نور على الدرب 110 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة العاشرة بعد المائة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا
0:30محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي على الدرب. ضيف هذه الليلة فضيلة الشيخ صالح ابن الفوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة
0:50شيخ صالح وحياكم الله وبياكم فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم. سوف تستمعون بهذه الحلقة الى عدد من الاجابات من فضيلة الشيخ اولها عن سؤال للمستمع عبد العزيز ابو حامد يسأل من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وما حكم محبتهم؟ اهي واجبة ام سنة
1:10ثم يسأل عن حكم كتابة التمائم وتعليقها. بعد ذلك اجيب فضيلة الشيخ عن اسئلة لمستمع من الجزائر يسأل في اولها عن المصافحة باستمرار ثم يسأل عما يقدمه المسبوق اذا دخل المسجد هل يصلي الفريضة ام النابل؟ ثم يسأل عن مدة المسجد المقيم وفي اخر اسئلته يسأل عن الحالات
1:30التي يخرج بها المصلي من الجماعة وكيف يعود الى الجماعة ومتى؟ بعد ذلك اسئلة من المرسل باء حاء من الرياض يسأل عن الفتح الامام ثم يسأل عن الجلوس بعد الفجر في المصلى ثم يسأل عن دعاء وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض وحكم قوله قبل
1:50تكبيرة الاحرام وفي اخر اسئلته يسأل عن وساوس تراوده ويطلب من الشيخ التوجيه في ذلك. ثم سؤال من المستمع احمد بن موسى الفالح مستمعي سوريا مقيم بالكويت يسأل عن الصلاة ليلة الزفاف. بعد ذلك سؤالان بل ثلاثة اسئلة للمرسلة قاف حاء من الجوف تسأل عن ثوب الشهرة وعن
2:10قتل الثعابيز في البيوت وعن حديث سبعين الفا يدخلون الجنة ثم سؤال رابع عن اشتراط الطهارة للطواف ثم سؤالان للمستمع ميم ميم من وادي الدواسر عن صلاة المغرب خلف امام يصلي العشاء ثم عن صلاة الرجل في بيته. واخر اسئلة هذه الحلقة من المرسل ميم عين ميم من الرياض
2:30او يسأل في اولها عن النفقة على الزوجة العاملة وفي اخرها يسأل عن حديث بيت لا تمر فيه جياع اهله. بين اول اسئلة هذه الحلقة اول وسيلة في هذه الحلقة من المستمع الف عين من الرياض يقول فيه سؤالي الاول من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وما حكم
2:50محبتهم هل هي واجبة ام سنة؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم زوجاته وبناته لان الله سبحانه وتعالى لما خاطب ازواجه
3:10النبي صلى الله عليه وسلم بقوله يا نساء النبي الستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخلعن بالقول الايات قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. ويدخل في اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم قرابته من ابن
3:30عمه ابناء العباس وابناء ابي طالب. هؤلاء يدخلون في في اهل بيت النبي الله عليه وسلم وكذلك الحسن والحسين سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم هم من افضل اهل البيت. نعم. يقول ما حكم محبتهم؟ هل
3:50واجبة ام سنة؟ محبته واجبة؟ محبة النبي صلى الله عليه وسلم تجب محبتهم وتوخيرهم واحترامهم واعتقاد فظيلتهم على غيرهم كل ذلك واجب ومن حقوقهم على المسلمين وذلك داخل في حق النبي صلى الله عليه وسلم فان من حقه صلى الله
4:10عليه وسلم محبة اهل بيته وتوقيرهم واحترامه. لكن من غير غلو ومن غير افراط كمن يعتقدون في ال النبي صلى الله عليه وسلم انه من ينفعون او يضرون من دون الله عز وجل كما تفعله الفرق الظالة او ان لهم حق التشريع ونسخ ما يريدون
4:30من الشرع كما يعتقده ولاة الشيعة كل هذا من الامور الباطلة. او ان الله خصه بشيء دون الامة خصهم بعلم دون الامة كل هذه اعتقادات باطلة. وكذلك كون الانسان الذي يدعي انه من اهل البيت يترك العمل يظن ان قرابته
4:50من الرسول صلى الله عليه وسلم تكفيه عن العمل. النبي صلى الله عليه وسلم ابطل ذلك لقوله يا معشر قريش اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا يا عباس عم رسول الله يا صفية عمة رسول الله يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنكم من الله شيئا فلا يكفي
5:10القرابة والانتساب لبيت الرسول بدون عمل صالح وبدون استقامة على دين الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم. في سؤال اخر يقول ما حكم كتابة التمائم وتعليقها؟ اذا كانت التمائم من غير القرآن ومن غير الادعية الشرعية فلا يجوز تعليقها بالاجماع
5:30لانها وسيلة من وسائل الشرك. واذا كانت تشتمل على شرك كدعاء غير الله فانها شرك اكبر. واما ان كانت التمائم من القرآن او من الادعية الشرعية فقد اختلف العلماء في تعليقها على الابدان للاستشفاء بها. امنهم من منع من ذلك لان النبي صلى الله
5:50وعليه وسلم نهى عن تعليق التمائم نهيا مطلقا لم يستثني شيئا. ومن العلماء من اجاز ذلك لان هذا داخل في الاستشفاء عن ابي الرقية الشرعية ولكن الصحيح الاول انه لا يجوز تعليق التمائم مطلقا لا من القرآن ولا من غير القرآن. نعم. احسن الله اليك
6:10هذا مستمع من الجزائر بعث عددا من الاسئلة يقول باولها هل تجوز المصافحة باستمرار مثل عند انتقاء الاخوة في المسجد ثم بعد الفراغ من الصلاة ونحو ذلك. لا يجوز تكرار المصافحة الا اذا حصلت مفارقة. اذا التقيا وصافح احدهما الاخر ثم
6:30ثم انتقل مرة ثانية فلا بأس بالمصافحة او تكون مستحبة. اما اذا كان جميعا ولم يفترقا فلا تكرار للمصافحة ولا داعي لذلك. نعم. حينما ينفتن الامام مصطفى يبادر باهل وسط المسجد سلام عليكم. مساكم الله
6:50هذا لله؟ اذا لم يكن سلم عليه ولا لقيه لا بأس اما اذا كان قد سلم عليه ولقيه فلا تخصيص لما بعد الصلاة. نعم. يقول في سؤال اخر عند دخول المصلي للمسجد يجد المصلين احيانا قد فرغوا من الصلاة. فهل يصلي مباشرة صلاة الفريضة؟ ام يصلي قبلها ركعة
7:10فعالية المسجد ان كان ينتظر الجماعة او يظن يعني انه ينتظر ويصلى وركعتين نافلة الانتظار مم سيأتي فهذا احسن. اما اذا كان لا لا يرجو قدوم احد لا يعلم ان هناك من سياتي
7:30فانه يبادر بالصلاة وتكفي عن تحية المسجد. نعم. احسن الله اليكم. في سؤال قبل الاخير يقول ما المدة التي ينقظي بها المسح على الخفين للمقيم فعندما امسح في الظهر مثلا متى تنقضي مدة اللص؟ مدة المسح تبدأ من من اول مسح بعد الحدث من اول مسح بعد
7:50والحدث الى مثل ذلك الوقت فمنذ البداية الصحيحة انها تبدأ من اول المسح بعد الحدث. الى مثل ذلك الوقت من الغد اربعة وعشرين ساعة نعم هذا للمقيم يوم وليلة للمقيم اربعة وعشرين ساعة والبداية من اول مسح بعد الحدث نعم احسن الله اليكم باخر اسئلة
8:10يقول ما الحالات التي يخرج منها المصلي مباشرة من صلاة الجماعة؟ وكيف يعود الى الجماعة؟ واذا كانت الصلاة لم تزل قائمة هل يدخل مباشرة ان يكبر. الحالات التي يخرج منها المصلي مباشرة من صلاة الجماعة. وكيف يعود الى الجماعة؟ الحالات التي يخرج منها
8:30من الصلاة الجماعة او غير الجماعة. نعم. كما لو حصل مفطر من مبطلات الصلاة. حصل مبطل من مبطلات الصلاة. كان حصل منه ناقض من نواقض الوضوء وتيقن ذلك فانه ينصرف لقوله صلى الله عليه وسلم فلا ينصرف حتى يسمع
8:50فاذا حصل منه ناقل من نواقض الوضوء بيقين فانه ينصرف ويتوظأ ثم يستأنف الصلاة من جديد. ان ادرك الجماعة لم يفرعوا من الصلاة دخل معهم والا فانه يبدأ الصلاة من جديد. وكذلك يخرج من صلاة الجماعة اذا عرظ
9:10او عارض اذا عرظ له عارض يقتضي قطع الصلاة كما لو رأى انسانا يخشى عليه من الوقوع في هلكه كان يرى ظريرا يخشى عليه ان يقع في بئر او في نار فانه يقطع الصلاة ليخلصه من هذه الهلكة او يقع انسان في ماء ويخشى عليه
9:30من الغرق فانه يقطع الصلاة وينقذه. يقطع الصلاة وينقذه لان هذه حالة اسعافية ظرورية. وكذلك لو عرض له عارظ لا يمكنه من الاستمرار مع مع الجماعة فانه ينوي الانفراد ويكمل صلاته ويذهب الى حاجته كما فعل الصحابي الذي صلى مع
9:50معاذ ابن جبل رضي الله عنه اطال معاذ رضي الله عنه الصلاة وكان لهذا الرجل حاجة تستدعي المبادرة فنوى الانفراد قد واكمل صلاته وذهب الى حاجته وبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليه. نعم. احسن الله اليكم. يقول ايضا اذا كانت
10:10الصلاة لم تزل قائمة هل يدخل مباشرة ام يكبر؟ لابد من الدخول بنية وتكبير من جديد. تكبير اهل الاحرام من جديد. نعم. احسن الله اليكم هذا مستمع وما زال اسمه بالحروف باء حاء من السعودية يقول فضيلة الشيخ انا اصلي خلف امام حافظ لكتاب الله في صلاة التراويح
10:30وبغيرها من الصلوات الجهرية وربما افتح عليه اذا اخطأ فيقول الامام لا تفتح علي في الكلمات القصيرة مثل لكن والصحيح كانوا ومثل ترجعون والصحيح يرجعون ونحو ذلك وكذلك الحركات فقد يضموا وقد يكسر ويفتح في غير المواضع المناسبة فهل اوافقه على ذلك؟ ام
10:50ماذا افعل؟ وجهوني جزاكم الله خيرا. اذا اغلق على الامام في القراءة ولم يدري ما الاية او ما الكلمة التي امامه لتفتح عليه بذلك اذا توقف واغلق عليه ولا يدري ما الكلمة او الاية التي يريد قراءتها. ففي هذه الحالة تفتح
11:10الاية او بالكلمة حتى يستمر في القراءة. اما تعديل اللحن وتعديل فهذا غير مناسب في الصلاة لانه يحصل تشويش ويحصل آآ ربما يحصل للامام ايضا ارتباك لكن اذا سلم من الصلاة فانك تنبهه على هذه الاخطاء. ليتجنبها في المستقبل. نعم
11:30وان صلى بها وهو يخطئ او يرحل اللحم الذي لا يوحي للمعنى لا يبطل الصلاة. اما اللحن الذي يحيل المعنى فانه يبطل الصلاة. نعم. يقول في سؤال اخر الحديث الذي ورد في فضل الجلوس بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس. هل المصلي اذا صلى له ان يغير مكانه ويبقى في معنى الحديث او لابد ان
11:50بمكانه لا يغيره. واهل الحديث انه يبقى في مكان ولا يغيره. الا اذا دعت حاجة الى تغييره فانه يغيره. اما اذا لم تدعو حاجة فالافضل ان يبقى اخي لانه مكان عبادة ولان ظاهر الحديث انه يبقى في مكانه الى ان يؤدي ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم من الاستمرار في الذكر
12:10صلاة ركعتين بعد ارتفاع الشمس. نعم. حتى يكون عمله متواصلا في مكان واحد. نعم. احسن الله اليكم. في سؤال قبل الاخير يقول ما حكم من يقول قبل تكبيرة الاحرام وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين هل هو وارد عن رسول الله صلى الله
12:30عليه وسلم اما وجهه هذا لا يقال قبل تكبيرة الاحرام قوله قبل تكبيرة الاحرام بدعة وانما يقال بعد تكبيرة الاحرام هذا نوع من والاستفتاح وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
12:50لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين هذا نوع من انواع الاستفتاح الذي يقال بعد تكبيرة الاحرام. نعم. امر شي خاص يقال لا يقال شيء قبل تكبيرة الاحرام شيء معين نعم ويداوم عليه لا يجوز هذا لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
13:10اخذ اسئلة المرسل باحة يقول هناك وساوس تراودني بعض الاحيان وتكون قدحا في عقيدة الصحيحة فبماذا تنصحونني جزاكم الله خيرا. انصحك الا تلتفت الى هذه الوساوس ولا تتأخر بها. واعتبرها لغوا وغير موجودة وستذهب عنك باذن الله
13:30الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم لان هذه الوساوس من الشيطان فاستعذ بالله من الشيطان والله جل وعلا يعينك على على ترك احيانا الموسوس يا شيخ اذا قلنا له دع هذا كيف له ان يدع؟ ربما لا يستطيع؟ يدعه لا يتأثر منه لا يلتفت اه اليه ولا يفكر فيه ويعتبره
13:50كأنه غير موجود نعم جزاكم الله خيرا المصطنع من سوريا مقيم بالكويت احمد بن موسى الفالح يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي هل من السنة ان يصلي الشاب ركعتين ليلة زفافه قبل دخوله بزوجته؟ واذا كان يسن له ذلك فماذا يقول فيهما من
14:10وافتوني مشكورين مأجورين. نعم ورد عن السلف انه اذا دخل ليس قبل الدخول وانما اذا دخل وخلا بزوجه اصلي ركعتين لما في ذلك من العبادة وشكر الله سبحانه وتعالى. وايضا يدعو بان يصلح الله شأنه ويصلح هذه
14:30زوجة ويجعلها مباركة عليه اذا فعل هذا فلا بأس. نعم. احسن الله اليكم. الموصلة قاف حاء من الجوف بعدت عددا من الاسئلة وفي اولها ماهوب الشهرة الذي من لبسه في الدنيا البسه الله ثوب مذلة بالاخرة. وهل ما تلبسه العروس امام النساء فقط لمدة
14:50قصيرة يدخل بذلك اللباس. لباس الشورى هو اللباس المخالف لما عليه اهل البلد من نساء ورجال. فالمرأة تلبس ما يلبسه في بلدها وفي مجتمعها والرجل يلبس ما يلبسه الرجال في مجتمعه وفي بلده فان خالف ذلك ولبس لباسا
15:10نبيا مخالفا لما عليه عرف اهل البلد فان ذلك هو لباس الشهرة المتوعد عليه. نعم. وكذلك ليلة الزفاف راح تلبس ما تلبسه النساء في هذا البلد ونساء بلدها ليلة الزفاف ولا تأتي بموضة مخالفة لما تعمله
15:30يشفي هذا البلد. نعم. احسن الله اليكم. تقول في سؤال اخر هل يجوز قتل الثعابين التي توجد في البيوت دون استئذانها؟ دون انذارها يا ايها التعابين التي توجد في البيوت تنذر فان ارتحلت وانكفت الحمد لله وان السماوات على الاذى فانها تقتل
15:50انها مؤذية ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس يقتلن في الحل خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم وذكر منهن الحية نعم ففيها من الاذى والتخويف والترويع. لكن اذا كانت من جبان البيوت او جنان البيوت فانها تنذر لانه يخشى ان تكون من الجن. نعم. فتب
16:10للرحيل فاذا استمرت ولم ترحل وصار منها هذا فانها تقتل دفعا لاذاها. نعم. ما يقول لا ينصرف ابتعدي عنه الى غير ذلك. نعم. في سؤالها قبل الاخير تقول من السبعين الف الذين يدخلون الجنة بلا حساب الذين لا يكتوون. فماذا يفعل
16:30مؤمن اذا كان الكي ضروريا له عند مرضه وهل اذا اكتوى وهو متوكل يبقى مرجوا من السبعين الذين يدخلون الجنة؟ الكي جائز ونوع من انواع العلاج هو جائز لا بأس به ولكن الافضل تركه بما فيه من التعذيب بالنار فالافضل تركه ولكن
16:50لو فعله فقد فعل امرا جائزا لا بأس به وتركه يكون من تمام التوكل من تمام تمام التوكل على الله سبحانه وتعالى لان المقربين هم الذين يتركون المحرمات والمكروهات وبعض وبعض المباحات يتركون المحرمات
17:10مكروهات وبعض المباحات تضرعا ويفعلون الواجبات ويفعلون المستحبات هؤلاء هم المقربون ترك الكي هو من من ترك المكروهات. نعم. تقول واذا فعل وهو متوكل يبقى مرجوا من السبعين. اذا فعل الاكتواء ظاهر الحديث منه لا يكون من السبيل لانه لا يكون من
17:30مقربين وقد يكون من الابرار او يكون من من دونهم. نعم. لان المسلمين طبقات المقربون والابرار ثم سائر المسلمين. نعم احسن الله اليكم. تقول في اخر اسئلتي ها هل يشترط لطواف الزيارة طهارة؟ وماذا يفعل من طاف على غير وضوء؟ كل الطواف تشترط له الطعام
17:50لانه عبادة ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يطوف لم يحفظ عنه انه طاف على غير وضوء. قد قال صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم وكذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة لما حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري
18:10وقوله حتى تطهري هذا دليل على اشتراط الطهارة للطواف. ولما حاضت صفية بعد ان تابع باكملها الحج ويخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك قال احابستنا هي؟ ظنا منه صلى الله عليه وسلم انها لم تطوف طواف الافاظة. فلما قالوا له انها قد افاضت يا رسول الله
18:30قال فانفري اذا يعني سافري واسقط عنه طواف الوداع. مع فضل طواف الوداع. فلو كان طواف المرأة او طواف غير فلو كان الطواف على غير طهارة جائزا لما حرم النبي صلى الله عليه وسلم منه الحائض قال لها طوفي. نعم. احسن الله اليكم. هذا سؤال
18:50فالمستمع ميم ميم من وادي الدواسر يقول ادركت الامام يصلي العشاء فدخلت معه بنية المغرب نظرا لانني لم اصلي المغرب من قبل وعندما نهض ليأتي بالركعة الرابعة نويت الانفصال عنه وتشهدت التشهد الاخير ثم سلمت. نعم. وش هذا السؤال؟ يقول
19:10ادركت الامام يصلي العشاء. نعم. فدخلت معه بنية المغرب. هم. نظرا لانني لم اصلي المغرب من قبل. وعندما نهض الامام ليأتي بالركعة نويت الانفصال عنه وتشهدت التشهد الاخير ثم سلمت فما الحكم والحال ما ذكر؟ وهل الافضل ماذا فعلت؟ ام ان انتظر حتى
19:30الامام في الركعة الرابعة ثم التشهد والسلام معه. ما فعلته لا بأس به انك ان جلست تركت الرابعة وتشهدت وسلمت لنفسي ولو تشاهدت التشهد الاخير وانتظرت حتى يسلم الامام فتسلم معه فلا بأس ايضا ولكن مع هذا كله الافضل ان تصلي المغرب
19:50قبل العشاء ان تصلي المغرب وحدك او مع جماعة مثلك لم يصلوا المغرب ثم تصلي مع الجماعة ما بقي من العشاء هذا هو الافظل والاحوط اثابكم الله. في سؤال اخر يقول ما حكم صلاة الرجل في بيته؟ خاصة الرواتب والسنن. وما الاصل في ذلك؟ صلاة الرجل النوافل في
20:10بيته افظل من صلاتها في المسجد. قال صلى الله عليه وسلم افظل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. وقال عليه الصلاة والسلام لا تجعلوا بيوتكم قبورا يعني ليس فيها صلاة لان الصلاة تنور البيت تطرد الشيطان فالصلاة النافلة في البيت افضل من صلاة النافلة في
20:30وايضا في ذلك ابعاد عن الرياء واخفاء للعمل اما صلاة الفريضة وصلاة صلاة الفريضة لابد ان تكون مع الجماعة المسجد. هذا واجب. كذلك صلاة التراويح. صلاة الكسوف. صلاة الاستسقاء. هذه الصلوات تشرع لها الجماع. ويصليها مع الجماعة. نعم. احسن
20:50المرسل ميم عين ميم من الرياض يكون ما حكم النفقة والسكنى للزوجة الثانية اذا كانت عاملة؟ وهل للزوج ان عن تسديد ايجار البيت والفواتير ونحو ذلك. بحجة ان زوجته الثانية عاملة ولها راتب. الاصل وجوب نفقات الزوجة
21:10وسكناها وكسوتها على الزوج هذا هو الاصل فان شرط عليها عند العقد عند عقد النكاح ان تنفق على نفسها او ان تدفع اجار البيت المسلمون على شروطهم هذا له ذلك لكن اذا لم يشترط عليها فانها تجب عليه نفقتها ولو كانت عندها اموال طائلة او رواتب
21:30فان نفقتها على الزوج. نعم. يقول ارجو من فضيلتكم توضيح ذلك وبيان كيفية العدل بين الزوجات حفظكم الله. العدل بين الزوجات بما يمكن فيه العدل وهو السكنى والنفقة والكسوة والمبيت هذه يجب العدل فيها لانه يمكن العدل فيها اما العدل في محبة
21:50فهذا لا يستطيعه الانسان لان هذا بيد الله سبحانه وتعالى. لكن لا يحمله حب بعض زوجاته اكثر من غيرها على الحيث على الحيض والجور على الاخريات لا يجوز هذا. نعم. احسن الله اليكم. في سؤال اخر يقول ورد في صحيح مسلم حديث بيت لا تمر فيه جياع اهله
22:10ما معنى هذا الحديث؟ وهل هو مخصوص بزمن المصطفى صلى الله عليه وسلم؟ ارجو من فضيلتكم توضيح ذلك اثابكم الله. حديث صحيح ومعناه البيت الذي يخلو من التمر وصابوا اهله بالجوع لان التمر آآ لان التمر غذاء جاهز غذاء جاهز
22:30يسهل تناوله في اي وقت ولا سيما للجايع خلاف غيره من الاغذية فانه يحتاج الى اصلاح والى اعداد ربما يطول الانتظار على الجائع والمحتاج للاكل نعم احسن الله اليكم اخوتنا الكرام تفضل بالجواب عن اسئلتكم صاحب الفضيلة الشيخ
22:50صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله ولشيخنا ما تكرم به من الجواب وشكر لكم حسن استماعكم حتى نلقاكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته