نور على الدرب 063 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والستون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله
0:40وقاة كل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج على الدرب. اسعدكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية في الاسكان وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح
1:00ونشكر له تفضلهم بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله حياكم الله. والى رسائل هذه الحلقة رسالة وكيل البرنامج من العمارية في ضواحي الرياض لا يسألها بل ويسأل في افينتها المجتمع من الف عين ادب. يقول انا شاب
1:20تقدمتم للخطوبة من بنت خالتي. وبعد ان تقدمت بخطبتها تبين لي من امها وامي ان اخاها الاكبر منها قد ربع من امي اكثر من سبع رضعات مشبعات علما بانني من علما بانني اكبر منه بما يقرب خمس سنوات تقريبا
1:40يا فضيلة الشيخ هل اخته الافضل مني والتي لم ترضع من امي وانا لم ارضع من امها؟ هل يحل لي الزواج منها؟ ام هي وبمكانة اختي من الرضاعة ويحرم علي الضوادي بها جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم
2:00نبينا محمد وعلى اله واصحابه وبعد. اذا كان الواقع ما ذكره السائل فانه لا تأثير للرجاء على انا اختي المنتظرة للامة فيجوز له ان يتزوجها ما بالك هي لم ترضى من امه فهو لم يرضى من امها فان الحكم يختص
2:20ولا ينتشل على اخوانه واخواته. فله ان يتزوج هذه المرأة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح كما تلاحظون تكسر الاسئلة عن الرداع. ولعل الناس يبحثون عن ضابط يتقيدون به في هذا الموضع ويرجعون اليه
2:40كل من مضق عليه حالة الرضاعة. وبينه الرسول صلى الله عليه وسلم. لقوله يحرم من الرضاعة ما يحرم من فهذا مقياس واضح ان كل ما حرم من النسب الخوات والبنات والعمات والخالات
3:00وبنات الاخوات وبنات الاخوة البنات وبنات الجنين واولاد البنات كل ما حرم من الجسد فانه يحرم وغيره من الرجاء يحرم من الرجاء يحرم من النسب وهذه من الرضاعة ما تحرم العباد فيطبق هذا
3:20الجمعوي. نعم. ويعرف الحكم الشرعي فلا شك ان مسائل متشابكة. نعم ولكن يتضح الحق ان شاء الله. نعم. وجزاكم الله خيرا واحسن بالنسبة لاخوان المتناضلين سواء كانوا اكبر او اكبر او تمتد الحرمة اليهم هنا
3:50اهلا يكون ابنا لها وابنا من آآ وابنا لزوجها وتكون اقارب الزوج اقارب الخبر لاقارب المرجعة اقارب للمرتفع. هذا هو الضابط. من اربعة مولودا خمس ركعات. تعليمات الحوليين فانه يكون ابنا لها وابن من ينسب اليه عند بنها. بحول او يقول ويقول
4:30نحاول محارم الاب الذي ينسب اليه اللبن ومحارم المرضعة كلهم محارم لهذا المجتمع. ولا فرق بين المتقدم للمتأخر والمشارك له في الرزاعة لا ترقى في ذلك. وكذلك من ينسب له اللبن. اولاده من زوجاته
4:50اولاد من ينسبوا له اللبن زوجات اخرى اخوة لهذا الملتقى بجميع صلى الله عليه وسلم يحرم من الرماء لا يحرم من النسب. نعم. الرسالة من مجموعة من المجتمعات رمزنا الى
5:10ما الهمة بالحروف ميم باسي ميم يسألني جمعا من الاسئلة السؤال الاول عن صلاة الرغائب التي تصلى في صحيحة ام انها بدعة؟ لا اشياء لصلاة الرغائب التي تصلى في شهر رجب وكل مريضة في فضل
5:30الاعمال في شهر رجب خاصة لا اسلم ولا دليل عليه. شهر غد كغيره من الشعور الا انه شهر حرام من الحرم اما ان يخص بصلاة دون غيره او بصيام دون غيره او باي اعمال خاصة
5:50فهذا لا دليل عليه ويكون من البدع. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كما تفضلتم شيخ صالح يكثر السؤال عن التي تقام في رمق وتؤدى في رمق كزيارة المسماة بزيارة كذكرى الاصرار والمعراج وما اشبه
6:10لعلكم الله في الشيخ صالح. آآ الزيارة التي هي زيارة المسجد النبوي. نعم. زيارة المسجد النبوي الشريف هذه مشروعة كل وقت. الحمد لله. لا تختص بشهر رجب. بل اي وقت زار المسجد الليل وصلى فيه فان له الف صلاة
6:30بالصلاة الواحدة. ما شاء الله. وواحد المساجد الثلاثة التي تشرع زيارتها السنة اليها. المسجد الحرام مسجد النبي المسجد الاقصى قوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد
6:50وهذا المسجد الاقصى. فلا توقيت بزيارة المسجد النبوي الشريف. وهو هذا على حسب ما يتيسر المسلم في اي وقت واما الاحتفال باليسرى والمعراج فانه بدعة قبيحة. لانه فعل الوحدة. قد قال صلى الله عليه
7:10وسلم من احبب في امري وهذا ما ليس منه فهو رد. وقال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وقال عليه الصلاة والسلام كلام عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعدوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور
7:30فانكن محدثة بدعة كن بدعة ضلالة كل ضلالة في النار. قال عليه الصلاة والسلام ان خير الحديث كتاب الله وخير وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الايمان محدثاته. وهذا الحديث يعلن عن الملأ في كل خطبة جمعة. نعم. ويسمع
7:50وفيه التحذير من احداث البدعة في دين الله عز وجل ولذلك الاحتفال بالاسراء والمعراج فانه لم يكن من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولا من فعل اصحابه ولا من فيل القرون المفضلة بينما هذه محدثات حدثت
8:10المتأخرين استحسنوا هذا وتعلقوا بها لان الشيطان يبين لهم البدع والمحدثات نية البدع عن الله سبحانه قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وقد نوه الله عن ذلك في كتابه الكريم من دل على
8:40بذلك لكن لم يشرع لنا الاحتفال بهذه المناسبة ولا بمناسبة المولد النبوي ولا بمناسبة ليلة القدر انما هذه الاحداثات احدثها الفارغين من الناس الذين يتلقفون في هذه الاوائل ويعلنون وهي ليست من الدين الواجب على المسلمين ان يتمسك به بسنة نبي كما امرهم بذلك. وسيلة خلفائه الراشدين
9:10وان يتركوا ما احدث مما ليس له دليل في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم الا الاسرة والمعراج لم يثبت في تحديد وقته. طيب. ولو كان لنا فيه مصلحة او يشرع لنا بمناسبته
9:30احتفالنا والعبادة لبينه الله لنا. قال بينه رسوله صلى الله عليه وسلم حدد اليوم او الليلة حدد الليلة التي وقع فيها انما هذه تحريات الا بخير حتى لو ثبتت انه في ليلة معينة انه لا يجوز لنا ان نعمل في هذه الليلة الا
9:50شرعه لنا امرنا وشرعه لنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. الم نجد في كتاب الله من انفس في سنة رسول الله ولا في هدي السلف الصالح شيء من هذه الاحتفالات البدعية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اتقوا لاحداهن يا شيخ
10:10صالح انا اصلي العشاء ثم ركعتي السنة. ثم ركعة واحدة الوتر. وادعو دائما بدعاء القلوب. هل هذا صحيح صحيح الحمد لله. وهي اقل الوتر. اقل الوتر ركعة واحدة. وابلغ الكلام ثلاث ركعات. لا هنا كان النبي صلى الله عليه وسلم
10:30لم يفعله اثنى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة. اذا بين ذلك فله ان يوتها بثلاث له ان يوتر بواحدة وهذا اقل الذكر وله الديتها من ثلاث ركعات وله ان يذكر بخمس ولا هو ان يوتر بسبع ولا هو ان يوتر وله ان يوتر
10:50في احدى عشرة وهي ان يوتر بثلاث عشرة وله ان يصلي من الليل يتيسر له ويتهجد ويختم ويختم صلاته باليد طيب الامر موسع ولله الحمد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول الاحظ بعض النساء يلبسون الحجاب
11:10تغطية الوجه فقط يغطى الشعر وتلبس الثياب الطويلة. ويقولون ان هناك حديث معناه عن الرسول صلى عليه وسلم بانه يجيد بيان الوجه من اسبقية للمرأة. هل هذا صحيح؟ ام ان حجابا على صورة التي ذكرناها خطأ يوجهوني
11:30جزاكم الله خيرا. الحجاب هو تغطية ذريعة من المرأة على الرجال الذين ليسوا من محارمهم بما في ذلك وجهه كفار فان الوجه اعظم الفتنة ومحط الانظار مركز الجمال وتغطيته واجبة. الذين يقومون بكشف
11:50والحسين مخطئون في هذا القول ليس معهم دليل الدليل يدل على وجوب الحجاب لجميع الجسم. المرأة على الرجال كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وحين مر بنبي الله سجلت احدانا حمارا
12:10وعلى رأسها على وجهها فاذا جاء الاولى كشفناه فهذا دليل على ان المرأة لا تكشف وجهها عند رجال ليسوا من محارم ومال الوجه هي اعظم مواضع الفتنة وتعلق الانظار بالمرأة فتغطي وجهها بل ان تغطية الوجه ايضا
12:30من تغطية الشعب وتغطية القدمين بما في الوجه من الفتنة الشديدة. نعم. واما ان الرسول صلى الله عليه اللهم صلي وسلم عليه. قال ان المرأة اذا بلغت المحيض لا يحل ان يرى منها الا هذا واشار الى وجهه وكفوه. نعم
12:50هذا حديث ضعيف لا نصلح للاستدلال بشدة ضعفه وفيه انقطاع في سنده رياض ضعفاء وفيهم غطاء الشباب لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يعارض الادلة الدالة على حجاب الوجه. قال الله سبحانه وتعالى
13:10يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ابنائي اليك وابنائي نوبان هي ان تغطي وجهها به. هذا هو معنى الابلة تغطي وجهها به. وهو على جسمها
13:30وعلى رأسها وعلى كتفيها وعلى الجميل باسمها ان تدلي منه على وجهها عند الرجال من قوله تعالى على جيوبهن والخبز جمع خمار. امر الله ان يسدل على النهر. ومن لازم ذلك ان
13:50ذلك ان يضر بالوجه واما الوجه اسفل لان الوجه اعلى من النحل لذلك ان ان يكون السبب بغسل الوجه والله. نعم. ولانه اذا امر بشكل اللحم فان ستر الوجه من باب اولى
14:10وشدة الفتنة بالوجه. ولقوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. لان نساء النبي صلى الله عليه وسلم الحجاب شامل لتغذية جميع جسم المرأة وهي ما يستر المرأة من باب او جدار او او لباس الحجاب
14:30لجميع ما يصدر المرأة ورياضيها النظر الرجال يريد الاية في النبي صلى الله عليه وسلم ان التعليم شامل لغيرهن لقوله تعالى ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ولا شك ان كل ومؤمنة يحبان طهارة القلوب. علم الحجاب بان فيه طهارة للقلوب. نعم. فهذا يشمل جميع المسلمين
15:00احيانا ومسائل كلهم يريدون طهارة القلوب. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح وجد في بعض كتب الطلاب العلم من المعاصرين في هذا الزمان وجد لهم قول يشبه بالكم القوم وهو عدم وجود غطاء الوجه بالنسبة للنساء
15:20لهؤلاء الطلبة المناصرين وما قولكم لمن يقتدي بهم في جزاكم الله خيرا. هذا خير قديم بقول المرأة ليس بعورة هذا قول قبل الفقهاء وهؤلاء الناصرين يقيدونهم وايضا يريدون ان يفتحوا للناس مجالات توسع الرخص ويتلمسوها
15:50كل ما يرون ان فيه ان فيه ما يساعدهم على هذا المقصد. ولو كانت اقوالا ضعيفة واحيانا فهم يبعثونها وينشرونها دون ان يبينوا مستندها انها مستند صحيح. فبين ان يقارنوا بينها
16:10فبينما يخالفها ومعرفة الادلة وانما همه فقط الحصول على هذه الاراء ونشر هذه النظر الى بسببها وهل هي صحيحة او غير صحيحة؟ وهل لها دليل واضح او ليس لها دليل؟ وهذا من انتهاء الفتنة
16:30ولا حول ولا قوة الا بالله. الواجب على طالب العلم ان يتقي الله سبحانه وتعالى ولا يفتي بقوم الا ما الدليل الصحيح من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. لان هذا يكون في ذمته ويتحمله يوم القيامة. هذا
16:50يبعث للناس الافراد الشاذة والتي فيها فتنة للناس وتبعث على التساهل في امور الدين. هذا يتحمل ما يوم القيامة. قال الله سبحانه وتعالى ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يظلونهم بغير علم
17:10في كتب ستجد اقوام كثيرة وغريبة. هم. وتتعجب كيف تصدر من بعض العلماء. نعم نعم. ولكن الله اقوال الناس وانما يوصلنا الى الكتاب والسنة. عندما جاءتم في شيء فردوه الى الله والرسول
17:30تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأيما. فلا يقبل من الاقوال الا ما يعبده الدليل الصحيح من كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وليس كل خلاف جاء معتبرا الا خلاف له حظ من النظر. طيب
17:50جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. له النشال ام قص الشعر وعن حلقه اثناء الدورة الشهرية للمرأة هل يجوز ام لا؟ يريد ان يقص شعر الراس؟ لا لا ادري. نعم. قص شعر الراس نحوطه ايضا. حلقه
18:10بلا شك لا يجوز لها ان تحلق رأسها الا الا للعلاج. في فترة الحوض او غيره وفي فترة الحوض وفي غيره حلقه او حلق شيء منه يتوقف العلاج على ذلك. نعم. فهذه ضرورة ان حفظه لغير العلاج فهو حرام. اجماع يعني العلم طيب
18:30والمرأة امرت في تحلل من الاحرام بهدي او عمرة او تأخذ من رأسها ولكن بالتقصير فقط هذا ارملة في حق الرجال افضل من التقصير والمرأة قصرت على التقصير ودل على تحليل الحق وكذلك قصه بما يشبه رأس الرب
18:50هذا حرام الاول لان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر المتشبهات من النساء بالرجال ولعن المتشبهين من الرجال بالنساء اذا قصته على شكل يشبه رأس الرجل فهذا محرم. شديد التحريم وملعونة من فعلته لانها متشبهة بالرجال. نعم
19:10اما قصه فيما دون ذلك قصه فيما نزل على الكتفين. نعم. هذا ان كان بحاجة. مم. كان يكون كفيفا ولا تستطيع ويشق عليها فلا بأس ان تخفف منه للحاجة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته الا اذا كان
19:30والتشبه بالكافرات فهذا لا يجوز لان جمال المرأة في فوائدها. مم. وفي بقاء شعرها. طيب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على
19:50على صفات المستمعين وانتم على خير. مستمعينا الكرام وكان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح اول اللجنة الدائمة للبحوث العلمية. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن المتابعة
20:10ونحن نرحب برسائلكم على عنوان ضميرهم. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج مهم على الضرب مرة اخرى