نور على الدرب 146 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والاربعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة
0:30والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا مرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
0:50وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اه اولى اه هذه الحلقة هذه رسالة وصلت من مستمع لعروقه ساسي من الجزائر يقول في هذا السؤال يا فضيلة الشيخ ما هي عوامل نجاح الداعية في تبليغ الدعوة في هذا العصر؟ نرجو منكم الاجابة مأجورين. الله
1:10الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. فان الدعوة الى الله مهمة وهي وظيفة الرسل عليهم الصلاة والسلام واتباع الرسل كما قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة
1:30انا ومن اتبعني سبحان الله ما انا من المشركين. قال سبحانه وتعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. وقال جل وعلا ويكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم
1:50وفي حوض الدعوة الى الله مقامها عظيم ونفعها عميم خيرها كثير ولكن يشترط في الداعية لتكون دعوته ناجحة باذن الله شرف لها شروط. الشرط الاول ان يكون على علم وفقه في دين الله ومعرفة بما يدعو اليه وما ينهى عنه. وذلك
2:10يحتاج الى تعلم تفقه في دين الله قبل مباشرة الدعوة. قال تعالى فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفطروا للدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. فجعل التفقه في الدين سابقا ومقدما على التهليل
2:30والدعوة الى الله عز وجل وفي الاية التي سمعناها يقول جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. البصيرة وهي العلم وسبحانه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن وهذه الامور لا لا
2:50تتحقق الا بالعلم النافع والفقه في دين الله. ثانيا ان يكون الداعية مخلصا لله عز وجل في دعوته لا يقصد من ذلك طمعا في الدنيا ولا يقصد بذلك مدحا ولا رياء ولا سمعة ولا تعظيما بين الناس وانما همه
3:10كلمة الله سبحانه وتعالى ونفع المسلمين. ولهذا قال ادعو الى الله وهذا يقتضي الاخلاص بان يكون الداعي يدعو الى الله لا الى شيء اخر او يدعو الى حزب او الى جماعة او الى مذهب غير سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. كذلك اشترطوا في الداعية
3:30ان يكون ذا حكمة وبصيرة وروية وصبر واحتساب. شرف الداعية والصبر على ما يلقى من المشقة ما يلقى من الناس يكون على صبر وثبات وعدم يأس بل يستمر ولو واجه ما يواجه من
3:50شقة فان ذلك في سبيل الله عز وجل. فاذا لم يكن مع الداعية صبر واحتساب فانه يتوقف من اول الطريق من اول عقبة ان تواجهه فلابد من الصبر ولابد من الاحتساب فاما ان ينفع الله بدعوته وقد قال صلى الله عليه وسلم لا يهدي الله بك رجلا
4:10واحدا خير لك من حور النار واما بان يبرئ ذمته ويقيم الحجة على المخالفين. هذه امور لابد ان تتوفر الداعية ليكون لتكون دعوته ناجحة ومثمرة باذن الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ
4:30العلم الشرعي مهم جدا بالنسبة للداعية التزود بالعلم الشرعي قبل ان يدعو الى الله شئت. نعم ذكرنا هذا قلنا لابد ان يتفقه في دين الله تعلم امور الدين قبل ان يباشر الدعوة. والا فماذا يدعو اليه؟ اذا كان لا يعرف لا يعرف امور الدين كيف يدعو الى الله؟ يدعو على جهل
4:50ربما انه يضل الناس وهو لا يدري ربما يحرم حلالا او يحل حراما او يفتي بغير علم لان الداعية لابد ان يسأل ولابد ان ان يطلب منه اجابة على اشكالات فلابد ان يكون على استعداد وكذلك يتعرض لجدال وخصام من المعاندين
5:10وهاشم وصولا فلابد ان يكون على علم لنقضها ومواجهتها وكشفها وتزيفها فلا يستطيع هذا الا بالعلم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ سوداني رمز لاسمه بسين عين ميم يقول هل يجوز التقدم لخطبة فتاة مكتوبة مع العلم
5:30انها هي التي ترغب في ذلك وبعلم الاهل وذلك لوجود صلة قرابة بيننا. لا بد من آآ ان يتخلى اذا تخلى الحافظ عنها ولم يرغب فيها او ردوه ولم يجيبوه فانه لا بأس ان يخطبه. اما ما دام انه لم يعد فهو لم
5:50يرغب عنها الخطبة قائمة والرغبة موجودة فلا يجوز له ان يخطب على خطبة اخيه. لما في الحديث الصحيح قال صلى الله عليه وسلم ولا يخطب على خطبة اخيه. نعم. احسن الله منكم. هذا سائل للبرنامج الحقيقة ارسل بمجموعة من الاسئلة
6:10طوبى بخط واضح ومطبوع يقول عادة اخرج الزكاة عن اموالي وعن ذهب الزوجة ومالها وكذلك والدي ووالدتي دون ان اخبرهم فهل يجوز هذا ام لابد من النية في الاخراج؟ وبذلك لابد من اخبارهم. نعم لا يجوز
6:30للانسان ان يخرج الزكاة عن غيره الا باذن صاحب الزكاة لانها عبادة تحتاج الى نية عند الدفع فلابد من اذن من وجبت هذه الزكاة للوكيل ان يدفعها نيابة عنه. اما لو اخرجها الغير عنه بدون اذن او بدون علمه فانها لا تجزي لافتقادها
6:50وقد قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. واخراج الزكاة عبادة وعمل يحتاج الى نية يقول فضيلة الشيخ اذا كان عند احد من اقارب المال وهو لا يخرج زكاة هذا المال ولو نصحته لما استنصح لي. فهل
7:10يجوز لي ان اخرج عنه الزكاة اذا عرفت قدر ماله لا يجزئه ذلك. لا اذا اذن بذلك ووكلت باخراجها. اما اذا فلم يوفيه ولم يأذن لك فان اخراجك عنه لا يجزي كما تقدم بالجواب الذي قبل هذا. نعم. احسن الله اليكم. يقول
7:30الشأن يا فضيلة الشيخ ما الحكم اذا زاد الحاج في الرمي حجر او حجر او اكثر آآ وذلك حتى يتأكد الرمي؟ وما الحكم اذا كان نعم اذا شك في عدد الحصيات فانه يبني على اليقين ويكمل فاذا شك ان رمى ستا او سبعا فانه يجعلها ستا
7:50فيرمي السابعة يبني على اليقين. نعم. احسن الله اليكم. اه فضيلة الشيخ يقول ارجو توضيح مسألة القدر والتكلم فيها باسحاب بارك الله فيكم القدر هو ما يقدره الله جل وعلا في هذا الكون من الحوادث ومجريات وذلك ان
8:10علم ما ما كان وما يكون وكتب ذلك في اللوح المحفوظ قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه وهو على الماء كما صح بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فما من شيء يجري الا وقد الا وقد علمه الله ازلا
8:30وكتبه في اللوح المحفوظ ثم شاءه واوجده سبحانه وتعالى في وقته والايمان بالقضاء والقدر ركن من اركان الايمان السكة. قال صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره
8:50واشرف فمن لم يؤمن بالقدر فليس من الله. من لم يؤمن بالقدر فليس بمؤمن. لانه انتقص ركنا من اركان الاسلام والايمان بالقدر هو كما ذكرنا ان تؤمن بان الله علم الاشياء قبل وقوعها وان الله كتبها في اللوح المحفوظ وان الله شاءها وخلق
9:10عند وجودها لا يكون في ملكه ما لا يريد سبحانه وتعالى ولا يقع في ملكه شيء بغير اي شيئته وخلقه وايجاده سبحانه وتعالى. هذا هو الايمان وهذا هو التصديق وهذا هو الحق الذي لابد منه. ولا يدخل الانسان
9:30في التفاصيل في القدر والسؤال عن لماذا ولماذا لا يدخل بها يكفيها ان يؤمن بالقضاء والقدر وآآ يتوكل على الله سبحانه وتعالى ولا يدخل في تساؤلات والاشكالات لانه لن يصل الى نتيجة لان القدر كما يقول ابن عباس رضي الله عنه القدر
9:50الله في خلقه ولا يمكن لاحد ان يعرف هذا السر. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل هل يجوز لسكان في مكة ان يتركوا الاهل والاولاد يأخذون عمرة دون محرم لابد من من محرم لانهم اذا كان يقصد النساء نعم
10:10النسا لابد لها من محرم لان ذهابها من جدة الى مكة مسافة بعيدة وربما يتعرضون لمشاكل يتعرضون لاشياء فلا بد من وجود المحرم فيها. نعم. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ يسأل عن الصلاة مع المرأة هل تعد جماعة؟ الصلاة مع المرأة اذا لم
10:30ان يكون هناك غيرها وليس عنده جماعة ولا عنده مسجد فلا بأس ان يصلي هو وامرأته او المرأة التي من محارمه ويكون ذلك جماعة كما ذكر ذلك بعض اهل العلم واذا كانت المرأة غير محرم ليست من محارمه فانها تقف
10:50وراءه ولا تقفوا الى جنبه. نعم. يقول يترك بعض الناس فضيلة الشيخ المرأة تسعى لوحدها ويجلس الزوج او الاخ في في طرف المسعى ينتظرها فهل هذا جائز؟ لا بأس بذلك يجوز ان المرأة تطوف وحدها وتسعى وحدها الا اذا كان في
11:10زحمات شديدة والمرأة ضعيفة ومريضة يجب ان يكون معها وليها يعينها ويدافع عنها. نعم. يقول هذا الفهد من المدينة النبوية هل الحدود الموجودة حاليا حول المشاعر تعتبر حدود فاصلة لمدى لما
11:30في داخل المشاعر وخارجها بمعنى يا شيخ لو صليت بعد اللوحة الموجودة على حدود المزدلفة ولو لمترين هل اعتبر خارج مزدلفة وكذلك لو بت فهل انا خارج مزدلفة مزدلفة؟ نعم هذه الحدود فاصلة بين الحل والحرم. بل وضعها العلماء
11:50اه باجتهادهم تحريا بالنصوص وسؤال اهل الخبرة فهي موضوعة عن اه عن خبرة موضوعة عن مشاورة بين اهل العلم واهل المعرفة فتعتمد وتعتبر حدودا فاصلة بين الحل والحرم. فاذا صليت خارجها
12:10فانك صليت خارج الحرم واذا بت وانت حاج بالت خارجها في مزدلفة خارج حدود مزدلفة او خارج حدود منى فانك لم تكن في المشعر الذي يجب عليك المبيت فيه. فلا تتساهل في هذه الامور. نعم. احسن الله اليكم ننتقل الى رسالة وصلت من ابو همام
12:30من اليمن يقول فضيلة الشيخ زيارة القبور للاستشفاء وذلك ببركة الولي المقبور. اه هكذا موجود عندنا فاذا انكر الدعاة الى الله ذلك. قال الناس وبعد جدال هذا انما هو من بذل السبب الذي
12:50يقولون بانه يحصل عند الذهاب للاطباء. نرجو يا فضيلة الشيخ ان تبين ان تبينوا لنا السنة في ذلك مأجورين. زيارة القبور على قسمين زيارة مشروعة مستحبة وهي زيارة القبور للاعتبار والابتعاظ والدعاء لاموات المسلمين هذي زيارة
13:10مشروعة مستحبة وفيها اجر. قال صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكر بالاخرة وكان صلى الله عليه وسلم يزور القبور ويدعوه موتى ويستغفر لهم. والنوع الثاني زيارة بدعية شركية. بدعية شركية وهي زيارة القبور لاجل طلب البركة من
13:30موتة او الاستغاثة بهم او طلب الحوائج منهم فهذه زيارة شركية لان فيها دعا لغير الله لغير الله وطلب من البركة والحوائج من غير الله من اموات لا يملكون لانفسهم ظرا ولا نفعا فضلا عن غيرهم وليس هذا
13:50من الاسباب الذي يقولون هذا ليس سببا لم يجعل الله زيارة القبور للتبرك بها والاستغاثة بها لم يجعل ذلك سببا والمطلوب الاسباب هي ما جعلها الله اسبابا واباها والله حرم ذلك حرم دعاء غيره وحرم طلب البركة من
14:10غيره وحرم الاستغاثة بالاموال فهذا محرم وليس سببا مباحا. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل فضيلة الشيخ عند موت الميت عندنا يذبح اهل الميت ذبيحة بعد موته. فهل لنا ان نأكل منها؟ لا تأكلوا منها ذبيحة بدعية. ما انزل الله بها من
14:30الاسلام الذبح عند موت الاموات وانما في الاسلام ذبح الاضحية عن الميت في وقت الاضحية لانه ذبح الاضحية سنة عن الحي والميت وشعيرة واما الذبح عند الموت او عند الدفن او بعد الاربعين كل هذه بدع ما انزل الله بها من سلطان وهي ذبايح محرمة لانها
14:50لم تبنى على دليل من كتاب الله وسنة رسوله. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول في هذا السؤال يا فضيلة الشيخ انا لا استطيع الانكار على البدع المنتشرة في بلدي. وذلك بسبب الجدال الذي يحدث عند الناس فهم لا يفهمون مقاصد الشريعة ولا
15:10على الحجية ولا قيمة عندهم بوصف السنة الصحيحة. فهل انا اثم في ترك الانكار على البدع اذا كان عندك علم ومعرفة وفقه في دين الله فعليك ان تدرس تدرس العلم النافع للناس فعلمهم العقيدة الصحيحة وتبين لهم العقائد
15:30باطلة وذلك من خلال الدروس تقيمت دروس في المسجد ولو لم يحضر عندك الا القليل فان الخير ينتشر ويمتن وعليك بالمناصحة مع الدرس عليك بالمناصحة بالتي هي احسن والبيان للناس والصبر على ذلك والاستمرار فان الخير موجود والناس
15:50لا يكونون كلهم لا يقبلون الخير بل في فيهم من يقبل الخير وفيهم من اه يهتدي باذن الله لا تيأس من هدايتهم. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. يقول السائل هل ورد في اقوال العلماء ان يقال اثناء الذكر
16:10بعد السلام من الصلاة لا اله الا الله فقط عدد معين منها. وهل من السنة ام ان ذلك مخالف لها؟ نعم ذلك فالسلام من الصلاة الذي ورد في الادلة الصحيحة انه يستغفر ثلاثا وهو مستقبل قبلة اذا كان هو الامام ثم يقول الله
16:30اللهم انك انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو وعلى كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا راد لما قضيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. لا اله الا الله
16:50الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. واذا كان بعد صلاة الفجر او بعد صلاة المغرب فانه يقول لا اله فان الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات بعد الفجر وبعد المغرب. ويقول بعد كل صلاة
17:10بس سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة ليكون المجموع تسعة وتسعين كلمة ثم يأتي بلا اله لا اله الا الله وحده لا شريك له لتكون الكلمات كلمات الذكر مائة كلمة. كل ذلك صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن
17:30الله اليكم اخيرا يقول هذا السائل يا شيخ ايضا عن البدع التي تدخل الفروض الخمسة اركان الاسلام هل تبطلوها؟ وهل الذكر بعد الصلوات يمس ذات الصلاة البدعة تختلف منها ما يبطل الصلاة البدعة الشركية ودعاء غير الله
17:50هل تبطل الصلاة وبدع لا تبطل الصلاة لكنها محرمة وفيها اثم كالدعاء الجماعي هذا لا يمكن الصلاة لكنه وفيه اثم لانه بدعة. نعم. ننتقل الى رسالة وصلت من سلطنة عمان الاسم ميم هاء ميم يقول
18:10هل يجوز ان يجتمع البعض من المصلين بعد صلاة الفجر يرتلون من سورة الفيل الى سورة الناس ومن ثم يقومون الدعاء هل ورد هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ هذا لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم وليس مشروعا وانما هو بدعة وانما
18:30ان يذكر الله بما تيسر له من انواع الذكر الواردة ولا يكون جماعيا لا يكون ذلك جماعيا وانما كل واحد يذكر الله من نفسي منفردا عن الاخرين ويتحرى الادعية المشروعة الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم او الواردة في القرآن الكريم. نعم
18:50احسن الله اليكم اخر سؤال في السائل في اسئلة السائل من سنبلة عمان يقول ما هي اوقات الادعية اجابة نرجو الافادة. الدعاء مطلوب دائما والله جل وعلا قريب مجيب في كل وقت وفي كل حين اذا توافرت شروط الاجابة
19:10ولكن هناك اوقات تكون الاجابة فيها احرى وذلك مثل الدعا في الصلاة في السجود. قال صلى الله عليه وسلم واما السجود اكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. وقال عليه الصلاة والسلام اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء. وكذلك
19:30الدعاء ادبار الصلوات المكتوبة فانه مظنة الاجابة وكذلك الدعاء في اخر الليل وقت السحر. قال الله جل وعلا آآ وللاسحار هم يستغفرون. قال جل وعلا والمستغفرين بالاسحار. وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ينزل
19:50ربنا الى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاستجيب له من مستغفر فاغفر له هل من تائب فاتوب عليه؟ فهذا الوقت وقت السحر فظنة الاجابة خصوصا اذا كان الانسان قد صلى من
20:10بالليل تهجد من الليل قسم ذلك بالاستغفار. قال تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون. وكذلك الدعاء في اخر ساعة من يوم الجمعة او الدعاء في في يوم الجمعة التي ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال
20:30في فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله وهو قائم يصلي الا استجيب له وهذه الساعة خفية في هذا اليوم احراها ما بين جلوس الامام على المنبر الى ان الصلاة او احراها من اخر ساعة من يوم الجمعة على
20:50وخلاف بين العلماء ولكنها هذان الوقفان احرى ما يكون. اي اذا صادفها المسلم وتحراها ودعا الله فذلك الدعاء في والدعاء والانسان صايم والدعاء في ليلة القدر المواسم ولله الحمد موجودة ومتكررة على المسلمين
21:10في اليوم والليلة وفي الاسبوع وفي السنة وفي وكذلك الدعاء في في الاماكن في الاماكن المفضلة في الحرم والدعاء في المسجد الحرام دعاء في الطواف والسعي. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. السائلة الف عين بعثت
21:30في مجموعة من الاسئلة تقول ارجو الاجابة عليها. اول السؤال اول سؤال في رسالتها تقول ما الحكم في صبغ الحاجب بالكحل افيدونا في ذلك. لا يجوز العبث بالحواجب. الواجب على المرأة ان تترك حواجبها ولا تعمل بها لا بصبر ولا بتشخير
21:50ولا بقص او نمص او حلق او غير ذلك فان هذا مما زينه الشيطان لكثير من النسا لما قال صلى الله عليه وسلم لعن الله النامصة والمتنمصة في المغيرات لخلق الله فان الشيطان اغراهن مخالفة امر الرسول صلى الله عليه
22:10اي وسلم العبث بحواجبهن كما اغرى بعض الرجال او كثيرا من الرجال بحلق لحيته لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن حلق اللحى امر بتوفيرها وارخائها وارسالها الشيطان يحرص على الامور المخالفة لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم ويزينها للناس
22:30نسأل الله العافية والسلامة. نعم. احسن الله اليكم تقول هذه السائلة ما الحكم في من ذهبت لاداء فريضة العمرة وفي الميقات وقبل احرام جاءتها الدورة الشهرية فاحرمت ولبت بالعمرة وذهبت الى مكة وجلست ايام ولم تطهر ورجعت الى مدينتها ولم
22:50كنت اعتمد علما بانها في الميقات سألت الوالدة فقالت لها االبس؟ فقالت نعم فلبت بالعمرة وهي لا تعلم الحكم ماذا يلزمها الان؟ يلزمها الان انها باقية في احرامها فتتجنب محظورات الاحرام وترجع الى مكة وتؤدي العمرة التي احرمت
23:10بها وذلك بان تطوف وتسعى وتقصر من شأن رأسها ثم تتحلل من العمرة لانها ما زالت في الاحرام وهي في بلدها. نعم احسن الله اليكم تقول امي افطرت رمضان عندما اتتها العادة ولم تقضي سنوات طويلة فهل عليها قضاء الان
23:30وبعد مضي هذه السنوات نعم يجب عليها القضاء معه الصلاة ويجب عليها مع القضاء اطعام مسكين او كل يوم عن التأخير مع التوبة الى الله سبحانه وتعالى. نعم. اخيرا تقول ما الحكم في ايمان متعددة ولم انفذها؟ هل علي كفارة ام واحدة؟ ام عدة كفارات لايمان
23:50تختلف منها ما يوجب الكفارة ومنها ما لا يوجب الكفارة. فاذا كانت حلفت على شيء ان تفعله ولم تفعله او حلفت على شيء مم. الا تفعله وفعلته او حذفت على انسان ان يفعل كذا او يترك كذا فخالفها فانه تجب عليها
24:10واذا كانت الايمان على اشيا متعددة فكل يمين له كفارة مستقلة واذا كانت الايمان على شيء واحد قررت قبل التكفير فان يكفيها كفارة واحدة. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام
24:30مسلمين. ايها الاخوة والاخوات فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء. وقد اجاب مشكورا على تساؤلاتكم شكرا لحضراتكم. شكرا لكم انتم يجمعنا لقاء ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته