نور على الدرب 070 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة السبعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
0:40هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة
1:00على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. هنا رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من الجمهورية العربية وباعثها احد المستمعين من هناك يقول السائل حسين الحسن الا حسين يقول ما حكم من صام ولم يصلي؟ اذ ان
1:20اهناك اناس يصلون فقط في رمضان. ما حكم ذلكم في الاسلام؟ جزاكم الله خيرا. من صام ولم يصلي فان صيامه غير صحيح. وجميع اعماله لا تصح الا بعد تحقيق التوحيد واقام الصلاة واداء اركان الاسلام التي هي التي هي بمثابة
1:40الدعائم التي يقوم عليها الدين وهي خمسة اركان شهادة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان حج بيت الله الحرام. هذه اركان الاسلام التي يقوم عليها. فمن اخل بالركن الاول وهو شهادة لا اله الا الله. فقارب شيئا
2:00الشرك الاكبر فانه لا تصح جميع اعماله حتى يعمل بمقتضى لا اله الا الله وهو افراد الله جل وعلا بالعبادة ترك عبادة ما سواه وكذلك اقام الصلاة لان الصلاة عمود الاسلام وهي اول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة من اعماله فان قبلت قبل سائر
2:20عمله. وان ردت رد سائر عمله. وقال صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. فجعل الصلاة عمود الاسلام ومعلوم ان البيت لا يقوم الا على عمود كذلك الاسلام لا يقول الا على عمود لا وهو الصلاة. من ترك الصلاة لم يقم له اسلام
2:40الى قوله صلى الله عليه وسلم من قوله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. وقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر. ومن ترك الصلاة جاحدا لوجوبها فهذا كافر باجماع المسلمين لان
3:00فهو مكذب لله ولرسوله ومنكر لما هو معلوم من الدين بالضرورة. اما ان كان يعترف بوجوبها وجحدها تكاسلا فهذا يكفر كفرا اكبر على الصحيح هي للادلة التي سمعنا وغيرها يكفر كفرا ينقل عن الملة وبالتالي لا يصح منه صيام ولا حج ولا
3:20اي عبادة من العبادات فهذا الذي كان يصوم ولكنه لا يصلي لا يصح صيامه صلاته في يوم الجمعة لا تكفي لان الصلوات يومية خمس صلوات يومية في اليوم والليلة ليست مقصورة على صلاة الجمعة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعض
3:40ناس يصلي ويصوم ولكن في رمضان فقط شيخ صالح ثم اذا جاء العام اذا جاءت اشهر العام الاخرى ربما صلى فرضا وترك وفروضا لعل لكم هذا كما في الجواب الذي مضى ان الصلاة في رمضان فقط لا تجدي ولا تنفع وانما لا بد من
4:00مداومة عليها بكل الشعور وفي كل الايام وفي كل العمر قوله صلى لقوله تعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين وكذلك فيقول جل وعلا في الصلاة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقولوا لله قانتين. قولوا سبحانه وتعالى قد افلح المؤمنون
4:20الذين هم في صلاتهم خاشعون الى قوله تعالى والذين هم على صلواتهم يحافظون. اولئك اولئك في اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. قال سبحانه وتعالى ان المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون. الى قوله تعالى
4:40الذين هم على صلاتهم يحافظون فلا بد من المداومة على الصلاة لابد من المحافظة عليها في كل العمر وفي كل الايام وفي كل الشعور الى الوفاة فالصلاة كما قال الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوت كتابا يعني فرضا وموقوتا
5:00محددة باوقات تؤدى فيها لا يجوز تقديمها عليها ولا تأخيرها الا الا لعذر شرعي يبيح الجمع بين الصلاتين الصلاة امرها عظيم ومقامها في الدين كبير وهي كما قال الله جل وعلا واقموا الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
5:20والله اكبر. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. سؤال يطرحه مستمع من الجزائر ورمز الى اسمه بالحروف شين سين السؤال يطرحه ايضا كل مسلم. يقول شيخ صالح اود السؤال عن رأي الشرع فيما يسمى بالسبعة ايام
5:40اربعين يوما بعد وفاة الشخص. حيث يجتمع الناس عند اهل الميت بعد فوات سبعة ايام ائمة وحفاظ للقرآن الكريم وغيرهم خيرهم فيقرأون على الميت كما يقال ويحظر اهل الميت الطعام فيأكل كل من يأتي تلك الليلة ويفعلون الشيء نفسه بعد اربع
6:00يوما على وفاته. هل هذا من الدين فضيلة الشيخ؟ ام انه دخيل ويمكن اعتباره بدعة؟ واذا كان بدعة فما هي الطريق لاقتلاع جذورها خاصة وانها ترسخت في اذهان العوام اذ اصبحت وكانها من الدين. هذه الامور
6:20ما انزل الله بها من سلطان في قوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وفي رواية من عمل عملا من عليه امرنا فهو رد قوله صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار
6:40فلا اجتماع بعد الوفاة بعد سبعة ايام ولا بعد اربعين هذا كله من البدع المحدثة وانما يفعل هذا المتأكدة مم الذي حينما يحبون اكل الطعام وما يقدم لهم في هذه الاجتماعات فهم يجتمعون لبطونهم ولو كانوا يجتمعون لاجل
7:00فالعمل بالسنة او منفعة الميت لما عملوا هذه الاعمال لان هذه الاعمال لا دليل عليها من الكتاب ولا من السنة وفيها وتكاليف واثار واغلال وقراءة القرآن اذا كانت بالاجرة فانها لا تصل الى الميت اتفاق اهل العلم لان القارئين لما قرأ من اجل الاجرة ومن اجل
7:20للطعام والاكل الذي يقدم له المشروع للميت ما جاء في الاحاديث من الدعاء له والاستغفار له صدقة عنه والحج والعمرة عنه كلها تنفع اذا تقبلها الله لانها وردت بها الادلة. اما هذه الاجتماعات وهذه الاطعمة التي تسمع وهذه العادات السيئة
7:40وكلها اثار واغلال ما انزل الله بها من سلطان. والواجب على العلماء ان يبينوا ذلك للناس. حتى يكونوا على بصيرة من امر. نعم. جزاكم والله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من خميس مشيط وباعثتها مستمعة تقول ام محمد ام محمد
8:00في احداها تقول فضيلة الشيخ هل يجوز اداء سنة الضحى قبل صلاة الظهر بعشرين دقيقة علما بانني لا اصليها وذلك بسبب انشغالي باعمال المنزل. وقد اذهب احيانا الى المستشفى فاتأخر فبماذا توجهونني؟ جزاكم الله خيرا
8:20تحديد نهاية صلاة الضحى ليست لصلاة الظهر يعني صلاة الظهر قد تتقدم وقد تتأخر وانما تحليلها بزوال الشمس على الاصح في وقوف الشمس في كبد السمع. فاذا حابت الشمس الرؤوس حينئذ ينتهي وقت صلاة الضحى
8:40فتحديدها هو بتوسط الشمس في كبد السماء محازية للرؤوس بحيث لا يكون هناك ظل بل يتقلص الظل في هذا تنهي عن الصلاة فيه وما قبله فهو وقت لصلاة الضحى. ابتداء من ارتفاع الشمس الى رمح الى ان تتوسط في كبد السماء
9:00انا كما ذكرت. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول هذه المجتمعة لقد قمت بيمين النذر ثلاث مرات ولكن كانت متباعدة حسب وقائع معينة. ولم او في بهذا النذر اعطوني كيف اكفر عن نذري؟ جزاكم الله خيرا. اولا
9:20غير مرغب فيه فان الانسان يفعل الخير بدون نذر وموسع له في ذلك والباب مفتوح لمن يريد الخير بدون نذر لكن اذا نذر نذر فطاعة فانه يجب عليه تنفيذه والقيام به لقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطيعه. والسائل لم يذكر او السائلة
9:40لم يذكر في سؤاله او تذكر نوعية هذا النذر تقول انه يمين نذر ولا ندري ما معنى هذه يمين وكيف حصلت؟ هل هو نذر معلق او نذر آآ منجز لا ندري ما طبيعة هذا النذر وعلى على العموم فالوفاء بالنذر بعد انعقاده اذا كان نذر طاعة فانه
10:00يجب الوفاء به. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول لقد حلفت على ابنائي بقولي احلف بربي الذي خلقني لو تفعلون كذا وكذا ولكنهم رموا بكلام ارض الحائط ماذا افعل الان يا فضيلة الشيخ هل علي فدية او كفارة؟ هذا يمين وليس نذرا
10:20اذا قال تحلف بربي الا تفعلوا كذا ثم خالفوا وفعلوه فانها تجب عليها كفارة اليمين وهي اطعام عشرة مساكين نصف الصاع الى الطعام ومقداره بالكيلو كيلو ونصف لكل مسكين يعني خمسة عشر كيلو يوزعها على عشرة مساكين او تعطي
10:40لكل مسكين ثوبا كما هو معلوم تعتق رقبة اذا وهذا افضل اذا امكن هذه مخيرة فان لم تجد شيئا من هذه الثلاث فانها تصوم ثلاثة ايام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول انا لا اعرف من سور القرآن الا
11:00احدى عشرة سورة ولقد قام اهل بيتي المتعلمون بتعليم بعض سور القرآن والسنن واقوال تقال في الصلاة مغربي ولكنني انساها ليس عمدا بل نسيان طبيعي يلازمني. ماذا افعل؟ وهل يلحقني اثم افتوني مأجورين
11:20جزاكم الله خيرا. وهذا شيء طيب. ان هؤلاء يعلمونك القرآن والادعية والاذكار وشيئا من الاحاديث النبوية هذا عمل طيب وليس طلبة العلم يقومون بهذا مع اهليهم ومع اولادهم ومع اخوانهم المسلمين. واما قظية
11:40مثل نسيان تعالج بكثرة تكرار تكرار سور القرآن والاكثار من تلاوتها وتكرارها وتردادها لان القرآن لا شك انه يحتاج الى وهو يتفلت من صاحبه كالابن المعقلة ان تعاهدها والا فانها تتفلت فعليك بكثرة قراءة السورة التي تحفظين
12:00وقراءة واستعادة الاحاديث التي تحفظينها والاذكار الاذكار لا شك انك تحتاجين اليها يوميا فتأتين بها بهذا تثبت العلم انما يثبت في العمل. هم. العلم انما يثبت بالعمل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
12:20لقد قطعت عهدا بيني وبين الله ان شفاني ربي من مرض كنت اعاني منه وما زلت اعاني ولكن بعض الشيء بان اصوم ست ايام ماذا افعل؟ هل اصوم هذه الايام؟ علما بانني لم احلف. اذا شفاك الله فانه يجب عليك الوفاة بالنبي. لان هذا نذر معلق
12:40فاذا حصل الشفاء وجب عليك الوفاء بهذا المبلغ. نعم. عندي اولاد لم يبلغوا سنة تكليف او البلوغ. واحثهم على الصلاة. ولكن انهم مقصرون في ادائها. ولقد قمت بضربهم مرارا ولكن لم يسمعوا مني ماذا افعل تجاههم؟ جاوبوني على امرهم وآآ
13:00وتعذيبهم لعل الله ان ان يهديهم. يا الله. وهذا كما قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا المضاجع يجب عليك الاستمرار في امرهم ونهيهم وتعليمهم وهذا لا شك انه انه واجب على على الوالد والاولاد امانة
13:20تذيعون والديهم نعم تقول انا سريعة الغضب واقوم بالدعاء على نفسي بالموت وعلى ابنائي. هل انا مخطئة في هذا وبماذا تنصحونني؟ نعم انت مخطئ. ولا يجوز الدعاء للموت على نفسك ولا على احد من اولادك او اقاربك او او
13:40والمسلمين هذا عمل سيء عليك بامساك لسانك عن هذا الدعاء. اذا هذا من الاعتداء هذا من الاعتداء في الدعاء. نعم. جزاكم الله خير واحسن اليكم. المستمع حسن ابو مرعي من الجمهورية العربية السورية دمشق بعث برسالة وضمنها جمع من القضايا. يسأل عن فرائض
14:00وسننه جزاكم الله خير يا شيخ صالح. فرائض الوضوء هي كما في الاية غسل الوجه ومنه المضمضة والاستنشاق وغسل مع المرفقين ومس جميع الرأس ومنه الاذنان وغسل الرجلين مع الكعبين. ثلاثا ثلاثا هذا هو الافضل. طيب. ان المسح فانه
14:20مرة واحدة ولا يكرر الترتيب بين هذه الاعوام بان يرتبها كما ذكرها الله جل وعلا في الاية وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. فقد توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرتبا وقال ابدأوا
14:40او ابدأوا بما بدأ الله به وفي حديث اخر هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به. فان ترتب الاعضاء كما ذكرت في الاية الكريمة. طيب والفرض الاخير الموالاة. مم. بين غسل الاعضاء والا يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله في زمن معتد. بل يوالي
15:00فاذا فرغ من غسل العضو فانه يغسل العضو الذي بعده الى ان ينتهي. هذه فروض الوضوء. طيب. واما سننه فهي كثيرة. طيب منها كما ذكرنا الغسل ثلاثا ثلاثا التدليس بغسل الاعضاء سنة من سنن الوضوء ومنها غسل الكفين قبل البدء بالوضوء غير قائم من نوم الليل
15:20هذا سنة واما القائم من نوم الليل فان غسله الكفين قبل الوضوء واجب لامره صلى الله عليه وسلم بذلك ونهيه ان يدخل يديه الوضوء آآ قبل غسلهما اذا استيقظ من نومه كما في الحديث الصحيح ومن ذلك يعني من سنن الوضوء دلك الاعضاء
15:40لاجل ان تتبلغ بالماء ومن سنن الوضوء تخليل الاصابع اصابع اليدين واصابع الرجلين وتخريب اللحية. مم كثيفة اخللها بان يدخل اصابعه مبلولة بالماء من خلال الشعر الكثيف. هذه من سنن الوضوء. نعم. جزاكم الله
16:00بحيرة واحسن اليكم النساء ويكسرن من المسح على الرأس من السؤال عن المسح على الرأس وعلى شعورهن شيخ صالح كيف تنصحونهم جزاكم الله خيرا. الرجال والنساء سوا. مم. ومسح الراس كما ورد في الاحاديث انه صلى الله عليه وسلم توظأ ولما بلغ مسح الرأس وضع يديه
16:20على رأسه على ناصيته ثم اقبل بهما وادبر ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه فيضع يديه مبلولتين بالماء على ميراثه ثم يمرهما الى قفاه ثم يردهما الى المكان الذي بدا منه. هذا مسح الرأس بالنسبة للرجال وللنساء. نعم
16:40الله خيرا. حكم المسح على الخفين. رخصة. ما شاء الله. مسح على الخفين رخصة لان الاصل غسل الرجلين. لكن اذا لبس عليهما الحائط من الساتر من خف او جوارب ساترة ويشق عليه اه نزعها فان الله سهل عليه ورخص له ان يمسح على ظاهر الخرفان
17:00او وائل الجورفين فهذا من باب الرخصة وله مدة كما بين النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة ايام امس بلياليها ابتداء من اول مسحة ابتداء من اول مسحة بعد اللبس. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا يسأل عن حكم
17:20حلا الجبيرة المسح على الجبيرة ايضا فيه رخصة للمجروح تخفيفا عنه فاذا كانت الجبيرة على قدر الجرح او كان اللصوق على قدر الجراحة او الظماد وكان في احد اعضاء الوضوء فانه يمسح عليه ببلل الماء في يده ويكفيه يكفي عن
17:40وسيلة تحت ولا ولا تحديد لمدة الجبيرة بل تبقى ما دام محتاجا اليها. فاذا استغنى عنها نزعها وجوبا وغسل ما تحتها. هذه هي الجبيرة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى المستمعات بعثت برسالة مطولة. وغاية ما فيها
18:00عن زكاة الحليب هل هي واجبة او لا؟ جزاكم الله خيرا. زكاة الحلي الذي يستعمل فيه خلاف بين اهل العلم الاكثر على على عدم وجوب الزكاة فيه نظرا لانه من المستعملات كالملابس والمآكل والمشارب والمساكن والمراكب
18:20هو من الاموال التي لا تعد للنما والتجارة وانما تعد للاستعمال ليس فيه زكاة عند جمهور اهل العلم. وذهب بعضهم الى وجوبها فيه اخذا بالعمومات وباحاديث وردت بخصوص اخراج الزكاة من الحلي ولاهل العلم فيها كلام ونظر طويل وعلى كل حال من
18:40ادى براءة ذمته والخروج من الخلاف فانه يزكي الحلي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل ام محمد من الرياض وتقول اذا خرجت الزوجة من بيتها من غير اذن زوجها. ولكن الى مكان يرضاه الله ويرضاه رسوله صلى الله عليه وسلم ويرضى عنه
19:00لكنه في تلك المرة غضب ما الحكم؟ هل تكون ملعونة؟ لا يجوز للمرأة ان تخرج من بيت زوجها الا باذنه. ولا يجوز لزوجها يمنعها من الخروج لصلاة المسجد. قوله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن
19:20فعلى كل حال طاعة الزوج واجبة فاذا كان يغضب اذا خرجت فانها لا تخرج لكن هو اذا لم يكن هناك عذر يستند اليه فانه لا ينبغي له ما منعه اما اذا كان هناك عذر لبقائها في البيت كان يخاف عليها من الفتنة او لها اولاد يحتاجون الى رعاية في البيت
19:40فانها لا يجوز لها الخروج ويتأكد عليها البقاء في البيت. طاعة لزوجها وقياما بواجبها في البيت. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل للزوجة وهي تعيش مع زوجها في بيت واحد وينفق عليها حلها الحق في مصروف خاص بها ما دام ان المصروف واحد
20:00وانه قائم بذلك فلا تحتاج الى مصروف خاص وانما تدخل في مصروف هذا البيت لان الصوم المقصود نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين وامل ان
20:20تجدد اللقاء وانتم على خير. مجتمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على
20:40عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى