نور على الدرب 137 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والثلاثون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة
0:30والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة
0:50من كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذا اللقاء ارحب بالشيخ اجمل ترحيب فاهلا ومرحبا. حياكم الله وبارك فيكم هذا السائل محمد عباس سوداني ومقيم بالمملكة العربية السعودية يقول ارجو التكرم من الشيخ صالح الفوزان بالاجابة
1:10على اسئلتي وسؤالي الاول يقول ما حكم الناس الذين يعتقدون ويقولون بان الله موجود في كل مكان نرجو الادلة في ذلك والشرح مأجورين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
1:30على اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الله سبحانه وتعالى هو العلي الاعلى سبحان الله. فوق مخلوقاته سبحانه وتعالى بادلة كثيرة من الكتاب والسنة والفطرة واجماع اهل العلم على ان الله في العلو قال تعالى امنتم من في السماء ان
1:50بكم الارض فاذا هي تموت قال وهو العلي العظيم وهو القاهر فوق عباده يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما فيؤمرون الى غير ذلك من الادلة الدالة على العلو حتى قال بعض العلماء ان الادلة على علو الله على خلقه بلغت الف جنيه. وليه
2:10آآ الشيخ الامام آآ شمس الدين الذهبي رحمه الله كتاب مستقل في العلو اسمه العلو للعلي الغفار اورد فيه الادلة واجماع اهل العلم والفطر الداعي ولو كان عاميا او بدويا لا لم يقرأ الكتب. الله اكبر. اذا اراد ان يدعو يرفع طرفه الى
2:30فيتوجه الى السماء ويرفع يديه الى السماء هذه فطرة الله فطرة من الله سبحانه وتعالى ولما اراد رجل ان يعتق جارية له اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم استأذنه في ذلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم للجارية قال لها اين
2:50وقالت في السماء قال اعتقها فانها مؤمنة. الله اكبر. وصفها بالايمان لما اعتقدت ان الله جل وعلا السمع والذي يقول ان الله في كل مكان هذا كافر لان هذا مذهب الحلولية لانه جحد علو الله على خلقه وخالف الكتاب والسنة
3:10واجماع المسلمين فهو كافر. وثانيا انه لم ينزه الله عن محلات القاذورات. اذا قال في كل مكان هذا يشمل يشمل الحشوش تعالى الله عن ذلك يشمل محلات قذرة على الله عن ذلك علوا كبيرا. فعقيدة المسلمين ان الله سبحانه
3:30وتعالى فوق السماوات مستو على عرشه بائن من خلقه والذي يقول غير هذا ظال وكافر بالله عز وجل نعم احسن اليكم من اسئلة هذا السائل فضيلة الشيخ يقول حفظكم الله بماذا توجهون الذين يعتقدون بان النبي صلى الله عليه
3:50وسلم آآ ليس من البشر وانما خلق من نور ويستدلون بهذا الحديث. عندما سئل النبي صلى الله عليه وسلم متى بعثت نبيا؟ قال عندما كان ادم بين الجسد والروح. ما صحة هذا؟ مأجورين. اولا محمد صلى الله عليه وسلم
4:10البشر قال تعالى قل انما انا بشر مثلكم. قل يا محمد للناس انما انا بشر مثلكم. هذا يبطل قول من يقول وخلق منه بل هو بشر. خلق مما خلق منه البشر. وايضا هو صلى الله عليه وسلم محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب. فكيف يكون محمد
4:30محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب وهو مخلوق من نور لم يخلق من البشر. هذا من الغلو الباطل والعياذ بالله. الرسول بشر وكل الرسل عليهم الصلاة والسلام كلهم من البشر كلهم من بني ادم عليه السلام والذي يعتقد غير هذا ضال مضل مخالف للكتاب والسنة
4:50ولفظ الحديث ثانيا لفظ الحديث الذي ذكره السائل اول الحديث لم يصح وثانيا ليس لفظه هكذا يقول اني نبي وادم لم بين الماء والطين. يعني يعني مقدر ومكتوب في اللوح المحفوظ انه صلى الله عليه وسلم نبي. ولم يقل خلقت. نعم. قبل ادم. وانما هذا
5:10من تظليل المضللين. نعم. جزاكم الله خير. فضيلة الشيخ الذين يعتقدون يعتقدون هذه الاعتقادات ويخوضون في مثل هذه الامور. ما توجيهكم لهم توجيهنا لهم ان يتوبوا الى الله عز وجل وان يتعلموا العلم لان اكثر الذين يقولون هذه المقالات ليسوا علماء او مقلدون
5:30لمن قالها من اهل الضلال دون تمحيص ودون توقف على الدليل الصحيح عليهم ان يتعلموا العلم النافع ومن اهل العلم راسخين والموثوقين ولا يأخذوا علمهم عن العوائد وعن التقليد الاعمى او عن اهل الضلال آآ الظالين المضلين
5:50ان هذا من من عقائدهم ومن افكارهم الخبيثة التي يكتبونها ويقررونها للناس او يدرسون الناس هذه الافكار الخبيثة او تكون في مقررات دراسية تدرس في المدارس وهي باطلة. فعلى المسلمين ان يتنبهوا لذلك وان يمحصوا ما يقرؤون وما
6:10لاولادهم ليكون مطابقا للكتاب والسنة حتى يكونوا على عقيدة سليمة. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. اه فهذه السائلة تقول اه ما حكم المرأة التي رمت اول يوم من ايام الحج لكثرة الزحام؟ رمتها قبل الفجر
6:30الزوج في الايام الباقية وجزاكم الله خيرا. اذا كان توكيلها لعجزها او الخوف من الزحمة التوكيل صحيح. نعم انها وكلته ورمى عنها التوكيد صحيح للعذر وهو آآ العجز عجز المرأة او آآ
6:50الزحام عليها ولا سيما في هذه السنين فان رمي الجمار في ايام التشريق يوم الحادي عشر والثاني عشر امر جدا التوكيل سائغ في هذا العجزة النساء وكبار السن والاطفال ولكن لو ان المرأة او الرجل
7:10الضعيف لو انهم تحيلوا الفرص ولم يأتوا مع الزحمة في الاوقات التي تكثر فيها الزحمة وانما يأتون في اخر في النهار تكون الزحمة قد خفت بعد العصر واذا اقتضى الحال انهم يرمون بالليل ايضا قد اجاز هذا كثير من علماء
7:30عصر وفيه مخرج ولله الحمد نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم تقول هذه السائلة ما حكم المرأة التي لم تطب لم تطب طواف الافاضة ونورت ذلك مع طواف الوداع. لا بأس بذلك اذا اخر الحاج طواف الافاضة واداه عند السفر بنية الافاضة
7:50انه ينجي عن الوداع لانه يصدق عليه انه اخر عهده بالبيت. نعم. اذا مرت المرأة بالمقبرة ودعت لاهل القبور او ان هذا خاص بالرجال فقط يا فضيلة الشيخ؟ لا وليس خاصا بالرجال اذا مرت المقبرة مع الطريق
8:10مرت من عند مقبرة فانها تدعو للاموات تستغفر لهم لان هذا لا يعتبر زيارة وانما هذا من باب الدعاء للاموات اموات التلميذ مات. احسن الله اليكم وبارك فيكم. في اخر اسئلة السائلة طاعين من المدينة النبوية تقول اذا سقط الطفل وبه صرع
8:30فجأة من امه ونقل الى المستشفى وقد توفي هناك رغم ان الام محافظة عليه ماذا يلزمها الان مأجورين؟ ليس شيء لانها لم تفرط وهذا شيء اصاب الطفل وسقط من اجل المرض الذي اصابه ومات فليس للام
8:50تشوه في ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا هذا سائل من برنامج لم يذكر الاسم في رسالته وكتب بخط واضح يكون اه حج شخص مع امه وخالته واخته منذ تسع سنوات ولم يطوف الوداع للظروف
9:10وفي الصحية على انهم سيعودون لمكة بعد اسبوعين لاداء العمرة. فهل عليهم شيء علما بان الخالة المذكورة وقد ماتت لا يجوز الخروج لا يجوز للحاج الخروج من مكة بعد الحج الا ويطوف للوداع لان النبي
9:30صلى الله عليه وسلم قال لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت. والمرض لا يمنع من طواف الوداع للمريض يحمل مريض يعمل ويصاب به محمولة. اما ما جاء في السؤال من انهم خرجوا من مكة وسافروا ويقولون نبي نعود عقباه زحمة
9:50اذا خرجوا وسافروا لو عادوا ما ينفعهم الرجوع لو عادوا وطافوا بنيتهم للوداع ما نفعهم ذلك لانه فمحل الوداع فعلي على كل واحد منهم في الاضحية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم ومن لم يستطع منهم
10:10فانه يصوم عشرة ايام. نعم. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذا السائل للبرنامج ارسل مجموعة من الاسئلة السائل من اه سوريا يقول انا افرح في الغنم بالصحراء واحمل معي القرآن وبعض
10:30احيان احمله في الخرج على الحمار اعزكم الله. فما رأي فضيلتكم في ذلك؟ لا بأس بذلك وانت محسن في استصحابك الحرب الى اجل ان تقرأ القرآن هذا يدل على خير على محبة للقرآن ولا بأس ان تحمل المصحف على الحمار. نعم. يقول هذا السائل
10:50من الرقة انا حج جيد هذا العام اه العام الماضي يقول وعند الرمي رميت في يوم الثاني عشر بعد صلاة الظهر وذهبت الى الحرم وصليت العصر ولم اقف طواف الوداع الا ثاني يوم الذي هو الثالث عشر. وكان طوافي
11:10عند صلاة الظهر ولم اجد مواصلات الى المدينة الا بعد صلاة العصر وصليت العصر في الحرم وسافرت وعند فاحرامي من الميقات لم اتلفظ بلساني انما النية في القلب فما رأي فضيلتكم؟ اما انك لم تتلفظ عند الاحرام
11:30انما نويت الاحرام بقلبك فهذا صحيح لا بأس به تكفي النية في القلب. تلفظ بالتلبية سنة. واما انك افت للوداع عندما تريد السفر ولكن لم يتيسر لك المواصلات الا على العصر وانت قد طوفت وقت الظهر فلا مانع من ذلك. لانك لم تقم
11:50في مكة وانما اه اه وانما جلست تنتظر وسائل النقل والمدة يسيرة والحمد لله فلم يحصل منك مبيت بمكة احسن الله اليكم. في اخر اسئلة السائل من الرقة سوريا يقول فضيلة الشيخ والدي رحمه الله ترك لنا وصية من
12:10تركها عندي بتوزيعها. فمن هذه الوصية اعطيت خالي منها وهو لا يصلي ابدا. ودائما انصحه ولكن لا فائدة وان كان قد ادى الصلاة بعد فترة فهل تجوز ام ماذا؟ وهل يلحقني اثم في ذلك؟ اذا
12:30كان هذا الذي ذكرته قد تاب الى الله ورجع الى دينه وحافظ على الصلاة فلا بأس بما اعطيته من الزكاة اما اذا كان لم يتوب الى الله ومات وهو لم يتب الى الله وهو تارك للصلاة فانه يلزمك ان تخرج بدل المبلغ الذي
12:50تخرجه وتعطيه لفقير مسلم. نعم. يقول هذا السائل شاب في الخامسة عشر من عمره ذهب مع خالد في رحلة صيفية لمدة اسبوع في شهر رمضان. واثناء هذه الرحلة لم يصوموا. فما الحكم في ذلك؟ علما بان الخال المذكور
13:10قد مات ولا ادري هل قضى هذه الايام ام لا؟ وهل يمكن لاولاده ان يقضوا عنه الصيام؟ جزاكم الله خيرا لو كانوا مسافرين السفر يبيح الافطار قال الله تعالى فمن كان مريضا او على سفر عدة من ايام اخر ويلزمه
13:30بعد ذلك واذا كان هذا الميت مات وعليه قضى ولم يقضه فهي يستحب لاولاده ان يصوموا عنه. الغاء لذمته نعم فضيلة الشيخ اختيار بعض الناس وان لم يصوموا عنه نعم فانهم يطعمون عنه عن كل يوم
13:50مسكينة اقول اختيار بعض الناس في ايام المواسم في شهر رمضان وايام الجمعة للتنزه والرحلات يا فضيلة الشيخ لعل لكم توجيه في ذلك. السهر المباح جائز في رمضان وفي يوم الجمعة وغيرها. السفر المباح. نعم. الذي ليس سفر معصية جائز في
14:10وفي غيره للنزاهة او للتجارة او لغير ذلك. اما السفر المحرم كسفر المعصية فانه لا لا يبيح الترخص بالافطار في رمضان ولا ترك صلاة الجمعة ولكن على الحالة الاولى اذا كان سفرا مباحا. نعم. انه
14:30ويجوز في رمضان وفي يوم الجمعة ولكن تركه افضل. طيب. كون الانسان يترك السفر الذي ليس له ضرورة ولا حاجة يتركه ليتوفر له الوقت ليصوم ويتهجد ويصلي مع المسلمين صلاة التراويح ويتلو القرآن الافضل له
14:50شكل هذه فرصة ستضيع عليه بالسفر وهي فرصة ثمينة في عمره قد لا تتكرر عليه. وكذلك يوم الجمعة يوم عظيم وصلاة الجمعة فيها اجر عظيم وفضل عظيم. فكونه يخرج للنزهة او لغير ذلك. او او لغير ذلك من المقال
15:10قاصد كونه يبقى في يوم الجمعة ويصلي مع المسلمين افضل له. وان كان السفر جاهزا في اول النهار. اما اذا اذن اما اذا اذن المؤذن لصلاة الجمعة وهو الاذان الذي بين يدي الخطيب اذا جلس على المنبر فلا يجوز السفر حينئذ في هذه
15:30بل يجب عليه صلاة الجمعة قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله ولا يجوز له ان ينشئ السفر في هذه اللحظة والمؤذن يؤذن والخطيب جالس على الربا يجب عليهن ان يجيبوا ان يصلي الجمعة ثم
15:50شافت بعدها اما السفر قبل في اول النهار فهو جاهز مع الكراهة اذا لم يكن لحاجة جائز مع الكراهة نعم احسن الله منكم يا شيخ. السائلة هم انس من المنطقة الشرقية تقول اه بدأت صيام عشر ذي الحجة من اليوم الثاني
16:10لانني لم اعلم بان شهر ذي القعدة غير كامل. فصمت تسعة ايام هل اصوم يوما من ذي الحجة اتمم به العشر لا يكفي تصوم الى الى يوم عرفة. نعم. الى اليوم التاسع طيب ويكفي هذا. طيب ولا تقضي اليوم الذي
16:30عليها مع تقضي ما تقضي لانه نافلة ولا جزاكم الله خير. ما حكم قول الله اكبر عند الرفع من الركوع وماذا يلزم الانسان اذا قال ذلك الذي يقال عند الرفع من الركوع للامام والمنفرد سمع الله لمن حمده. وللمأموم يقول ربنا ولك
16:50لك الحمد لقوله صلى الله عليه وسلم واذا قال سمع الله لمن حمده قولوا ربنا ولك الحمد. فاذا قال الله اكبر بدل سمع الله لمن حمده وامام او منفرد فانه ترك واجبا من واجبات الصلاة. فعليه ان يسجد للسهو قبل السلام. يسجد سيدتي السهو قبل السلام
17:10هذا النقص نعم. احسن الله اليكم آآ ام انس تسأل عن الزيادة يا شيخ على ثلاث في الوضوء من غير تعمد هل يبطل الوضوء؟ الوضوء ولا يبطل ولكن الزيادة على الثلاث لا تجوز لانها بدعة لكن لو فعلها الانسان ناسيا لا حرج عليه
17:30او انه ما تأكد انه اتى بثلاث غسلات واتى هذه الغسلة من باب الاحتياط والخروج من الشك فلا فلا بأس بذلك. اما اذا فعل متعمدا وهو يعلم انه اتى بالثلاث فهذا بدعة ولا يجوز. نعم. جزاكم الله خيرا تقول اه
17:50تسأل عن حكم حضور حفلات الزواج التي تخلو من الالات الموسيقية فقط ويوجد في هذه الحالة حفلات الضرب الدفء والقصائد التي تقال. فما الحكم في ذلك؟ لا بأس بذلك اذا كان هذا في محيط النسا ضرب الدف
18:10القصائد النزيهة التي ليس فيها مجون وليست على صفة اغاني وطرب وانما هي قصايد تلقى باصوات مجردة بين النساء مع ضرب الدف هذا سنة لانه من اعلان النكاح قد امر به النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس للمرأة ان تحضره
18:30حفظكم الله وبارك فيكم. تقول هذه السائلة فضيلة الشيخ التي رمزت لاسمها بالف ميم الف. بعض الاوقات اصلي صلاة الضحى عند النداء الاول يوم الجمعة ووقت النداء عندنا هو الساعة الحادية عشرة وعشر دقائق
18:50وهذا في المنطقة الشرقية. لا بأس بذلك. صلاة الضحى من ارتفاع الشمس قيد رمح الى ان تقف الشمس اي تحاذر رؤوس في وسط السماء آآ كل هذا وقت لصلاة الضحى في يوم الجمعة وفي غيره. نعم. حفظكم الله تقول هذه الاخت اذا دخلت
19:10في الصلاة الرباعية والامام في الركعة الثانية. ماذا افعل معه؟ ادخل معه وتعتبر الركعة التي ادركتها هي الركعة الاولى وتجلس مع الامام للتشهد الاول ثم اذا قام تقوم معه وتعتبر هذه الركعة هي الركعة الثانية
19:30بالنسبة لها. نعم. ثم اه تقوم معه في الثالثة الركعة الرابعة بالنسبة للامام وهي الثالثة بالنسبة لها واذا سلم الامام تقوم وتأتي بركعة تجلس للتشهد ثم تسلم ويسقط عنها ويسقط عنها جلوس التشهد
19:50الاول يسقط على التشهد الاول وجلوسه له. السائلة ام عبد الله من الرياض تقول فضيلة الشيخ ذهبنا الى عن طريق جدة ومكثنا فيها يومين بنية قضاء بعض الاعمال والذهاب الى مكة لاداء العمرة وعند
20:10كما اردنا العمرة قمنا بالاحرام من جدة. فهل العمرة صحيحة؟ وما الواجب علينا ان نفعله؟ اذا كانت العمرة غير صحيحة اذا كنتم ذهبتم من بلدكم بنية العمرة فان الواجب عليكم ان تحرموا من الميقات الذي تمرون منه قادمين الى مكة
20:30لا يجوز لكم تجاوزه بغير لان النبي صلى الله عليه وسلم لما حدد هذه المواقيت قال هن لهن اي لهذه البلاد ولمن اتى عليهن من غير هذهن ممن اراد الحج او العمرة الذي يريد الحج او العمرة لا يجوز له ان
20:50عد الميقاس بدون احراج ولو كان سيذهب الى جدة هذا لا يبيح له ترك الاحرام من الميقات فما حصل منكم انكم ذهبتم الى جدة وانتم تريدون العمرة من بلدكم ولم تحرموا الا من جدة تكونوا قد تركتم واجبا بواجبات العمرة وهو الاحرام من
21:10فيكون على كل واحد منكم فدية وهي ذبح شاة تجزئ في الاضحية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم وعمرتهم حقيقة ان شاء الله لكن تجبر بهذا بهذه الفدية ومن لم يجد انه يصوم عشرة ايام نعم جزاكم الله خيرا هذه
21:30سائلة والتي رمزت لاسمها بميم ميم تقول هل يجوز لي ان ادفع آآ بعض من زكاتي لاخوتي المنبي لانهم طلبة وابي ليس لديه راتب شهري. اذا كان ينفق عليهم والدهم وهم عندها ليسوا بحاجة الى الزكاة. نعم
21:50الله اليكم اه اخيرا تقول هذه السائلة انا اقول واردد اذكار الصباح بعد صلاة الفجر واذكار المساء بعد صلاة المغرب فهل هذا هو الوقت الصحيح لذكرها؟ اذكار المساء تبدأ من الزوال. نعم. واذا اتى بها بعد الزوال او اتى بها بعد
22:10العصر او اتى بعد المغرب كل ذلك في وقتها واذكار اذكار اذكار الصباح يأتي بها بعد طلوع الفجر اذكار الصباح يأتي بها بعد طلوع الفجر قبل صلاة الفجر او بعد صلاة الفجر كل هذا جائز نعم شكر الله لكم
22:30كما فضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات فضيلة الشيخ صالح ابن الفوزان الفوزان عضو وهي في كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء وقد اجاب على اسئلتكم استفساراتكم مشكورا شكر الله لفضيلته