نور على الدرب 049 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم
0:40كل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان عضو اللجنة الدائم الى البحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونذكر له تفضله
1:00على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله. نعود الى رسالة بعث بها المستمع عمر عيسى محمد احمد فعرظنا له بعظ الاسئلة في حلقات المظت وفي هذا اللقاء يسأل الشيخ صالح ويقول في سورة هود الايات مئة وخمسة ومئة وستة ومئة وسبعة قوله سبحانه
1:20وتعالى فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربه ان ربك فحال لما يريد. واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء
1:40الا ما شاء ربك عطاء غير مسدود. والسؤال ما هو تفسير تلك الايات وتفسير الاستثناءات فيها. جزاكم الله خيرا. اذ انها وردت في اصحاب النار واصحاب الجنة. واذا علمنا ان المؤمن العاصي قد يعاقب في النار ثم بعد ذلك يدخل الجنة فما هو
2:00تسمع الوارد في اصحاب الجنة هل هناك من من يخرج من الجنة ويدخل النار جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهاتان ايتان عظيمتان فيهما موعظة للمؤمنين
2:20والله تعالى فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء رب ان ربك فعال لما يريد. فالاية تدل على خلود اهل النار فيها. خلودا مؤبدا. وهذا في حق الكفار والمشركين. واما من دخل
2:40من المؤمنين بذنوبهم وكبائرهم فانهم لا يخلدون فيه وانما يمكثون فيها ما شاء الله ثم يخرجون منها ويدخلون الجنة وهذا هو ومرجعي الاستثنى والله اعلم الا ما شاء ربك يعني لاهل الايمان الذين دخلوا النار فانهم لا يخلدون فيها وانما يمكثون فيها ما شاء
3:00الله ثم يحاجون اذا طهروا وعذبوا واخرجوا فيلقون في نهر يقال له نهر الحياة يخرجون من النار كالفحم محترقين ويلقون في نهر يقال له نهر الحياة تنبت اجسامهم وتتكامل ثم يؤذن لهم بدخول الجنة. وكذلك في قوله تعالى واما الذين
3:20فسعد واهل الجنة قاربون فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك هذا فيه خلود اهل الجنة في الجنة وانهم لا يخرجون منها ابدا وانها دائمة وباقية ابد الاباد واهلها باقون فيها ابد الاباد لا يموتون ولا يهرمون ولا يسقمون ولا يخافون
3:40في سرور دائم وعيش رغد دائم لا ينقطع ولا يزول وقوله الا ما شاء ربك هذا والله اعلم في اهل الكبائر الذين يتخلفون عن دخولهم في اول الامر. ويدخلون النار ثم يخرجون منها ويدخلون الجنة. الاستثناء
4:00والله اعلم راجع الى هؤلاء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من تبوك مستمع احمد بن سليمان الحميد بحث بقضية يقول فيها افيد فضيلتكم انني كنت مسافرا الى احدى مدن المملكة. وبينما كنت في المطار وقبل صلاة العصر اقمت الصلاة قصر
4:20جمعاء. نعم. افيدكم. افيد فضيلتكم انني كنت مسافرا الى احدى مدن المملكة. وبينما كنت في المطار وقبل صلاة العصر اقمت الصلاة قصر المجمعات وقد صليت الركعتين الاولى وبعد ما انتهيت من ركعتي صلاة الظهر اقمت بصلاتي العصر. اتى الي شخص
4:40وسافر وسألته هل انت تقصر في صلاتك؟ واجابني؟ بنعم. وقد صلينا سويا. وعندما انتهينا من الصلاة قال لي قم لكي نصلي العصر فاخبرته بان الصلاة التي صليناها الاخيرة هي قصر صلاة العصر. فقال لي وهم يصلي صلاة العصر. فقلت له ان الصلاة التي صليتها انا واياك هي صلاة العصر. فقال لي
5:00ان الصلاة التي صليتها معك هي صلاة الظهر ارجو افادتي حجم حكم ما فعلت جزاكم الله خيرا. ما فعلته صحيح والحمد لله كما دمت في سفر فلك الاصل والجمع في المطار او في غيره اما ما قاله هذا الشخص هذا عنده توهم او عنده جهل
5:20فالحكم يتعلق به هو واما انت فصلاتك صحيحة. واما هو اذا كان نوى من صلاة الظهر فقط فانه يصلي صلاة العصر. قوله الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فاذا نوى صلاة الظهر فقط ولم ينوي العصر فعليه ان يقوم ويأتي بصلاة العصر. واما
5:40ما انت فعملك صحيح الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا اختلاف النية بين الامام والمهموم اه لا يؤثر الشيخ صالح؟ لا يؤثر عليه لا يؤثر على الامام. نعم. اما المأموم اذا مو في خلاف. مم. الصحيح انه لا يؤثر ايضا. هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم اه اذا اذا
6:00فكبروا واذا واذا ركعوا اركعوا الى اخر الحديث ولم يذكر النية لم يذكر النية وايضا مما يدل صراحة على تواجد خلاف النية بين الامام والمأموم. نعم. حديث معاذ رضي الله عنه حيث كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الفريضة وهو يخرج ويصلي بقومه
6:20يصلي بقومه فتكون له نافلة ولهم فريضة. والنبي صلى الله عليه وسلم ايضا في صلاة الخوف صلى بطائفة ركعتين ثم صلى بالثانية ركعتين يسلم من كل ركعتين الصفا الفريضة في حقه هي الاولى والثانية تكون نافلة وهم يصلون خلفه فريضة. نعم. جزاكم الله خيرا
6:40اليكم المستمع عبدالله العاطفي من الجنوب بعث برسالة وضمنها جمعا من القضايا في احداها يسألكم شيخ صالح عن رأيكم في المرأة المعتدة والتي يقوم اهلها لها في نهاية العدة بذبيحة كما في الافراح. ما هو توجيهكم في مثل هذا العمل؟ جزاكم الله خير
7:00وايضا يقومون بالقصف من نهاية شعبها. اما القص من شعرها فهذا لا يجوز. هذا محرم لان هذا القص انما هو كالحج او العمرة وهو التقصير اما في غير ذلك فلا يجوز حمله لا معا العدة لا مع المعتدة في نهاية ادتها ولا غير ذلك الا لسبب مباح
7:20للتخفيف من الشعر اذا كان طويلا تحتاج الى قصه لا بأس واما الذبيحة فان كانت تفعل من باب اعتقاد انها مشروعة فهذا خطأ ويكون هذا اما ان كان هذا يفعل من باب الفرح بانتهاء العدة وافراح المعتدة والتسرية عنها في الاجتماع
7:40اجتماع الاقارب يفعلون هذا من باب العادات ومن باب الفرح فهذا لا بأس به لكنه لا يداوم عليه ويتخذ عادة نعم جزاكم الله خيرا دعوكم رأيكم شيخ صالح في البهايم التي تمرض ما يقارب شهر. هل تركها افضل ام تذبح ويستفاد منها؟ اذا كانت يستفاد من
8:00تؤكل فانها تذبح واما اذا كانت لا توكل وانما ترمى اما ترمى يعني جثتها ولا ينتفع منها فانها لا تذبح وان تترك لعل الله سبحانه يشفي ان يشفيها او تموت بعد ذلك بدون ذبح لان الذبح اذا لم يكن لأكل لحمها فانه لا
8:20كاملة. نعم. الذين يذبحون البهائم رحمة بها كما يقول البعض منهم ما هو توجيهكم؟ لا اصل لهذا؟ هم. الاصل تركها لله سبحانه قاله تعالى لعل الله ان يشفيها وتعود الى النفع ونفع صاحبها او تموت بامر الله سبحانه وتعالى نعم جزاكم الله خير
8:40واحسن اليكم الذين يذبحون الذين يبيعون البهائم المريضة على اصحاب المطاعم ما واصحاب المطابخ ما هو توجيهكم كما يسأل هذا المجتمع جزاكم الله خيرا شيخ صالح. بيع البهائم المريضة المزكاة للناس عموما او لاصحاب المقابر كل هذا من الغش
9:00تهرب الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم وتوعد عليه. قال من غشنا فليس منا. وهذا عيب عيب واضح قرار كبير بالناس قد يسبب امراضا اليه الناس فلا يجوز هذا الغش وهذه الخديعة؟ الا يجوز بيع لحم الحيوانات المريضة او
9:20بافات على انها صحيحة وسليمة سواء باعها الجزارون للناس في اسواق اللحم وعرضوها في اسواق اللحم او باعوها لاصحاب المطاعم يأكلها الناس وهم لا يعلمون. هذا من الغش المحرم ومن اكل اموال الناس بالباطل. وهذا منكر يجب تأديب من يفعله. نعم
9:40جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما رأيكم في المرأة المعتدة التي تظل لابستنا الحذاء اجلكم الله في المنزل ولا تخلعوا الا عند النوم. هذا من الجهل اذا كانت تلبسه وتلاجمه تعتقد ان هذا من احكام الاحداد فهذا من الجهل. اما اذا كانت تلبسه
10:00وللتنفئة او لحاجتها اليه من غير اعتقاد ان ذلك من احكام العدة فلا بأس بذلك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع عبد قادر محمد عبدالقادر بعث برسالة ضمنها جمعا من الاسئلة حفظنا بعضا منها في حلقات مضت وفي هذا اللقاء يسألكم الشيخ صالح ويقول هل
10:20الرسول عليه الصلاة والسلام ربه ليلة اسري به. نرجوا توضيح الاسراء بارك الله فيكم واعني كيفية لقائه صلى الله عليه وسلم باخوانه الانبياء واقامته بهم الصلاة صلى الله عليهم جميعا وسلم. اليسرى ثابت في القرآن والسنة واجماع
10:40اهل العلم وهو معجزة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم اسري به ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى بروحه وببدنه يقظة لا مناما عليه الصلاة والسلام بصحبة جبريل واركبه دابة تسمى البراء سريعة العدو واما
11:00فالمراد به الصعود الى الارض من السماوات العلى هذا هو المعراج هو الصعود قد عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم بروحه وببدنه يقظة لا مناما حتى جاوز السبع الطباق وانتهى الى سدرة المنتهى وقرب من ربه عز وجل وسمع كلام ربه
11:20عز وجل وكلمه فرض عليه الصلوات الخمس. واما رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه ببصره فهذا محل خلاف بين اهل العلم والصحيح انه لم يره ببصره وانما رآه بقلبه عليه الصلاة والسلام لان رؤية الله سبحانه وتعالى انما تكون في الدار الاخرة
11:40لا احد يرى الله في هذه الدنيا وهو على قيد الحياة في هذه الدنيا وانما يرى سبحانه وتعالى في الاخرة يراه المؤمنون في جنات النعيم كما تواترت بذلك الادلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجاءت في القرآن ايضا كما في قوله تعالى للذين احسنوا الحسنى
12:00زيادة الزيادة الحسنى هي الجنة والزيادة هي رؤية وجه الله الكريم كما ثبت ذلك في صحيح مسلم رحمه الله وكما في قوله تعالى لهم ما يشاؤون في ولدينا مزيد والمزيد هو اه رؤية وجه الله سبحانه وتعالى. كما في قوله تعالى وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة
12:20الاولى هي النظرة وهي البهجة وحسن المنظر واما ناظرة بالظاء الاية الثانية فالمراد بها النظر بالابصار الى الله سبحانه وتعالى لانه عدي بالاسماء الى ربها ناظرة. والنظر اذا عدي بي الى فالمراد به المعاينة بالابصار. هذا في الاخرة واما في الدنيا فلا احد
12:40شرع ربه عز وجل لان الناس لا يستطيعون رؤية الله في الدنيا بان الله جل وعلا عظيم. ولهذا لما سأل موسى الكريم يرى ربه لما كلمه قال انك لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله
13:00وخربوا موسى صاعقة فلما قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين. فالحاصل ان الصحيح من قولي العلماء ان النبي وصلى الله عليه وسلم لم يرى ربه ببصره ليلة المعراج وانما رآه بقلبه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. نعم نعم
13:20واما صلاته بالانبياء ورؤيته للانبياء في السماوات نعم فهذا من باب رؤية ارواحهم مم ارواحهم في في اعلى عليين في الجنة في السماوات واما اجسامهم فهي في الارض مدفونة في الارض فرؤيته لهم صلى الله عليه وسلم رؤية لاجسام لارواحهم وقال
13:40بعض العلماء ان الله خلق لهم اجساما جعل فيها ارواحهم فرآهم النبي صلى الله عليه وسلم فيها والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن ما اليكم. اذا تعتبر تلكم الرؤية رؤية في الحياة البرزخية وان كان هناك وصف لالوانهم واشكالهم واطوالهم. هذه معجزة من معجزات النبي
14:00صلى الله عليه وسلم والله اعلم بي بكيفيتها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احدى المجتمعات من الاردن عمان. تقول وقتكم في الاسلام ام عبادة. ام عبادة لها رسالة مطولة من صفحتين. ما في هاتين الصفحتين
14:20تخص عمل المرأة في الطيران ولا سيما اذا كانت كثيرة الترحال والانتقال والاختلاط ايضا بالرجال. وتقول انها بالله لكم النوع من العمل فتركته لما فيه مما اسلفت آآ في المقال. وتقول الا ان عليها ديون وتسألكم التوجيه الشيخ
14:40بماذا توجهونها؟ وكيف يكون الحال لتسديد ديونها وعملها ايضا جزاكم الله خيرا؟ هذه المرأة احسنت في تركها هذا العمل الذي يوقعها في محاذير. فهي احسنت الى نفسها وتكون قدوة صالحة ان شاء الله لغيرها
15:00ترك هذا العمل والواجب ان المسلمين لا يتشبهون بالكفار في في مثل هذا بل على المسلمين ان يجعلوا في خدمة الطيران من الرجال الذين يتحملون الاسفار ويتحملون الخدمة وليس فيهم فتنة هذا هو الواجب الواجب على المسلمين ان يستقلوا
15:20شخصيتهم ومعنويتهم وان يكيفوا امورهم على حسب امور دينهم والا يقتدوا بالكفار في اعمالهم وتجنيدهم المرأة وتحميلهم من هذه الاسحار ومن هذا الاختلاط ومن هذه الفتنة. واما ما ذكرت من الديون. نعم. فالله جل وعلا ييسر لها. اللهم امين. عليها ان تعمل
15:40للاسباب من قضايا هذه الديون اما بان تشتغل في عمل يناسبها وظيفة تناسبها ولا يحصل فيها فتنة والاعمال النسائية كثيرة ولله ولله الحمد واما بان تعمل حرفة من الحرف التي تحسنها كخياطة الثياب وغير ذلك من من الاعمال النسائية فعليها ان
16:00طريقا للكسب الحلال الذي يتناسب مع انوثتها ومع حرمتها وكرامتها والاعمال النسائية كثيرة ولله الحمد اما في المجال الوظيفي واما في المجال الحرفي المناسب للنساء ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
16:20ومن يتوكل على الله فهو حسبه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح من ربت المرأة الرجال وخدمتهم كما ذكرت المجتمعات في الطيران وخدمتهم ايضا في الفنادق وكأن دينها قد اباح لها ذلك. اه لعل لكم قلنا ان الواجب على
16:40تنين نعم. ان يكيفوا اعمالهم بحسب اوامر دينه. ومن ذلك بل من اعظم ذلك امر النساء. فعليهم ان يجعلوا عمل النساء في محيط النساء ولكن النساء في المستشفيات في اي مكان يكون فيه عملها مع النساء وفي خدمة النساء تمريضا وعلاجا
17:00وغير ذلك من الاعمال التي يرتادها النساء. وان تترك اعمال الرجال للرجال. هكذا يتطابق الحكم مع ما شرعه الله سبحانه وتعالى الرجال اعمال تليق بهم وللنساء اعمال تليق بهن وعلى المسلمين ان يولوا كل جنس ما يليق به
17:20من الاعمال مبتعدين عن الفتنة ومبتعدين عن عن تبذل المرأة ومبتعدين ايضا عن تكليف المرأة ما لا تطيق. فان تكليف النساء عمل الرجال هذا ظلم ومشقة على النساء واهدار لمصالح كثيرة تفوت من اشغال المرأة بغير مجال عملها من القيام بالبيت
17:40وتربية الاطفال واستقبال الزوج في البيت والسكن سكن الزوج اليها كل ذلك يفوت باشغال المرأة بعمل لا يليق بها ولكن ولكنها تعمل في بيتها وهذا هو بالدرجة الاولى من وظائفها واذا كان عندها مزيد وقت وعندها خبرة
18:00تشتغل خارج بيتها في امور تتناسب مع النساء وفي محيط النساء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المصطفى محمد السعود رأيكم شيخ صالح في اطفال الانابيب من حيث الجواز او عدم الجواز جزاكم الله خيرا. هذا من العبث الذي
18:20في ظهر في هذه الزمان ومن التنطع والتكلف واخراج الطب عن مجاله الصحيح الى مجالات يمدها العقل والفترة فعلى الزوجين ان الزلال الاسباب لحصول الذرية الطرق المشروعة. واذا لم يحصل انجاب
18:40الزوجان يعمل للاسباب الاخرى ان تزوج امرأة اخرى وثانية وثالثة الى الرابعة. وان يغيب لعل الله سبحانه وتعالى ان يجعل له ذرية ان لم تحصل من هذه تحصل من هذه كذلك بتعاطي الادوية النافعة في هذا المجال اما هذه العمليات التي فيها هذا
19:00العبث وهذا التدخل في امور ليس هي من صلاحيات البشر فهذا امر آآ لا يليق وايضا الانساب مع هذه العملية ومن الذي يأمن هؤلاء الاطباء على انساب الناس؟ وان هذا ابن فلان قطعا الان المسألة فيها خطورة حتى من جهة الانساب الواجب
19:20فعلى المسلمين ان يتجنبوا هذه الخزعبلات وهذه الترهات. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا لكم رأي فلستمساح ايضا شيخ صالح. هذا الاستنساخ اشد وقد انكره جمهور المسلمين او عموم المسلمين انكروا بل الكفار استنكروا هذا الحمد لله لانه من اه من العبث الذي لا يليق
19:40البشرية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسألكم ايضا عن حكم استعمال المرأة المعتدة والمحرمة من زعفران فهل ليس من الطيب يناله في القهوة او في غيرها لا يعتبر من الطيب لكن لا تضعه المرأة في على بدنها وعلى ثيابها
20:00اما ان تشربه مع القهوة او مع شراب اخر فانا ارى مانعا من ذلك. الحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع رمز الحروف راعي الف ميم من القصيم عميزة تسألكم شفالة عن حكم اعطاء مبلغ معين لشخص معين كي ما يسعى لها في نقدها من
20:20جاء في عملها من جهة الى اخرى. وهل لكم من توجيه؟ وهل يعد ذلك من الاتعاب او من الرشوة؟ جزاكم الله خيرا. هذا فيه تفصيل اذا دفع الى معقب يشتغل بالتعقيد للمعاملات لدى الدواير الحكومية يعطى قدر تعبه هذا لا بأس به. اما اذا اعطي للموظف
20:40ومن الموظفين او لجماعة من الموظفين او اعطي لمعقب يشترك مع الموظفين فهذا رشوة وحرام وقد لعن النبي صلى الله عليه الراشية والمرتشية بل ولعن الراش وهو الذي يسعى بينهما والرشوة سحت وحرام شديدة التحريم لما يترتب
21:00وعليها من اكل اموال الناس بالباطل ولما يترتب عليها من العبث باعمال الناس ويترتب عليها من الظلم وتقديم من لا الحق على المستحق وغير ذلك وضياع الامانة في المجتمع الى غير ذلك وتعطيل الاعمال ايضا فان الموظفين اذا اعتادوا على الرشوة
21:20انهم يعطلون الاعمال ولا يبذلونها الا بثمن من المراجعين فيحصل بذلك اظرار خطيرة وعظيمة فاذا كان هذا الذي خذوا المبلغ مجرد معقم ولا صلة له بالموظفين وانما يأخذها في مقابل اتحاد ثلاثة. اما اذا كان هذا موظفا او كان غير
21:40موظف لكنه مشترك مع الموظفين ويكون معهم شبكة لجمع الرشاوى فهذا حرام وسحت وتعاون على الاثم والعدوان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء
22:00وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية وعضو هيئة كبار العلماء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة
22:20العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرس مرة