نور على الدرب 106 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
0:30محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء جديد من لقاءات برنامجكم اليومي نور على الدرب. ضيف هذه الليلة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء بمطلع
0:50هذا اللقاء نرحب بشيخنا الكريم فحياكم الله وبياكم فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم احبتنا الكرام سوف تستمعون في هذه الحلقة من فضيلة الشيخ الى اجابة عدد من الاسئلة. اولها رسالة من المستمع بن علي الحسين من المغرب
1:07يسأل في اولها عن من علم بنجاسة ثوبه بعد صلاته فيه. وفي ثاني اسئلته يسأل عن وقت سجود السهو وما يقول بعده في اخرها يسأل عمن نسي قراءة الفاتحة ثم يجيب فضيلة الشيخ عن سؤالين للمرسل عادل احمد الحطامي من اليمن يقول في اوله
1:27ماذا يقدم الداخل للمسجد يوم الجمعة النداء الثاني اذا دخل ايبدأ بتحية المسجد ام اجابة المؤذن؟ وفي ثانيهما يسأل عن مقدار زكاة الذهب المعد للزينة. بعد ذلك رسالة من المستمع محمود شريف مصطفى من تشاد مقيم في حفر الباطن. يسأل في اول اسئلته عن النسب الشريف لرسول الله صلى الله عليه وسلم
1:52ما في سؤاله الثاني يقول هل تجوز امامة المرأة لمجموعة من النساء؟ بعد ذلك رسالة من المستمع منصور ناصر البيض من اليمن يسأل في اولها عن من يقرأ القرآن بلا تدبر هل له اجر ام لا؟ وبعد ذلك سؤال منه عن صلاة من يفكر في الدنيا وهو في صلاته هل هي
2:10ام يجب عليه ان يعيدها؟ بعد ذلك سؤال من سائل لم يذكر اسمه ولم يرمز له يسأل عن طوافه وسعيه وقد زاد في عدد الاشواط احتياطا وسائل اخر لم يذكر اسمه ولم يرمز له ايضا يسأل عن رميه الجمرات بسبب الشك كما في السؤال الاول. بعد ذلك رسالة من المستمع عدنان
2:30فتوح من سوريا مقيم في المملكة يسأل عن التيمم مع وجود الماء بسبب شدة البرد. بعد ذلك يسأل عن نذر النذرة ان يذبح لله تعالى ثم يسأل عن حكم الجماعة في صلاة التراويح والعيدين واخر اسئلته عن زكاته وهو يعيش مع والده
2:50وعن زكاة والده بعد ذلك رسالة من المستمعة احمدية القرني من الباحة بعثت فيها بعدد من الاسئلة اولها تسأل عن تمدحها بحجها هل يفسده ويجعله رياء ام لا؟ وفي ثانيها تسأل عن خروجها من الفصل في وقت الحصة هل يجعل راتبها
3:10حراما ام لا؟ وفي سؤالها الثالث تسأل عن اكل المعلمات ما تطبخه الطالبات في حصة التدبير المنزلي. وفي اخر اسئلتها وهو السؤال الاخير في اسئلة هذه الحلقة تقول هل يأثم
3:23من حفظ شيئا من القرآن ثم نسيه فالى اول اسئلة هذه الحلقة. السؤال الاول في هذا اللقاء جاء في رسالة من المستمع ابن علي الحسين من المغرب يقول في سؤاله الاول هل الانسان اذا صلى الصلاة الفريضة بالناس ثم تذكر بعد الصلاة ان في
3:43نجاسة او قد حمل معه في جيبه نجاسة. لكنه لم يتذكر الا بعد الصلاة. يقول هل صلاته بالناس صحيحة ام لا؟ واذا لم تكن فماذا عليه ان يفعل؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. اذا صلى
4:03انسان في ثوب فيه نجاسة ولم يعلم بها او كان عالما بها ولكن نسيها فصلاته صحيحة سواء كان اماما او مأموما والحمد لله لكن عليه ان يغسل النجاسة للمستقبل للصلاة بالثوب في المستقبل. نعم. احسن الله اليكم. يقول في سؤاله الثاني هل سجود السهو
4:27في الصلاة يسجده الانسان قبل السلام او بعده. وهل يجب عليه مرة اخرى التشهد بعد السجود للسهو؟ ام عليه ان يسجد فقط؟ واذا كان بعد السلام هل يجب عليه السلام مرة اخرى ام لا؟ سجود السهو يجوز قبل السلام وبعد السلام ولكن لافضلنه
4:47وان كان عن نقص فانه يكون قبل السلام. وان كان عن زيادة او شك في الصلاة فانه يكون بعد السلام. هذا هو ولا يأتي بعده بتشهد يكفي التشهد الذي اتى به قبل سجود السهو او قبل السلام ان كان سجد بعد السلام وعليه
5:07بان يسلم مرة ثانية اذا اذا سجد بعد السلام فعليه ان يسلم مرة ثانية بعد الاتيان بالسجدتين. نعم. احسن الله اليك في اخر اسئلته يقول الاخ بالحسين ابن علي الحسين اذا كان الانسان يصلي في الركعة الاولى او الوسطى وكان قائما يقرأ لكنه نسي
5:27قراءة سورة الفاتحة وقرأ سورة اخرى ولم يتذكر الا بعد ما ركع. ماذا يفعل اذا تذكر ذلك؟ افيدونا رحمكم الله الفاتحة ركن من اركان الصلاة في حق الامام وحق المنفرد. فاذا نسيها لم تصح ركعته. لم تصح
5:47هذه الركعة ولو ركع وهو لم يقرأ الفاتحة فنسيا ثم ذكر فانه يرفع اي ان هذا الركوع غير صحيح انه يرفع ويقرأ الفاتحة ها ويقرأ ما تيسر بعدها من القرآن في الركعتين الاوليين ويسجد للسهو قبل السلام. نعم. اثابكم الله واحسن اليكم
6:07الرسالة الاخرى لهذه الحلقة اتت من المستمع عادل ابن احمد الحطامي من اليمن. له سؤالان يقول في اولهما في يوم الجمعة وفي وقت الاذان ارى بعض المصلين يدخلون المسجد والمؤذن يؤذن. فيبقون واقفين حتى يفرغ المؤذن من اذانه ثم
6:27يقومون باعداء تحية المسجد. فهل هذا جائز؟ وهل عليهم عند دخولهم الى المسجد ان يؤدوا تحية المسجد مباشرة؟ حتى وان كان المؤذن يؤذن او السنة ما فعلوه في انتظار المؤذن ثم اداء التحية افتونا جزاكم الله خيرا. هذا جائز لكن الافضل ان يبادروا باداء الركعة
6:47ولو كان المؤذن يؤذن من اجل ان يتفرغوا لسماع الخطبة هذا هو الافظل. نعم. لانه لو كان في غير خطبة كفريظة من الفرائظ الخمسة الامر يا شيخ؟ ايه. انت تقول حتى يدركوا سماع الخطبة. اي نعم. اذا كان انه غير الجمعة. هم. الافضل انه ينتظر يتابع الامام
7:07ويأتي بالذكر الذي بعد فراغ المؤذن ثم يأتي بالنافلة لانه لا يفوت عليه شيء. اله من دخل والمؤذن يؤذن بين يدي الخطيب فانه يبادر بالصلاة من اجل ان يتفرغ لسماع سماع الخطبة. نعم. احسن الله اليكم. الاخ عادل الحطامي يقول في سؤاله
7:27تاني كم مقدار زكاة الذهب اذا كان للزينة؟ وهل الزكاة محصورة على ما زاد على المقدر ام تشمل الذهب كاملا؟ الزكاة في الذهب المعد والزينة فيها خلاف بين العلماء الجمهور على عدم وجوبها فيه واذا اراد ان يزكيها على قول من يقول بالوجوب فانه يخرج
7:47ويقابل ربع العشر اذا كان هذا الذهب يبلغ النصاب اي عشرين كيلو من الذهب فاكثر عشرين مثقال اي عشرين مثقال من الذهب فاكثر اي اه احد عشر جنيها ونصف الجنيه الجنيه السعودي. يخرج ما يقارب ربع العشر
8:07نعم اثابكم الله واحسن اليكم. هذه رسالة من المستمع محمود شريف مصطفى من تشاد مقيم في حفر الباطن. بعث سؤالين يقول في في اوله محل نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم يصل الى جده الثاني والعشرين الى سيدنا اسماعيل عليه السلام هل هذا الكلام صحيح؟ لا شك ان
8:27نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من ذرية إسماعيل ابن إبراهيم واما سلسلة النسب وعدد الافراد في السلسلة والله اعلم بذلك لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى لبعد ما بين اسماعيل ومحمد صلى الله عليه وسلم من الزمان لكن هو من ذرية اسماعيل على سبيل
8:52قطع واليقين في ذلك. نعم. في سؤاله الاخر يقول هل تجوز امامة المرأة لمجموعة من النساء؟ يجوز امامة المرأة مجموعة من النساء ولكنها تقف في صفهن يعني في وسطهن. نعم. احسن الله اليكم. مستمع من اليمن منصور بن ناصر
9:12البيض له سؤالان يقول في اولهما ما حكم من يقرأ القرآن الكريم؟ ولا يتدبر اياته ولا يهمه الا ان يختم القرآن فقط. هل له شيء من الاجر ام يأثم على ذلك؟ هذا نقص عظيم. لان المطلوب من التلاوة التدبر. وتفقه فيما
9:32معاني القرآن وذلك بمراجعة التفسير الصحيح او سؤال اهل العلم واذا قرأ قراءة مجردة عن التفكر عن بتدبر فهي قراءة ناقصة لكنه هي الاجر بحسب نيته له من الاجر فيها بحسب نيته. نعم. اثابكم الله. يقول في سؤاله
9:52الاخر ما حكم من يدخل في الصلاة وهو يفكر في الدنيا ولا يدري بعض ولا يدري بعض الاحيان انه داخل صلاته الا بعد ان يسلم. هل تجوز صلاته؟ ام عليه ان يعيدها من جديد؟ ام ماذا يفعل؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. هذا فاقد للخشوع في الصلاة. والخشوع هو روح الصلاة
10:12لبوها فعليه ان يعالج نفسه بالرجوع الى صلاته واستحضار عظمة الله عز وجل ولا يتمادى مع الوساوس وما تفكير في امور الدنيا. اين لم يتنبه واستمر على هذه الافكار في صلاته وانشغاء وعلى انشغاله
10:32امور الدنيا فليس له من صلاته الا ما عقل منها وحضر قلبه فيه قد يكون له نصف صلاة ربع صلاة عشر صلاة قد لا يكون له شيء لكنه لا يؤمر بالاعادة لانه صلى في الظاهر فلا يؤمر له فلا يؤمر بالاعادة. نعم. احسن الله اليكم. سائل لم يذكر اسمه
10:53فلم يرمز له يقول وقعه بعبارة الفقير الى الله تعالى يقول طوفت طواف العمرة سبعة اشواط فشككت فيه فزدت شوطا واحدا ثم سعيت جاي العمرة فشككت فيه فزدت شوطين ثم طفت طواف الحج سبعة اشواط فشككت فيه فزدت واحدا وسعيت للحج فشككت فيه فزدت شوطين
11:13عملي هذا صحيح وبماذا توجهونني؟ جزاكم الله خيرا. يظهر من عمل هذا السائل انه مصاب بالوسواس. ولكن الطائف والساعي اذا شك في عدد الاشواط فانهما يبنيان على اليقين يبنيان على اليقين وهو الاقل
11:33ويكملان على هذا الاساس. اما اذا كان مصابا بالشكوك والاوهام فانه لا يلتفت اليها. نعم. احسن الله اليكم. سائل اخر ايضا لم يذكر اسمه ولم يرمز له. يسأل عن رميه الجمرات في الحج يقول في سؤال طويل. رميت يوم النحر جمرة العقبة بسبع حصيات طارت
11:53خارج العمود البعض منها فوضعت فعوضت عنها باخر لكني لست متأكدا من اجمالي الحصيات السبع بانها وقعت او ضربت العمود مثل ذلك في اليوم الحادي عشر في جميع الجمرات الثلاث. ارمي كل جمرة بحوالي عشر حصيات. لاني لست متأكدا ان الذي يصل العمود هو سبع حصيات
12:13وفي اليوم الثاني عشر ليلا قمت باعادتي للرمي من جديد فرميت جمرة العقبة الكبرى اولا بنية يوم النحر ثم عدت الى الجمرة الصغرى فرميتها بنية اليوم الحادي عشر وكذلك الوسطى ثم الكبرى. وفعلت ذلك ايضا بنية اليوم الثاني عشر الذي انا موجود فيه وانا ارمي مرتبا من الصغرى الى الوسطى الى الكبرى
12:33وتطير احيانا بعض الحصى ولكني اعوظ عنها. المهم اني تأكدت ان الذي وصل الى العمود في كل جمرة هو سبع حصيات بالتمام. اما اليوم الثالث عشر فقد رميت الجمرات بعد الزوال مرتبة ومتأكدا من وصول كل جمرة بسبع حصيات فهذا عملي هذا صحيح افتوني جزاكم الله خيرا. الذي
12:53اه يرمى هما الحوض وليس العمود الشخص وانما جعل هذا العمود علامة على المرمى ليراه الانسان من بعيد فيأتي اليه ويهتدي به الى ان هذا هو محل رمي الجمرة. ولابد من وقوع الحصى في الحوض. سواء ضربت الشاخص ووقعت في الحوض او
13:15وقعت في الحوض مباشرة ولو لم تمر بالشخص فاذا رميت سبع حصيات كلها وقعت في الحوض فانها صحيحة ومجزية ان شاء الله واذا وميت وضربت الشاخص وطارت ولم تقع في الحوض فانها غير مجزئة. تنبه لذلك وما عملته من رمي الجمرات في
13:35اليوم الاخير من ايام التشريق مرتبة من اليوم الاول والثاني والثالث هو عمل احتياطي ولكن عليك من الاول ان تتأكد من صحة رميك وعن المكان الذي يرمى ويشترط وقوع الحصافيت من اجل ان يكون رميك صحيحا ان شاء الله. نعم
13:55الله اليكم ونفع بعلمكم. المستمع عدنان الفتوح من سوريا مقيم بالمملكة بعد رسالة يقول فيها لي عدد من الاسئلة لاولها يقول فضيلة الشيخ انا مقيم الان في السعودية مهنتي رعي اغنام في فصل الشتاء يكون البرد شديدا احيانا فاصبح وانا جنب من الاحتلام
14:15فاتيمم بالتراب مع العلم ان عندي ماء لكن الماء بارد لشدة برودة الجو. واحيانا اصلي الفجر بالتيمم بالتراب هل التيمم بالتراب جائز وعندي ماء ام لا افتوني جزاكم الله خيرا. اذا كان الواقع ما ذكرت من برودة الماء الشديدة التي
14:35لا تطيقها او تخشى من اثرها الظرر فان كان عندك ما تسخن فيه الماء من الوقود فانه يجب عليك ذلك. ولا يجزيك التيمم لا بد ان تسخن الماء حتى تستطيع استعماله في الطهارة. لانك قادر على استعماله في هذه الحالة. ولا يجزيك التيمم. اما اذا لم يكن عندك ما تسخن
15:01الماء وخشيت على نفسك من الظلم فانك تتيمم بالتراب وتصلي وصلاتك صحيحة لانك عاجز عن استعماله مال الماء في هذه الحالة؟ نعم. لسؤال اخر يقول عندما سافرت من سوريا الى السعودية كنت مصابا بمرض في رأسي منذ مدة اربع
15:21عشر سنة عالجته كثيرا لكني لم اشفى ومنذ دخلت هذه الارض الطاهرة ان شاء الله فقد شافاني الله مع العلم انني لم اعالج والان اصبح لي عشرة اشهر لم احس باي الم. فنذرت ذبيحة شاة ذبيحة شاة لوجه الله. فهل تكفي
15:38بي ام علي مزيد افتوني جزاكم الله خيرا. يكفي ان تفعل ما نذرته. ذبح الشاة وتوزيعها على الفقراء والمحتاجين. لان هذا نذر طاعة نذر الطاعة يجب الوفاء به ولا يلزمك اكثر منه. نعم. احسن الله اليكم. في سؤال اخر يقول في وقت الفراغ من عملي اقرأ
15:58قرآن واحيانا يأتي صاحب العمل وانا اقرأ في القرآن فاخبئه فورا حتى لا يراني لانه لا يرظى ان الراعي يقرأ القرآن فاحيانا يأتي وانا بوسط بعظ فاطبق القرآن ولم اكمل الاية فهل علي ذنب في هذا؟ ام لا؟ افتوني جزاكم الله خيرا وهل من كلمة لمثل هذا
16:19لصاحب العمل هذا احسن الله اليكم. ان كانت قراءة القرآن تنقص العمل ولا يتم مراقبة اه الحيوانات التي ترعاها يخشى عليها من الضياع او من اعتداء الذيب او غيره عليه
16:37فلا يجوز لك ان تقرأ في هذه الحالة لانك مؤتمن على هذا العمل فيجب عليك الوفاء به. اما اذا كانت القراءة لا تشغلك عن القيام بعملك وعن مراعاة آآ المواشي التي
16:54اه فان ذلك جائز لك وليس من حق الكفيل ان يمنعك من ذلك لانه لا ظرر عليه فيه. نعم. احسن الله اليكم في سؤال اخر يقول انني في شهر رمضان المبارك كنت اصلي التراويح وحدي
17:11فهل يجوز ذلك ام لا؟ وصليت صلاة العيدين فهل تجوز صلاتي ام لا؟ مع العلم ان معي رجلا سودانيا نصلي جماعة هل هذا جائز ايضا ام لا افتونا جزاكم الله خيرا. يجوز ان تصلي التراويح منفردا وان تصليها
17:28مع جماعة ولكن صلاتها في المسجد مع الجماعة افضل. واما صلاة العيد اتصلي مع المسلمين ومع الامام الا اذا فاتتك الصلاة فانك تقضيها على صفتها. وان كان معك احد قد فاتته الصلاة فانه فانكم
17:47صلوا جماعة على صفة صلاة العيد ويكون من باب القضاء. نعم. احسن الله اليكم. في اخر اسئلته يقول انني بحمد الله اصلي واصوم لكني لم ازكي لاني اعيش مع والدي في البيت ووالدي لم يزكي مع العلم ان الله سبحانه وتعالى منعم
18:07عليه بمال كثير من الغنم والحديد ولكن لم يزكي ابدا عدا فطرة الصيام وهو يصلي لكنه لا يحافظ على الصلاة ولا سيما وصلاة الفجر والجمعة والاعياد ولم يذهب الى المساجد ابدا. فهل معيشتي معه حرام ام حلال؟ وماذا اعمل؟ وهل يجوز لي دفعة
18:27عني وعن عائلتي افتوني جزاكم الله خيرا. يجب في الاموال التي تجب فيها الزكاة ان تخرج زكاتها عند بها وهي تجب في اربعة اشياء تجب في النقدين تجب في النقدين اي الدراهم والنقود التي تستعمل سواء كانت من
18:47والفضة او من الاوراق النقدية. ثانيا تجب في بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم ثالثا تجب في عروض التجارة وهي السلع المعدة للبيع والشراء اه قيمتها بحسب ما تساويه عند رأس السنة بان يقدرها ثم يخرج ربع العشر. رابعا
19:13الخارج من الارض من الحبوب والثمار ويشترط في الجميع بلوغ النصاب وهو نصاب كل شيء بحسب على التفصيل الوارد فيه بالشرع وفي كتب الفقه. ويشترط تمام الحول ايضا على المال الزكوي الا
19:31الخارج من الارض فانه تخرج زكاته عند عند الحصول عليه. قوله تعالى واتوا حقه يوم حصاده. واذا كان والدك لا يزكي اه عليك ان تناصح لانه قد يكون يجهل هذا الامر وتبين له ان الزكاة ركن من اركان الاسلام هي الركن الثالث بعد بعد الصلاة وهي قليلة
19:55في كتاب الله عز وجل عليك ان تبين له فان لم يمتثل فانها تبرأ ذمتك في مناصحته واما انت فتزكي ما لك ولكن انظر الى والدك زكي ما لك على حسب الوجه المشروع. نعم. والسنوات التي مرت ولم تخرج الزكاة فيها يجب عليك
20:14اجمالها واخراجها لانها دين في ذمتك. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. هذه رسالة من المرسلة احمدية للقرني من الباحة لها فيها عدد من الاسئلة تقول في اولها انا فتاة ابلغ من العمر تسعة عشر سنة. ولقد حججت الى بيت الله الحرام عام ستة عشر
20:34واربع مئة والف وكان عمري ست عشرة سنة والى الان احس انني كنت افتخر بهذا الحج واخبر به زميلاتي وقد ندمت على ذلك الان احسست ان حجي لم يخلو من رياء وسمعة فهل حجي صحيح ام لا؟ وماذا علي تجاه ذلك؟ افيدوني جزاكم الله خيرا. حجك صحيح ان شاء الله؟ الحمد لله
20:55من الاخبار به ان كان من باب الرياء فهذا فيه اثم عليك وعليك التوبة الى الله عز وجل وعدم الاستمرار على الافتخار باعمالك وذكرها عند الناس لا يجوز هذا عليك بالتوبة وترك هذا العمل
21:14واما حجك فهو صحيح ان شاء الله. نعم. اثابكم الله في سؤال اخر تقول فضيلة الشيخ انا اعمل معلمة في احدى المدارس. وبعد شرح الدرس وكتابة الملخص على السبورة اخرج من الحصة وادع التلميذات يكتبن الدرس من السبورة ويمكن ان يبقى ان يكون بقي ربع ساعة على نهاية الحصة
21:34عشر دقائق ويمكن ايضا يضيع عشر دقائق في بداية الحصة قبل دخول الفصل. فما حكم خروجي من الحصة مع انني قد شرحت لهن الدرس كاملا وهل حرمته تحرم علي راتبي الشهر؟ افيدونا مأجورين. الواجب البقاء في الفصل الى تمام الحصة المقررة نظاما وعدم
21:54خروج. لان الطالبات قد يحتاجن اليك في الاستفسار في بعض الامور. او ان تشرحي لهن اذا بقي في الوقت بقية او توجهين الطالبات بتوجيهات نافعة تكملين بها الوقت. اما الخروج قبل تمام الحصة فانه لا يجوز
22:15لان هذا نقص في العمل. وما تأخذين تأخذينه في مقابل هذا النقص فانه لا يحل لك. نعم. اثابكم الله. في سؤال ثالث تقول عندما تطبخ التلميذات في حصص التدبير المنزلي يأتين لنا باكل من طبخهن. فما حكم اكل هذا الطبخ من عمل ايدهن؟ احرام هو ام حلال
22:35جزاكم الله خيرا. هذا حلال لانه مبذول للاكل انه يصنع للتعلم ثم يبذل للاكل ولا يطرح ويلقى في الارض لانه في ذلك اضاعة للمال فاكله واحيانا معروض للاكل ومباح لمن يأكل. نعم. في اخر اسئلتها تقول المنصلاح
22:57هدية القرني هل يأثم من حفظ بعض سور القرآن ثم نسيها؟ لا يذهب بذلك لان النسيان افة تصيب الانسان فلا يأثم لذلك الا اذا كان هذا النسيان بسبب الاهمال وعدم المبالاة فانه يأثم بذلك. لان النبي صلى الله عليه وسلم حث على تعاهد القرآن
23:17والاكثار من تلاوته لان لا يتفلت ويظيع. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام كان هذا فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان قد عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة. شكر الله لفضيلته ما تكرم به من الجواب. وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول
23:40نعم في الختام تقبلوا تحية زميلي في هندسة الصوت ناصر بن حسن الجريسي حتى نلقاكم نستودعكم الله والسلام عليكم