر عليه الصباح في يوم رمضان وهو جنب؟ نعم. ماذا يلزمه؟ لا بأس بذلك اذا طلع
21:30صباح وهو جنب لم يغتسل فانه يصوم ثم يغتسل بعد ذلك وهذا شيء حصل للنبي صلى الله عليه وسلم فكان يدركه الصباح وهو جنب مع الجمال ثم يصوم عليه الصلاة والسلام وهو جنب ثم يغتسل ويصلي الفجر. نعم. شكر الله لكم الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم
21:50ونفع بكم الاسلام والمسلمين. فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. وقد اجاب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم. شكرا لحضراتكم. يجمعنا لقاء ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته