نور على الدرب 039 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة
0:30والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. اسعدكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ
0:50لصالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب ابو الشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة
1:10رسالة وصلت الى البرنامج من جمهورية مصر العربية وباعثتها تقول اختكم في الله الف سين. اولا تسألكم الدعاء يا شيخ صالح لها ولاخواتها بالهداية والثبات. ثم تعرض ستة عشر سؤالا. ما شاء الله. السؤال الاول هل
1:30هذه الاحاديث صحيحة لا جلوس للعزاء. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. نسأل الله سبحانه وتعالى لنا ولأخواتنا المسلمات لاخواننا المسلمين والمسلمات. امين
1:50الهداية بالرشاد من الله والثبات على الحق والسلامة من شر الفتن والمحدثات. يا الله يا الله. وان يرزق الجميع بدينه والاقتداء بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم. وان يتوفانا مسلمين. اما عن
2:10الذي اشارت اليه السائلة وهو النهي عن الجلوس للعزاء فلا اعرف ما هو اصلا فيما اعلم. الله المستعان. ولكن فيه في حكم مرفوع. ما شاء الله. عن آآ في حكم مرفوع عن احد الصحابة يقول كنا نعد الاجتماع
2:30الى اهل الميت وصنعة الطعام من النياحة. فعلى هذا الحديث الاجتماع لاجل العزاء يعتبر منهيا عنه لان النياح منهي عنها بل هي كبيرة من كبائر الذنوب. فالاجتماع لها يقول هذا الصحابي الجليل. نعم. انه من النياحة. هم
2:50لا اقل من ان يكون محرما ترتيب الاجتماع. نعم. ترتيب ايام ما هو محددة ومكانا محددا واقامة معاتم وما يسمونها بحفلات التأبين او العزاء وصنعة الطعام الكثير. الله المستعان. كل هذا يعتبر
3:10من هي العلوم؟ واصل العزاء مشروع او ان تعزي اخاك المصاب اذا لقيته فتقول احسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك ان كان الميت مسلما هذا مستحب بدون ان يكون هناك ترتيب وتهديد لايام ومكان خاص خاصين
3:30في هذا الامر نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا تسأل وتقول هل هذا حديث؟ لا عزاء بعد ثلاث هذا من كلام اهل العلم. مم. وان يستحب العزاء الى ثلاثة ايام. نعم. فهذا من كلام اهل العلم ولا اعرف له اصلا الى
3:50سنة لكنهم عللوا ذلك بانه بعد الثلاث ينسى ينسى المصاب ينسى مصيبته فلا تجدد عليه المصيبة بعد نسيانها قالوا الا لمن كان غائبا الله المستعان. فلا بأس ان يعزي بعد الثلاث. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد ان اورد
4:10لك هذين النصين وسألت عنهما وتفضلتم شيخ صالح اه بالاجابة. هناك مجموعة من الاسئلة لاختنا حول هذا الموضوع وربما ايضا لكن نبدأ باسئلتها. تقول ما الحكم اذا كان عادة اهل البلد انهم يجتمعون في منزل المتوفى للعزاء؟ كما انه من عادته
4:30لبس المرأة للسواد اثناء الحداد. وهل يجوز للمرأة ان تحج على اقاربها ثلاثة ايام كالاب او العم او الخال الاجتماع تحديد المكان والزمان فهذا سبقت الاجابة عنه. السؤال الذي قبله. طيب. واما لبس السواد فهو غير مشروع. بل
4:50بدعة وامرأة المتوفى تلبس ما شاءت من الثياب. نعم. الا ثياب الزينة. سواء كانت بلون السواد او الحمرة او قدرة فليس للعزاء او ليس للاحداء وايام المصيبة ليس لها ثياب خاصة. فلبس السواد هذا من عادات
5:10الكفار وقلدهم من قلدهم من المنتسبين للاسلام فهو لا يجوز. واما احداد المرأة على غير الزوج وقد رخص فيه النبي صلى الله عليه وسلم الى ثلاث. ما شاء الله. فقال عليه الصلاة والسلام لا يحل لامرأة تلهن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميت
5:30فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح هل تتوقعون ان تحديد عزاب بثلاث مأخوذ من هذا الحديث الشريف الذي نص عليه الرسول صلى الله عليه وسلم في الاحداث من قبل المرأة على قريبها. ما يستبعد هذا
5:50ولكن التعليل الذي رايته. نعم. لانهم يقولون انه بعد الصلاة ينسى المصيبة. هم. فلا تجدد عليه يجدد عليه ذكرها لا بل يبعد ان يكون ايضا مستوحى من هذا الحديث. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اه الاستدلال بذلكم الحديث
6:10على فعل الناس اليوم وهو العذاب لمدة ثلاثة ايام. قياسا آآ على ما تفعله المرأة هل ترون مشروعيته شيخ صالح او لا؟ والله انه غير مشروع غير مشروع لقول جرير ابن عبدالله رضي الله عنه كنا نعد الاجتماع الهي ميت صنعة الطعام من النياحة هذا يدل على
6:30ذلك العمل. كون اقارب المتوفى يجتمعون في وقت معين ولمدة ثلاثة ايام. وهم يستقبلون الناس وربما هذا يوجد في القرى فاهل القرية قاطبة يجتمعون في كل يوم في وقت معين لاستقبال المعزين من القرى الاخرى. ماذا يقول
6:50اخ صالح. ونقول ينبغي للمسلمين ان يعملوا على تقليل هذه المسألة شيئا فشيئا حتى يتركه الناس فان اهل العلم اذا بينوا الحكم الشرعي فانه يجب على عامة المسلمين التقيد بهذا البيان وان
7:10من هذه العادات التي لا دليل عليها من الشرع وايضا هي تكلف اهل الميت تكلفهم نفقات طائلة وربما وتكون من تركة الميت حتى ربما يكون من جملة وصايا الميت ان ينفق كذا وكذا في ايام العزاء. هم. وهذا امر لا
7:30يجوز وهذه الوصية لا لا يجوز تنفيذها لان النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه لم يأذن بالوصية الا في حدود ثلث فاقل في وجوه الخير. اما اه هذا العزاء فليس هو من وجوه الخير. وانما هو من احياء البدعة. فالواجب على العلماء ان يبينوا
7:50واجب على المسلمين ان يمتثلوا وان يخففوا من هذه الاجتماعات شيئا فشيئا حتى تضمحل. الله المستعان. وتظهر السنة وتموت البدعة مع البيان مع التطبيق. اما المجري على العادات والتقاليد التي لا دليل لها من الشرع فان هذا امر لا يجوز. نعم
8:10جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بالنسبة لاعداد الاطعمة والمشروبات من القهوة والشاي والماء وما اشبه ذلك شيخ صالح نلاحظ ان الذي يقوم بهذا في الكثير الغالب هم اقرباء اهل المتوفى وليس من بيت المتوفى
8:30بس ضروري ان الناس اذا اجتمعوا نعم في بيت المتوفى او في غيره من الامكنة المحددة ان ذلك يستدعي احضار الطعام الطعام والشراب وما يحتاجه المجتمعون. نعم. فان كان هذا من اهل الميت فانه خلاف السنة. طيب. لان السنة ان اقارب
8:50اهل الميت او جيران او جيرانهم يصنعون لهم الطعام الذي بقدر كفايتهم وحاجتهم ويقدمونه اليهم لقوله وصلى الله عليه وسلم يسمع لال جعفر طعاما ويصنع طعام طعام بقدر حاجة اهل الميت. طيب. فقط. اما التوسع في هذا
9:10فهذا اعانة على احياء البدعة وما يعمله الناس والوافدون واقارب الميت من تقديم تبرعات الاطعمة تقديم ذبايح كل هذا من الاعانة على احياء البدع. الله المستعان حسبي الله. وهو اشراف وتبذير ما انزل الله
9:30فنقول هذه الاجتماعات يجب ان تترك واذا تركت سلم الناس من هذه المؤونة وهذه الكلفة التي ما انزل الله بها لان سلطان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. والامل كبير شيخ صالح في ان تزول البدع المحيطة
9:50العزاء ما واجب طلبك العلم حتى يفقهوا الناس ويقلعوا عن هذه البدع. الواجب على طلبة العلم وعلى العلم واجب كبير. وان يبين للناس امر هذه الاجتماعات وغيرها مما يخالف الشرع. فبيان العلماء
10:10للناس امر واجب واذا خذا الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب وتبيننه للناس ولا تكتمونه وما نجمت هذه العادات هذه التقاليد المخالفة للشرع ما نجمت الا بسبب سكوت العلماء. الله المستعان. وتكاسل العلماء عن البيان. فلو انهم قاموا
10:30بما اوجب الله عليهم وبينوا للناس السنة وحثوهم على اتباعها ونهوهم عن آآ ما يخالف السنة قرر ذلك من العلماء وصار له اثر طيب في المجتمعات الاسلامية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
10:50تسعى لوقتنا في سؤالها الثاني وتقول. ما حكم تغطية المرأة لقدمها في الصلاة؟ ومن صلت دون تغطيته فهل صلاتها صحيحة او لا يجب على المرأة ان تغطي قدميها في الصلاة لانهما عورة في الصلاة. فلو كشفت اه قدميها او احدهما متعمدة لم
11:10تصح صلاتها. لانها لم تستر عورتها في الصلاة. وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة تصلي في الدرع يعني في الصيف. فقال صلى الله عليه وسلم اذا كان اذا كان سابغا يغطي ظهور قدميها. فدل على ان
11:30القدمين في الصلاة يجب سترهما. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. والصلاة هل هي صحيحة او باطلة يا شيخ صالح بشروط صحة الصلاة ستر العورة. الله المستعان. فاذا انكشف شيء منها متعمدا او غير متعمد وتركه فان
11:50ان صلاة تبطل. الله. لانه اختل شرط من شروطها وهو ستر العورة. نعم. النساء يغفلن كثيرا شيخ صالح عن هذا الموضوع ما هو رأيكم فالواجب عليهن التنبه لهذا الامر. الله المستعان. وتنبيهه اخواتهن عليه. فان المرأة لا يجوز ان يبدو منها وهي في الصلاة الا
12:10وجهها اذا لم يكن عندها رجال غير محارم. اذا كانت من حضرة نساء او بحضرة محارم محارمها فانها تكشف وجهها في الصلاة واما البقية من بدنها فيكون مستورا. اما اذا كانت بحضرة رجال غير محارم فانها تستر جميع بدنها بما في ذلك الوجه
12:30جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. البعض يناقش فيما اذا كانت المرأة في غرفة لوحدها. هل يجب عليها ايضا ان تلتزم بهذا الغطاء لتأدية صلاتها؟ واضح. اللباس في الصلاة له خاصية. فالعورة في الصلاة غير العورة خارج الصلاة. مم
12:50المرأة كلها عورة في الصلاة الا وجهها اذا لم يكن عندها رجال غير محارم. الله المستعان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن تسأل اختنا وتقول هل يمكن للمرأة ان تقرأ من المصحف وهي متخففة من ملابسها او كاشفة لرأسها؟ ماذا
13:10اذا لم يكن عندها رجال غير محارم فانها لا بأس ان تكشف وجهها وشعرها وتقرأ من المصحف وهي كذلك زوال المحظور نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يجوز ان تجلس المرأة كاشفة وجهها امام كل من زوج خالتك
13:30لا لا يجوز لها ان تكشف وجهها عند زوج خالتها لانه اجنبي منها. نعم. عند خال امها. عند خال امها لا بأس لانه خالها. لان خال امها خال لها. ما شاء الله. نعم. زوج اختها. زوج اختها اجنبي منها. فيجب عليها
13:50ان ان تستر آآ جسمها بما في ذلك الوجه والكفال والقدمان. نعم نعم. تصدر ذلك عن الاخ الزوج اختها لان هو اجنبي منها. نعم. هل كل محارم الام يكونون محارم لابنتها؟ محارمها من
14:10نسب او الى الرباع يكون المحارم لابنتها. ما شاء الله. نعم. ما شاء الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما صحة نعلمها بالمصحف بالنسب يعني بالاسحار نعم زوج امنية. نعم. مثل زوج امها. مم. فانه محرم لها
14:30بسبب انه اسهار. الله المستعان. نعم. الله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل عن صحة بعض الاحاديث منها لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم مسيرة يوم وليلة. نعم. لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم مسيرة يوم وليلة. ما ورد بذلك حديث
14:50النبي صلى الله عليه وسلم ورد يوم وليلة وورد يوم ان ورد ثلاثة ايام والحاصل انها لا يجوز لها ما يسمى سفرا الا مع ذي بحر. هذا ما تدل عليه الاحاديث بمجموعها. نعم. ان ما يسمى سفرا ويعتبر في عرف الناس
15:10انه سفر فانه يحرم عليها الا مع ذي محرم. نعم. ايضا تسأل لا تسافر امرأة مسيرة ثلاثة ايام الا مع ذي محرم كذلك هذه روايات. مم. روايات وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورد ثلاثة ايام. ورد يومان. وورد يوم وليلة. وورد
15:30مطلقا لا يحل لوراية ان تسافر الا ومع ذو محرم. نعم. تسأل ايضا شيخ صالح. هل المقصود بمسيرة اليوم والليلة الا يجن الليل نرجو التوضيح مع ذكري رأيكم في الاحاديث. المراد المسافة. مم. المسافة التي يقطعها الانسان على
15:50على القدمين في يوم وليلة في يوم وليلة هذا هو المقصود. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا وهذه الاحاديث وبعضها يعضد بعض. يرى فضيلة الشيخ صالح انها كلها صحيحة. كلها في الصحف. كلها في الصحاح. نعم. اذا نقول لاختنا
16:10مقولتكم جزاكم الله خيرا بان الاحاديث كلها صحيحة. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. وبمجموعها تدل على انه لا يجوز المرأة ان تسافر الا ومعها ابن المحرم. الله المستعان. مهما كانت وسيلة السفر. مهما كانت وسيلة سواء كانت على الراحلة او على السيارة
16:30او على الطائرة او على الباخرة مهما كانت وسيلة السفر لعموم لعموم الاحاديث ومهما كانت سريعة او او بطيئة. نعم. جزاكم واوحينا واحسن اليكم. سنعود الى رسالتك يا اختنا في الله الف سين من جمهورية مصر العربية. في حلقات قادمة وذلك
16:50لنتيجة الفرصة امام رسائل اخرى من رسائل اخوانك واخواتك من المستمعين والمستمعات. هذه رسالة شيخ صالح بعث بها احد المستمعين وله ايضا جمع من الاسئلة في احدها يسأل ويقول ما حكم مصافحة المرأة العجيب من غير
17:10محارب وصاحب وهذا السؤال هو المستمع ابو الحسين وعلي حسين احمد القروي او الفروي من اليمن. لا يجوز للرجل ان يصافحه امرأة لا تحل له وليست من محارمه. لان النبي صلى الله عليه وسلم ما مست يده يد امرأة لا تحل له قط
17:30وانما ان كان يبايع النساء بالكلام لا بالمصافحة لما في ذلك من الفتنة ولو كانت كبيرة السن لا يجوز ان يصافح الا محارمه او من يحل له من النساء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا من اليمن فيقول هل
17:50ورد السلام على رجل لا يصلي الا صلاة الظهر والجمعة. الذي لا يصلي يترك الصلاة متعمدا هذا ليس بمسلم يجب هجره حتى يتوب الى الله سبحانه وتعالى. لان من ترك الصلاة متعمدا فهو كافر سواء كان جاحدا
18:10لوجوبها او كان مقرا بوجوبها لكنه يتركها تكاسلا متعمدا. بدليل قوله صلى الله عليه وسلم بين المسلم وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر. قال
18:30وتعالى عن المجرمين ما سلككم في سقر او ما هو السبب الذي ادخلكم النار؟ قالوا لم نكن من المصلين وبعد ذلك قال جل وعلف ما تنفعهم شفاعة الشافعين. وهذا انما يكون في الكفار لان الكفار هم الذين لا تنفعهم شفاعة الشافعين. لا للظالمين من
18:50ولا شفيعي يطاع. والذي لا تنفعه الشفاعة هو الكافر. فدل على ان تارك الصلاة كافر لا تنفعه شفاعة الشافعين والعياذ بالله. فيجب على هذا الذي يترك الصلاة ان يتوب الى الله وان يحافظ على الصلاة. واذا استمر على تركه للصلاة
19:10انه يجب اجره. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم صبغ شعر اللحية بالسواد واللون الاسود لا يجوز صبغ الشيب سواء كان في اللحية او في الرأس لا يجوز صبغه في السواد الخالص. لقوله صلى الله عليه وسلم غيرها
19:30الشيب وجنبوه السواد وجاء في حديث اخر في صفة قوم يكونون في اخر الزمان يصبغون بالسواد كحواصل الطير لا يريحون رائحة الجنة. وهذا وعيد شديد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد
19:50وشكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان اللقاء هنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح
20:10وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته