نور على الدرب 038 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة السلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم
0:40بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. وفائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزي كان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له
1:00وضعه بالاجابة على اسئلة المجتمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيك. حياكم الله. هنا رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من منطقة الشرق وباعثتها احدى المجتمعات من هناك تقول السائلة ميم ميم الف. تسأل اختنا جمعا من الاسئلة في احدها تقول اذا ارادت المرأة
1:20صيام نبي الله داود عليه السلام بحيث تصوم يوما وتفطر يوما. هل عليها القضاء في ايام الدورة الشهرية بالنسبة لتلك الايام جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اذا ارادت المرأة ان تصوم صيام داوود عليه
1:40السلام وهو انها تصوم يوما وتفطر يوما فانها تفطر في ايام العادة الشهرية وايام النحاس بعد الولادة وفي يوما العيدين تفطر في هذه الايام ولا تقضيها لان الصيام نافلة والنافلة لا تقضى انما القضاء للفريضة نعم جزاكم
2:00الله خيرا واحسن اليكم من صلى الفجر في جماعة ثم جلس يذكر الله تعالى حتى تشرق الشمس فصلى ركعتين كان له اجر حجا وعمرة تامة هل هذا خاص بالرجال؟ حيث ان المرأة لا تصلي الفجر في جماعة. يتناول النساء. ما شاء الله
2:20متناول النساء فالمرأة ايضا اذا جلست بعد صلاة الفجر تذكر الله عز وجل في مصلاها الى ان ترتفع الشمس ثم تصلي ركعتين فانها تنال بذلك الاجر ثواب من الله سبحانه وتعالى وان كان اجر الرجل الذي صلى في جماعة يختلف عن اجر المرأة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذا وصل
2:40في بيتها. نعم. جزاكم الله خيرا. هل يجوز لمجموعة من النساء الاشتراك في شراء اضحية واحدة. ويكون الاجر من الجميع الاضحية اذا كانت من الابل او من البقر فانها تجزي عن سبعة. ان اشترك سبعة في اضحية من الابل او من البقر اجزاك
3:00عنهم الحمد لله. اما الشاة فانما تجزئ عن الرجل واهل البيت. واما لو اشترك فيها جماعة فانها لا تجزي الا عن واحد. نعم. لكن اذا ذبح نعم اذا ذبحها المسلم عنه وعن غيره واشرك فيها معه غيره في الثواب فانها تجزئ والحمد لله اما اذا انهم
3:20ترك جماعة في في شات فانها لا تجزي اللعن واحد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. وصلني مبلغ من المال لاحد عيالي عائلته بحاجة لهذا المبلغ وهو لا يسأل عن زوجته ولا عن اولاده ولا يدرون اين يصرف رواتبه. هل
3:40يجوز لي دفع هذا المبلغ لزوجته لتصرفه على اولادها. نعم. وصلني مبلغ من المال لاحد عيالي. وعائلته لهذا المبلغ وهو لا يسأل عن زوجته ولا عن اولاده ولا يدرون اين يصرف رواتبه؟ فهل يجوز لي دفع هذا
4:00لزوجتك لتصرفه على اولادها؟ اذا كان اولاده بحاجة الى النفقة فلا بأس ان يدفع لهم بقدر حاجتهم وقدر ما بنفقتهم لان هذا حق لهم ولا سيما وانت جدهم انت والدهم. امرأة يحفظكم الله. او او امرأة. نعم. الزوجة
4:20هي ام الاولاد ام هذا الولد. نعم. نعم. نعم. تأخذ من ماله قدر ما يكفيها ويكفي اولادها. لقوله لقوله صلى الله عليه وسلم هند بنت عتبة لما سألته عفوا الشيخ صالح لو تكرمتم اعيد السؤال مرة اخرى. تقول وصلني مبلغ لاحد عيالي وعائلته بحاجة لهذا
4:40مبلغ وهو لا يسأل عن زوجته ولا عن اولاده ولا يدرون اين يصرف رواتبه فهل يجوز لي دفع هذا المبلغ لزوجتي لتصرفه على اولادها؟ نعم يجوز ذلك اذا كانوا بحاجة الى النفق اذا كان ينقصهم شيء من النفقة الواجبة الله المستعان فلكي ان تنفقي
5:00هذا المال الذي وصلك من الزوج على اولاده لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهند بنت عتبة لما سألته هل تأخذ من مال زوجها قدر ما ينفق على نفسها واولادها لانه رجل شحيح. هم. لا يعطيها ما يكفيها واولادها. نعم. فقال لها صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك
5:20نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مع ان السائلة هي ام الزوج وليست زوجة الشيخ صالح. ام زوج من باب اولى. من باب اولى. نعم يحفظكم الله. نعم. اذا سئلت المرأة عن امور دينية واجتهدت وافتت وقد تصيب او تخطئ احيانا هل هي اثمة؟ لا يجوز
5:40الرجل ولا للمرأة ان يفتي الا بعلم. الذي ليس عنده علم لا يجوز له ان يفتي ويقول هذا حلال وهذا حرام وهو لا علم عنده. لقوله تعالى لا تقول لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب. ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. متاع قليل
6:00ولهم عذاب اليم. فلا يجوز للانسان ان يفتي الا بعلم. واذا كان ليس عنده علم فانه يتوقف. ويقول الله اعلم ويحيلهم على من عنده جزاكم الله خيرا هل يجوز لمدرسة تدرس القرآن محتسبة بدون راتب؟ ان تقبل الهدية من دار
6:20ذاتها علما انها دائما تطلب منهن عدم تقديم الهدايا بالا ينقص اجرها. ومع ذلك تستحي ان ترد الهدية فتقبلها ثم تتصدق بها. اذا كان ليس لها راتب فانما هي متبرعة بالتدريس فلا بأس ان تقبل الهدية من
6:40طالباتها ولا حرج عليها في ذلك والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا ارادت المرأة صوم يوم وافطار يوم. وخشيت ان وزوجها طلبها فقالت له انني ارتاح اثناء الصيام واتعب جدا وانا مفطرة. ليوافق زوجها على صيامها. فهل
7:00تعتبر كاذبة علما بانها فعلا ترتاح وهي صائمة. ليست كارية اعلمت ترتاح للصيام فهي ليست كاذبة ولكن مع العلم انه او لا يجوز للمرأة ان تصوم تطوعا وزوجها شاهد يعني حاضر الا باذنه فاذا اذن لها زال المحظور والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا
7:20سأل احد المستمعين عن حديث الاحاد وهل يؤخذ به في الحدود؟ وما حكم من لا يأخذ به؟ جزاكم الله الله كل ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم وجب العمل به سواء كان متواترا او احادا. المدار على الصحة فاذا ثبت عن النبي
7:40صلى الله عليه وسلم وجب العمل به في الحدود وفي غيرها. واما الذين يقولون ان خبر الاحاد لا يعمل به في الاعتقاد في مسائل العقيدة او في كذا او في كذا فهذا كلام باطل فهذا كلام باطل فالله جل وعلا يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
8:00فهذا عام في كل ما بلغنا عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احد المستمعين يقول اريد ان احج هل الفدية لابد ان تكون في ايام الحج ام لا مانع من تأخيرها؟ جزاكم الله خيرا. الفدية لها وقت فدية التمتع
8:20والفيران لها وقت وهو يوم العيد وثلاثة ايام من بعد. هذا وقت ذبح الفدية. ولا يجوز تأخيرها عن ايام التشريق. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يوجد لدي قصة لصديق من الاصدقاء. لكن لاحظت انها قصة غير صالحة من القصص المطبوعة. هل اعيدها
8:40ام احرقها؟ اذا كان فيها كلام باطل او او كذب فانك تخبره بذلك وتقول له هذا الكلام لا يجوز تداوله ولا يجوز نشره وتقنعه بان يتلف هذه القصة. لانك لو اتلفتها بدون علمه وبدون اخذ رأيه ربما يكون هناك سوء تفاهم بينك وبينه
9:00فعليك ان توضح له الامر وتقنعه باتلافها. نعم. انا شاب من الله علي بالهداية وكنت اصلي واصوم وحجيت مرة واحدة فقط واستمريت على هذا الحال عدة سنوات ولكن رفقاء السوء كانوا سببا في غوايتي فمشيت معهم حتى انتكست وتركت
9:20صلوات ولكن لم اتركها بالكلية وانما مرة صلاة العصر ومرة المغرب ثم اتوضأ واصلي وهكذا. سؤالي ماذا علي ان افعل هل اعيد الحج؟ ام ان حجي الاول يكفي وعلي بعض الايام في رمضان؟ هل اعيدها؟ ام ان عملي بطل وحبس نظرا لتلكم الصلوات
9:40التي كنت اتركها. ايضا هل اعيدها؟ وجهوني ماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا. عليك بالتوبة الى الله. الله المستعان. عز وجل والله يتوب على من وحجك الاول صحيح ان شاء الله اذا تبت فرجعت الى الله عز وجل فان حجك صحيح على الراجح من قولي العلماء وكذلك صيامك
10:00وسائر اعمالك التي كنت تفعلها قبل الانتكاسة فاذا تبت الى الله ورجعت اليه عادت اليك اعمالك ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم والجلساء الشيخ صالح بهذه المثابة. نعم. والجلساء بهذا التأثير لابد لكم من تعليق يحفظكم الله. وعليك باجتناب
10:20جلساء السوء وكل وسائل الشر ووسائل الفتنة عليك باجتنابها لان ديننا جاء بسد الذرائع التي توصل الى المحذور فعليك اغتنام كل وسيلة تؤدي بك الى شر. ومن اهمها الجلساء لا تجالس الا الصالحين. الطيبين الذين تكتسبوا من مجالستهم الخير
10:40نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من تشاد. رسالة بعث بها مستمع الرمد الى اسمه بالحروف ميم عين سين. يسأل ويقول هل افعال الله عز وجل قديمة ام حادثة وما حكم من قال انها حادثة؟ جزاكم الله خيرا. افعال الله جل وعلا وسائر
11:00صفاته لا بداية لها فانها تابعة لذاته سبحانه وتعالى وهو اول بلا بداية هو الاول الذي ليس قبله شيء وليس لصفات وافعاله بداية والذين قالوا ان لها بداية وانها حادثة بعد ان لم تكن هذا قول علماء الكلام وعلماء الجدل وهو مذهب
11:20باطل يلزم عليه ان الله يكون اتى عليه فترة وهو معطل من صفاته سبحانه وتعالى. ولكن يجب الفرق بين النوع وبين الاحاد نوع الافعال قديم واما احاد الافعال فانها تحدث شيئا فشيئا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم من قال انها حادثة
11:40حكمه انه معطل لانه يلزم عليه لانه عطل الله جل وعلا في فترة ثم بعد ذلك حدثت له هذه هذه الافعال او من الصفات فيكون معطلا قبل ذلك وهذا من القول على الله بلا علم. القول على الله بلا علم عديل الشرك هو شر من الشرك. قال تعالى قل انما حرم ربي
12:00فاحشة ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق ان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. فجعل القول على الله بمنزلة من الشناعة والشرف وقشك. نسأل الله العافية. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل الله مستويا على
12:20عرشه ام لا؟ وما حكم من قال ان الله غير مستو على عرشه وهناك قول ايضا يقول ان الله موجود في في كل مكان بذاته. اما الاستواء على العرش فهو ثابت في سبعة مواضع من القرآن. وكذلك ثابت في السنة والصحيحة وهو
12:40عقيدة اهل السنة والجماعة ان الله جل وعلا مستو على عرشه فقد ذكر سبحانه وتعالى في سبعة مواضع من كتابه استواءه على العرش اول وفي سورة الاعراف ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش. وفي غيرها من سور القرآن
13:00الاستواء على العرش من صفات الافعال. اما علو الله جل وعلا فوق مخلوقاته فهو من صفات الذات التي لا تنفك عنه سبحانه وتعالى هذه عقيدة اهل السنة والجماعة اثبات في الاستواء على العرش على الوجه اللائق بجلاله سبحانه وتعالى. ولما سئل الامام ما لك رحمه الله
13:20له رجل فقال الرحمن على العرش استوى قال له الرحمن على العرش استوى ما معنى استوى؟ فقال ما لك رحمه الله الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة. الرجل قال الرحمن على العرش استوى كيف استوى. مم. قال كذا كيف استوى؟ مم. فقال الامام
13:40ومالك رحمه الله الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة وما اراك الا رجل الا رجل سوء فامر فاخرج من مجلسه وهذا هو قول اهل السنة قاطبة مثل قول الامام مالك رحمه الله واما من قال ان الله في كل مكان فهذا حلولي كان
14:00لان الله سبحانه وتعالى ينزه عن الحلول في مخلوقاته فليس في مخلوقاته شيء من ذاته ولا في ذاته شيء من مخلوقات بل هو سبحانه تعالى بائن من خلقه آآ عالم على مخلوقاته مستو على عرشه سبحانه وتعالى. فمن قال انه في كل مكان فانه حلول
14:20والعياذ بالله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ومن جهد الاستواء. نعم. من جهد الاستواء وهو يعلم وروده من كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وجحده مع العلم فهو كافر. نعم. جزاكم الله خيرا. ام عبدالرحمن مقيمة في الرياض تسأل وتقوى
14:40والحل التشهد الاوسط في النوافل الرباعية كنافلة الظهر غير مطلوب. نعم. هل التشهد الاوسط في النوافل الرباعية صلاة الظهر غير المطلوب حتى لا تشبه حتى لا تشبه النافلة الفرض ام ماذا؟ جزاكم الله خيرا وما صحة حديث من صلى
15:00اربعة قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله على النار. الحديث صحيح من صلى اربعا قبل الظهر ومن صلى اربعا بعد الظهر فحرمه الله على النار هذا صحيح. ما شاء الله. والاربع تصلى مثنى مثنى. تصلي ركعتين ثم يسلم ثم يقوم ويصلي ركعتين ثم
15:20ولا يقرنها بسلام واحد لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول كثيرا ما تصيبني بعض الجروح او بعض الحروق الصغيرة اثناء عملي بالمطبخ وقد يكون حجمها مثل حبة الشعير مثلا الا انها
15:40تسبب لي بعض الالم حتى تشفى. هل يصح وضوئي؟ ان انا وضعت عليها اللافظ الطبي لان تغطية الجرف بشفائه ام ان هذا يختص بالجروح الكبيرة فقط؟ جزاكم الله خيرا؟ لا بأس بتغطية الجرح ولو كان صغيرا اذا كان ذلك من من
16:00اسباب الشفاء واذا توضأت فامسح عليه امسحي على اللصوق ويكفي هذا والحمد لله. نعم. هذي الصور الفوتوغرافية حلال وما صحة ما قاله جمع من اهل العلم في هذه المسألة ولا سيما انهم يقولون ان الال في امكانها ان تقوم بالتصوير دون ان يبقى
16:20عندها احد جزاكم الله خيرا. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التصوير وشدد الوعيد فيه وعمم ذلك في جميع انواع التصوير وباي اي وسيلة لم يستغني من ذلك شيئا. التصوير الفوتوغرافي داخل في عموم النهي عن التصوير وهو يسمى تصويرا فما الذي يخرجه من عموم النهي
16:40آآ يخصص كلام الشارع الا بدليل من الشارع فليس هناك دليل يخصص التصوير الفوتوغرافي من غيره بل ان التصوير الفوتوغرافي قد يكون اشد فتنة من التصوير الرسمي باليد او بالنحت فالتصوير حرام باي وسيلة كان لعموم الاحاديث ومن استثنى شيئا من
17:00من انواع التصوير فعليه اقامة الدليل الصحيح لان كلام الرسول صلى الله عليه وسلم لا يخصص الا بكلام الرسول صلى الله عليه وسلم او بالقرآن واما التحكم بالاقوال وتعليلات والهوى هذا امر لا يجوز. وانما يرخص من التصوير ما دعت اليه الضرورة. فصور تابعية
17:20ورخصة القيادة والبطاقة الشخصية. نعم. الصور التي تدعو اليها الضرورة الله جل وعلا يقول وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا من كررتم اليه الحمد لله. ولا حرام مع ظرورة فاذا بلغ الامر الظرورة جاز اه دفعها. وهذا من باب الرخص. اما ما عدا ذلك فالتصوير حرام بجميع انواعه
17:40ولا دليل مع من احل شيئا منه ولا وهذا هو قولهم ان الالة هي التي تصور ليس بصحيح الالة لا تصور الا اذا حركت ورتب نعم. فانها تصور. نعم نعم. اما بدون ان يستخدمها احد او يحركها احد او ينظمها احد فانها لا تصوم. فهي عمل انساني. نعم. جزاك
18:00الله خيرا واحسن اليكم. تقول عن نفسها انا ملتزمة والحمد لله بغطاء الوجه من قبل الزواج. الا انني كنت متعودة على لبس النقاب يرفض هذا وقد وقعت على الارض ذات مرة نتيجة كثافة الغطاء الذي امر به زوجي. هل علي من اثم اذا
18:20انا ارتديت النقاط جزاكم الله خيرا. اذا كان النقاب لا يبدو منه غير العينين وانت معتادة عليه فلا بأس به. اذا كان لا يبدو منه غير العين اما اذا كان يبدو منه شيء من الوجه من الخدين او من محاجر العينين او من الجبهة فهذا حرام لان من كشف زائدا عن العينين فهو عور
18:40فلا يجوز لبسه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل وتقول هل استعمال موانع للحمل للمرأة الصحيحة هي يجوز لمباعدة الفترات بين الحمل حتى تحتفظ بصحتها وتتمكن من تربية اطفالها جزاكم الله خيرا. اذا دعت حاجة الى
19:00اه ترتيب الحمل وتأخيره لفترة تتمكن المرأة من استقبال المولود الجديد فلا بأس بذلك لاجل الحال. اما اذا كان لاجل الرفاهية فقط فانه لا ينبغي استعمال منع الحمل بل الحمل مطلوب ولا يدري الانسان ما يقدر له وربما يأتي وقت آآ تصاب المرأة فلا تحمل
19:20اتنحرم من الذرية فتترك الامر لله تترك الحمل الا اذا دعت الى تأخيره حاجة حاجة في صحتها او حاجة للاطفال الذين نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة
19:40وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوا اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ فالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب
20:00برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. نور على الدرب. برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء على
20:20المستمعين