نور على الدرب 047 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم
0:40لكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان ان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله
1:00والاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من مرسى مطروح في جمهورية مصر العربية وباعثها المجتمع خالد خليل ابو بكر يونس. عرضنا جزءا من اسئلته في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل
1:20صالح ويقول ما حكم الشرع في الذهاب لقبور الاولياء والصالحين والموالد بحجة القرابة؟ وما حكم الشرع قال المولد مولد النبي صلى الله عليه وسلم وما هي الكتب التي تدلون عليها في هذا الموضوع؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم
1:40الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فان زيارة القبور سواء قبور الاولياء صالحين وقبور عموم المسلمين. بل زيارة القبور عموما حتى قبور الكفار. زيارتها اذا كانت للموعظة تذكر الاخرة والاعتبار بالمصير
2:00قيل هذا امر مشروع وكذلك الدعاء للمسلمين لاموات المسلمين والاستغفار لهم والسلام عليهم هذا امر مشروع ومطلوب. قد قال صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكر بالاخرة. اما اذا كان القصد من زيارة الاولياء والصالحين التبرك بهم والاستغاثة بهم وطلب الحوائج منهم
2:20هذه زيارة محرمة وهي شرك اكبر يخرج من الملة لانه شرك بالله عز وجل وصرف للعبادة لغير الله عز وجل من الدعاء والذبح والنذور والتبرك والطواف في قبورهم. هذه امور شركية ينهى عنها الاسلام. بل حتى لو زارها من اجل الصلاة عندها. وهو لا
2:40يقصد القبور وانما يقصد بالصلاة وجه الله عز وجل ولكن يظن ان الصلاة عند القبور لها فظيلة او ان الدعاء عندها دعاء الله عندها له فظيلة فهذه بدعة ووسيلة من وسائل الشرك. فكيف بفعل الشرك نفسه عندها من دعاء للاموات اغاثة بهم واه ذبح لاضرحتهم
3:00وصرف النزور لهم كل هذه عبادات عظيمة لا يجوز ان توجه لغير الله سبحانه وتعالى قل ان صلاتي ونسكي محياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له. وبذلك امرت. وانا اول المسلمين. واما مسألة المولد حياء المولد النبوي
3:20بارك فيه احياء المولد بدعة ما انزل الله بها من سلطان لم يشرع لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احياء الموالد ولم يأمرنا بها ولم افعلها هو صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها خلفاؤه الراشدون من بعده ولا الصحابة ولا القرون المفضلة. قد قال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنة
3:40سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وفي رواية وكل ظلالة في النار. فامر بالتمسك بسنة سنة خلفائه الراشدين ونهى عن البدعة والبدعة هي
4:00فعل شيء على وجه التقرب الى الله لم يفعله الرسول ولم يأمر به ولم يقر عليه اه احدا من صحابته هذا هو البدع قوله صلى الله عليه وسلم من عمل
4:10الى عملا ليس عليه امرنا فهو رد. الا نجد لهذه لاحياء الموالد خصوصا مولد الرسول صلى الله عليه وسلم. لا نجد له ذكرا في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عمل خلفائه الراشدين ولا في عمل القرون المفضلة الاربع التي قال فيها صلى الله عليه وسلم خيركم قرني ثم
4:30الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. قال الراوي لا ادري ذكر بعد قرنه قرنين او ثلاث. ثم انها تحدث بعدهم خلوف. يقولون ما لا يفعلون يفعلون ما لا يؤمرون. الحديث الحاصل ان هذا المؤمن واحياء واحياءه على مدار السنة بدعة ما انزل الله بها من سلطان. والرسول صلى الله عليه وسلم
4:50نهى عنها وحذر منها والبدع توجب غضب الله سبحانه وتعالى وتوجب مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم. قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. فالواجب اتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم والاقتداء به والتأسي به صلى الله عليه وسلم. والتأسي
5:10تائه وصحابته والتابعين لهم باحسان وهؤلاء ينهون عن البدع والمحدثات وينهون عن اقامة الموالد لا للرسول صلى الله وعليه وسلم ولا لغيره. الواجب الحذر من هذا الدعاء والنهي عنه وعدم المشاركة فيه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. لفت نظري
5:30جملة قالها في هذا السؤال شيخ صالح ارجوكم ان تدلونا على كتاب في الاحتفال بالمولد. ليس هناك كتاب آآ يعتمد عليه في احياء بدعة الموت كلها كتب خرافية ومن وضع الوظاعين وكذب الكذابين. وانما الكتب في النهي عن اقامة الموالي. ومن ذلك ما
5:50شيخ الاسلام ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم. فذكر ان من مخالفة الكفار عدم اقامة الموالد. لان اقامة الموالد من اعمال الكفار من اعمال النصارى ومن شابههم وكذلك المولد في تحريم الاحتفال بالمولد الفاكهاني وهو مطبوع
6:10وكذلك آآ كتاب الابداع في مضار الابتداع للشيخ علي محفوظ الازهري وكذلك كتاب البدع والنهي عنها وكذلك ما كتب في هذه الايام لان بدعة المولد لان بدعة المولد ظهر شرها وكثر
6:30المنافحين عنها اقام العلماء جزاهم الله خيرا بالرد على هذه البدعة ومن ذلك ما كتبه الشيخ اسماعيل الانصاري رحمه الله في كتاب مستقل في النهي عن احياء الموالد وكذلك ما كتبه الشيخ العلامة سماحة الشيخ عبد العزيز ابن
6:50رحمه الله في التحليل من البدع ومنها الاحتفال بالمولد كذلك ما كتبه الشيخ ابو بكر الجزائري المدرس في المعهد النبوي والواعظ فيه فانه كتب في كتابا حافلا النهي عن هذه البدعة التحذير منها والرد على من يروجها. مدرس في المسجد النبوي او في المعهد النبوي. المسجد النبوي
7:10ومتقاعد ومدرس في المسجد النبوي. اذا ليس هناك كتب يعتمد عليها تجعل الاحتفال بالموالد آآ امرا مشروعا كلها كتب خرافية لا يعتمد عليها بل بل انها نقضت ورد عليها والحمد لله. وبين ما فيها من بطلان بالكتب التي ذكرناه. نعم. جزاكم
7:30الله خيرا واحسن اليكم. كذلك. نعم. اذكر رسالة للشيخ محمد ابن ابراهيم. نعم. رحمه الله مفتي الديار السعودية. اه في تحريم الاحتفال بالمولد والرد على من اجازه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. قضية اخرى يطرحها هذا المجتمع فيقول رجل عنده
7:50وقطعة ارض كبيرة جدا وضع يد موروثة كابرا عن كابر. وهذا الرجل جاء عليه يمين ماذا يصنع؟ نعم. وهذا الرجل جاء عليه يمين ماذا يفعل؟ رجل عنده قطعة ارض كبيرة جدا. نعم. وضع يد. نعم. موروثة كابرا عن كابر. وهذا الرجل جاء على
8:10يمين ماذا يفعل؟ لا ادري ماذا يقصد باليمين يمين عن هذه الارض انه ما يستعملها ايا كان القصد هذا انه حلف انه ما يستعمل هذه الارض ولا فهي منها فانه يكفر عن يمينه لاطعام عشرة مساكين او كسوة عشرة مساكين او عتق رقبة فان لم يجد فانه يصوم ثلاثة ايام
8:30وينتفع بهذه الارض ولا تكون يمينه محرمة لما احل الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول عندنا مسجد قريب منا لكن العيب ان جيران المسجد لا يصلون معنا وهم منهم الاعمام والاجداد والاخوة. الصلاة في المسجد واجبة. قوله
8:50صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. ولما جاءه رجل اعمى يستأذنه في ان يصلي في لانه لا يتسنى له الحضور الى المسجد الا بمشقة شديدة. قال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب
9:10فاذا كان هذا رجل اعمى يشق عليه الحضور ولما كان يسمع النداء لم يرخص له النبي صلى الله عليه وسلم. فكيف يليق بمن هو معافى وصحيح وقريب من المسجد ان يترك الصلاة في المسجد. وقد قال عبدالله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه آآ من سره ان يلقى الله غدا مسلما ان يحافظ على هذه
9:30صلوات حيث ينادى بهن فانهن من سنن الهدى وان الله شرع لنبيكم سنن الهدى. ولو انكم صليتم كما نصلي هذا المتحلف في لقيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظلمتم. ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق
9:50علوم النفاق. ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف. قال صلى الله عليه وسلم اثقل الصلوات على المنافقين صلاة في العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا. قال عليه الصلاة والسلام لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم
10:10رجلا يؤم الناس ثم امر رجالا معهم حزم من حطب مخالف الى اقوى الى رجال الى رجال يتخلفون عن الصلاة ساحلق عليهم بيوتهم بالنار. فهذا وعيد شديد للمتخلفين عن الصلاة في بيوتهم. والذين لا يحضرون الى المساجد. لان النبي صلى الله عليه
10:30وسلم هم ان يحرق عليهم بيوتهم بالنار وما ذلك الا لعظيم جريمتهم. وللمنكر الشنيع الذي اتصفوا به و اه قد وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بالنفاق اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر. وقال عبدالله بن مسعود ولقد رأيتن
10:50ها؟ وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. قد قال الله تعالى في المنافقين واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليل. وقال تعالى فيهم ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى. ولا ينفقون الا وهم كارهون. فاذا كان هذا وصف
11:10المنافقين وهو الكسل عن الحضور للصلاة فكيف بحال المتخلفين؟ نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم جهة تقرظ وانا اريد ان اشتري سيارة هل يجوز ان اكل القرض من تلك الجهة لاشتري السيارة او بماذا تنصحونني؟ جزاكم الله خيرا. القرض
11:30فائدة حرام ربا ربا صريح قد حرم الله الربا ولعن النبي صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبة واعلن الله الحرب على المرابين. قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم
11:50تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. الربا حرام شديد التحريم وهو سحف وخبيث ولا يجوز للانسان ان يتعامل بالربا ولو كان محتاجا فان الحاجة لا تبيح لا تبيح المراباة فعليه ان
12:10يطلب سداد حاجته بما اباح الله له وشراء السيارة ليس ضروريا. فعلى الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى ان وجد من فانه يقترض قرضا حسنا بدون فائدة وان لم يجد من يقرضه فانه يشتري السيارة بثمن مؤجل وعلى اقساط على حسب استطاعته
12:30ولو طال الاجل وزاد الثمن عن الثمن الحاضر. فهناك ولله الحمد مخارج للمسلم. ومن يتق الله لا يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. الحاصل ان الربا لا يجوز التعامل به في حالة من الاحوال
12:50مطلقة لانه سحت وحرام وخبيث. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. لديهم عادة شيخ صالح يقول اذا رجل من قبيلة اخرى يخطب بنتا من قبيلتهم فان ابن عمها يتمسك بها حتى ولو كانت البنت
13:10ويرجوكم التوفيق. هذه من عوائد الجاهلية ومن ظلم النساء والعضل المحرم. وهذا كبيرة من كبائر الذنوب. فلا يجوز لاولياء المرأة احصاو لبني عمها ان يحفروا عليها الزواج الا من قبيلتها او من بني عمها هذا من امور الجاهلية وهذا ظلم للنساء وعضل
13:30للنساء الا يجوز تكراره ولا يجوز العمل به؟ الواجب تأديب من يفعل هذا اذا كان في سلطة المسلمين الواجب على ولاة امور المسلمين ان يؤدبوا من يعمل هذه العملية الجاهلية وان يزيلوا الظلم عن هؤلاء النسوة. الضعيفات. نعم. جزاكم
13:50الله خيرا مجتمعة تقول اختكم في الله فنون بعثت برسالة وظمنتها جمعا من الاسئلة في احدها تقول هل اسم الشخص المسمى به في الدنيا هو اسمه في الاخرة حتى وان كان اسما غير حسن. وما هي نصيحتكم لمن ابتلي باسم غير حسن. ولا
14:10تغييره. هل يبقى على هذا الاسم الى ان يتوفاه الله؟ وما هي نصيحتكم للاباء والامهات في اختيار الاسماء الحسنة لاولادهم وبناتهم جزاكم الله خيرا. الحقوق آآ الولد على والده في اختيار الاسم الحسن. فهذا من حقوقه المولود على والده
14:30واذا سماه باسم غير حسن فانه يكون واحد وعليه مع ذلك ان يغير الاسم. قد غير النبي صلى الله عليه وسلم اسماء رجال من الصحابة لما اسلموا وكانت اسماؤهم غير غير حسنة غيرها الى اسماء حسنة. ويجب تغيير الاسم اذا كان فيه
14:50محرم كما لو عبد لغير الله اما لو سمي عبد الكعبة آآ العزى او عبد فلان فانه يغير ان التعميد لا يجوز الا لله عز وجل. فيقال عبد الله عبد الرحمن عبد العزيز الى اخره. من اسماء الله سبحانه وتعالى
15:10صلى الله عليه وسلم خير الاسماء عبدالله وعبدالرحمن. ولا مانع ان السائل يغير اسمه او السائلة ان يغير اسمه ليس هذا بممتلك بل هذا سهل جدا نعم واما في الاخرة فالله اعلم امور الاخرة لابد فيها من دليل هل يبقى على اسمه في الدنيا
15:30اه يبقى معه في الاخرة او لا يبقى هذا الله اعلم يحتاج الى دليل. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم قبل ما يقارب خمس عشرة سنة حجت امي ولم تغضب. علما بانها قادرة على ذلك. وقد رجم عنها والدي. فما يلزمها الان. ما يتعلق بالسؤال الذي قبل
15:50نعم. ورد ان المؤمن اذا قبضت روحه نعم. وصعد بها الى السماء ولها رائحة طيبة اذا مر باهل السماء واعجبتهم هذه الرائحة سألوا من هذا؟ فيقال هذا فلان ابن فلان باحسن اسمائه باحسن اسمائه في الدنيا
16:10دل على ان الميت يسمى باحسن اسمائه في الدنيا. سؤالان بعده تسأل وتقول قبل خمس عشرة سنة حجت امها ولم ترضوا بل رجم عنها زوجها. الحكم لا بأس بذلك اذا كانت وكلت اه
16:30يرجو عنها وهي معذورة لا تستطيع الرجم بنفسها ووكلت من يرجم عنها وفعل ما وكلته به رمى عنها الجمرات العمل الصحيح ان شاء الله وجزاكم الله خيرا من درعا الجمهورية العربية السورية مجتمعة تقول الف ميم
16:50ما حكم كتابة الوصية؟ هل هي واجبة؟ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الوصية على قسمين قسم واجب وقسم مستحب. القسم الواجب اذا كان على الانسان ديون او عنده امانات او له ديون على الناس ليس فيها وثائق
17:10فانه يوصي بها. يجب عليه ان يوصي بماله وما عليه وما عنده للناس من امانات وودايع حتى لا تضيع على اهلها بعد وفاته هذا واجب عليه ولهذا جاء في الحديث ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عند رأسه. هذا في الامور الواجب اما
17:30الوصية المستحبة فهي ان يوصي بثلث ماله فاقل في وجوه الخير بغير وارث. ان يوصي ماله فاقل في وجوه الخير ويكون لغير والد لان هذا يجري عليه نفعه بعد موته فهو مستحب. ولكن اذا كان ورثته محتاجين فكونه يترك المال لهم ولا يوصي احسن. قوله صلى الله عليه وسلم
18:00انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس فهو مأجور اذا خلف لورثته المال وانتفعوا به واغناهم عن الناس فانه مأجور على هذا ولو لم يوصي. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح والختام اتوجه لكم بالشكر
18:20بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة دائما للبحوث العلمية والابداع وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ
18:40صالح وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية يا رب الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم