نور على الدرب 034 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام وعلى نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم
0:40كل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن ودام الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له
1:00تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احدى المجتمعات من ليبيا تقول نون سين ميم من بني غازي. لها جمع من القضايا في احداها تقول عاهدت الله تعالى منذ سنوات
1:20الا ادخل المآتم سواء لقريب او لبعيد الا بعد عشرة ايام. والسبب هو ما يحصل في هذه المآتم من افعال جاهلة منها لطم الخدود والصراخ الذي يسمع من مسافة بعيدة ومنها تعدد محاسن الميت وما الى ذلك مما لا يرضي
1:40الله عز وجل. وقد حاولت ان انكر ما ارى اثناء حضوري فلم استطع لفظاعة الموقف وارتفاع الاصوات واكثرهم واكثرهن لسنا على استعداد لسماع اي نصيحة مني او من غيري. وهم يعلمون جيدا موقف الاسلام من هذه المنكرات. وانا اخترت
2:00التعزية بعد عشرة ايام من الوفاة لان الوضع يهدأ قليلا وتزول نوعا ما بعض هذه المنكرات. والمهم اني استمريت وعلى الوفاء بالعهد لمدة ثمان سنوات. ولم اكن ابالي بغضب بغضب احد من اهل الميت بسبب عدم المواساة في الحال
2:20وللاسف الشديد جدا توفيت جدتي فذهبت في اليوم الثاني من وفاتها خوفا من غضب والدتي. ثم بعدها اذهب دون اليوم العاشر في اكثر من حالة وفاة. ومنذ هذا النقل وانا اشعر بنقص في ايماني وخاصة عند
2:40كما امر باية بخصوص نقض العهود او الوفاء بها واسئلته. ماذا علي في نقض للعهد ولاربع مرات الى الان هل علي كفارة يمين عن كل مرة؟ ام كفارة واحدة عن الجميع؟ ام ماذا؟ وثانيا هل بامكاني ان اتحلل من هذا العهد
3:00واذهب دون العشرة الايام؟ وهل يلزمني شيء؟ لاخرج من هذا العهد الرجاء توضيح الاجابة. بارك الله فيكم وجزاكم اهنيه خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. ولا شك ان اقامة
3:20المآتم على الاموات من البدع المحدثة. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. قال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. الى غير ذلك من الاحاديث الصحيحة التي تحذر من البدع. ومنها اقامة
3:40المآتم على الاموات فان الواجب في المصائب لفقد الاقارب وموت الانفس الصبر والاحتساب. قال الله تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون
4:00اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. اما اذا صحب هذه المآتم اعمال جاهلية كما جاء في السؤال من ولطم الخدود شرق الجنوب فهذه كبائر محرمات لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعلها. فالواجب على من ابتلي بهذه
4:20والبدع ان يتوب الى الله عز وجل وان يتركها ويجب على العلماء طلبة العلم والدعاة الى الله ان يحذروا من هذه البدع واما ما جاء في سؤال من ان السائلة عاهدت الله الا تحظرها فهذا يدل على خير ويدل على ان هذه السائلة وفقها الله عندها شعور
4:40اتباع السنة والابتعاد عن البدع. فواجب عليها ان تتجنبها وان لا تحظرها ولو لم تعاهد الله. لانها منكرات. فاذا لم منعها فانها لا يجوز لها حضوره. والمشاركة فيه. ولا تخشى في الله لومة لائم لا الوالدين ولا غيرهما. فالواجب ان
5:00اجتنب هذه المآتم والا تحضرها مطلقا الا على سبيل الانكار اذا كان ذلك يؤثر في ازالتها. واما ما جرى منها مخالفة انها عاهدت الله الا تحضرها ونقضت هذا العهد فهي فعلت محرما بحضور هذه المآتم وايضا حنثت في هذا اليمين
5:20فتلزمها كفارة يمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فان لم تجد فانها تصوم ثلاثة ايام. وتكفيها كفارة واحدة عن عدة المرات التي حضرت هذه المآتم فيها لانها ايمان لانها لانها لان اليمين تنحل بالمرة
5:40الاولى تلزمها بها الكفارة. الواجب كما ذكرنا النهي عن هذه البدعة وتجنبها واذا اصروا على فعلها فانه لا يجوز قبورها ولو سخط في ذلك من سخط من الوالدين او غيرهم فان هذا منكر ولا يجوز آآ طاعة الوالدين فيه طاعة الوالدين انما تكون
6:00معروف فالواجب وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق ومعصية الخالق. قال عليه الصلاة والسلام انما الطاعة بالمعروف. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كونها لم تصبر عن المشاركة في تلك المنكرات كما قالت. واحلت بالعهد اربع مرات. ما هو موقف المصري
6:20مسلم حينئذ آآ شيخ صالح. اخطأت فيها لا خطأ كبيرا. الواجب عليها كما ذكرنا تجنب هذه البدع ولو لم تحلف فاذا حلف قد تأكد عليها ذلك فان خالفت فهي فعلت محرما تأثم عليه وتلزمها مع ذلك الكفارة عن نقض اليمين. نعم. جزاكم الله خيرا
6:40اليكم لها قضية اخرى تقول فيها ارادت اختي ان اتبادل معها خاتمي بخاتمها. ونظرا للفارق في الميزان بين الخاتم ان اخبرتها بان هذا التبادل فيه ربا. ولرغبتها الملحة في خاتم قلت لها نقدر ثمن الاثنين ثم اشتري انت خاتمي واشتري
7:00انا حاتمي. فكانت المبايعة كالاتي اعطيت الوالدة الخاتمين وقلت لها قدري ثمن كل منهما. فقدرت خاتمها باربع دينارا وخاتمي بخمسة وعشرين دينارا لقلة وزنه. فقلت لاختي ارضيت؟ قالت نعم. فاعطيتها خاتمي
7:20معه خمسة عشر دينارا تكملة الاربعين. واخذت خاتمها وذلك في نفس المجلس. وبعد ايام خطر في بالي شك من هذه مبايعة وقلت في نفسي ليتني سلمتها الاربعين نقدا واخذت خاتمها وسلمتني هي الخمسة والعشرين نقدا
7:40اعطيتها خاتمي حتى نتفادى الربا. والذي يخفى علينا بعض صوره فما كان مني الا ان تقدمت اليكم بهذا ان تخبروني عن مدى صحة هذه المبايعة التي تمت بيننا وان كانت ربا فماذا نفعل الان نحن الاثنتين جزاكم الله
8:00هذه المعاملة ربا وهي مسألة مد عجوة التي نص عليها الفقهاء وهي ان يباع ربوي لمثله ومعه او معه ما بغير جنسهما فهذه هي نفس هذه الصورة تماما فهي محرمة وربا وايضا كونها تشتري خاتمها بشرط ان ان
8:20تشتري الاخرى خاتم البائعة هذا ايضا محرم لانه بيعتان في بيعة فاذا قال ابيعك هذه السلعة بشرط ان تبيعني سلعة الفلانية فهذا بيعتان في بيعة الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. فعلى كل حال هذه العملية محرمة والواجب التراجع
8:40انا وان يرجع الى كل واحدة خاتمها وترد الدراهم التي اخذتها من الاخرى ويعتبر هذا العقد باطلا لا اصل له نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل شيخ صالح عن المقصود ببيع المعاطى وما مشروعية صحتك
9:00معاطاة هو البيع الذي لا يحصل فيه كلام وانما بالفعل وانما يتم بالفعل بان يدفع الثمن ويأخذ المثمن بدون ان يكون هناك كلام هذا بيع المعاطاة وفيه خلاف بين اهل العلم والصحيح انه جائز ان شاء الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما معنى
9:20دار عباد الله الذين اذا رؤوا ذكر الله. معناه انه انهم تظهر عليهم علامات العبادة علامات الخير فاذا رآهم الرأي فانه يذكر الله سبحانه وتعالى برؤيتهم لما يظهر عليهم من علامات الطاعة فهم يذكرونه بالله عز وجل
9:40يؤثرون في قلبه وفي رؤيته خشية لله لانهم قدوة صالحة فيتأثر بهم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم قم تسألوا عن لف شعر المرأة على طريقة معينة خاصة. هل لف الشعر على بعضه يؤثر على الوضوء؟ ام انه داخل في
10:00النهي الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ووصف بعض فاعلاته بان رؤوسهن كاسنمة البخت. اذا لفته وجعلته فوق رأسها فهذا يدخل في معنى الحديث والله اعلم رؤوسهن كأسنمة البخت ليكون كان لها رأسين كأن لها رأسين الرأس
10:20الخلقي وصورة الرأس الذي هو مجموعة الشعر الذي جعلته فوق رأسها او بجانبه من الخلف بحيث يظهر كأنه رأس اخر والاحسن للمرأة والاولى ان ترجل شعرها وان تجعله ظفائر من جوانب رأسها هذا هو الاولى والاليق وهذا الذي كان عليه
10:40انشأوا المسلمين. واما قضية مسح الرأس فلا بأس ان تمسح المرأة على رأسها وهو مغفور بضفائر. اما هذا اللف فاخشى انه يمنع وصول المسح الى بقية الرأس فيكون المسح انما هو على بعض الشعر دون بعد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا
11:00كان يؤثر على الوضوء يجب عليها ان تترك هذه الحالة شيخ صالح. اذا كان يؤثر على الوضوء فيجب عليها ذلك. وكذلك ينبغي لها ان كما ذكرنا نعم ان تعمل من شعرها كما كانت نساء المسلمين. نعم. بان تجعله من الجوانب وان تظفره ظفائر او توصله من الجوانب كانه لوايب اما ظفاير
11:20واما اه ذوائب هذا هو المعروف. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع من جدة رمى ذيل اسمه بالحروف سيناء عين يقول انا انسان نظري ضعيف والحمد لله اصلي الفروض جميعها واريد ان اسأل عن ثلث الليل متى يبدأ؟ جزاكم الله
11:40او عني خيرا. في الليل يختلف باختلاف طول الليل وقصره. فعليك ان تعرف مقدار ما ما يكون بين غروب الشمس وطلوع الفجر من الساعات نصيبه على ثلاثة اقسام ويكون القسم الاخير الذي يلي الفجر هو ثلث الليل الاخر. وهذا يختلف من اختلاف الفصول كما ذكرنا من طول الليل
12:00وبصره بالساعات. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع من خميس مشيط دائما مراسلة للبرنامج يسأل في هذه هذا السؤال يقول عند قيام الساعة هل صحيح انها لا تقوم الا على شرار الناس؟ وهل قيامها يشمل الاحياء والاموات ام على الاحياء
12:20فقط جزاكم الله خير. نعم الساعة ثبت في الحديث انها لا تقوم الا على شرار الخلق. قال صلى الله عليه وسلم ان من شرار الناس من تدركهم ساعة وهم احياء والذين يبنون المساجد على القبور. وقال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة وفي الارظ من يقول الله الله وذلك
12:40ان القرآن يرفع في اخر الزمان ويظهر الكفر والالحاد في الارض ولا يرسل الله ريحا طيبة فتقبض روح كل مؤمن ومؤمن فلا يبقى على وجه الارض الا اهل الكفر. فعند ذلك تقوم الساعة لان بقاء اهل الايمان واهل التوحيد في الارض امنة لبقائها. فاذا ذهبوا
13:00حقت على من فيها من الكفار عقوبة الله سبحانه وتعالى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع يقول المصطفى ويعمل في المدينة المنورة. يقول ذهبت الى الحج والحمد لله على ذلك وكانت انطلاقتنا من المدينة الى مكة وكنتم مفردا بالحي
13:20في اول ايام التشريق يوم الحادي عشر رميت الجمرات في الصباح حوالي السادسة صباحا عندما رأيت الناس يرمون ثمرات ورميت ولم اكن اعلم ان الرمي يجب ان يكون بعد الزوال. ثم في الايام الباقية كان رمي بعد الزوال. ما حكم
13:40ما فعلت جزاكم الله خيرا. الرمي الذي رميته في يوم الحادي عشر قبل الزوال غير صحيح لانه رمي في غير وقته. ولا يجوز تقديم العبادة على وقتها وكما لو صليت قبل دخول الوقت وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يرمي وهو اصحابه في ايام التشريق الا بعد ان تزول الشمس وكانوا
14:00يتحيلون زوال الشمس فاذا زالت رموا الجمرات. وقال صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم اي تعلموا مني اداء مناسككم على الوجه المشروع ومن ذلك رمي الجمار فهذه الجمرات التي رميتها في اليوم الحادي عشر ولم تعدها بعد ذلك على وجه صحيح عليك بدل
14:20ان تذبح في ديك تذبح شاة تجزئ في الاضحية او تاخذ سبع بدنة او سبع بقرة توزعه على فقراء الحرم فان لم تقدر على على الذبح نظرا للفقر فانك تصوم عشرة ايام في اي مكان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول عندما ذهبت الى مكة بعد رمي
14:40اه جمرات ثانية ايام التشريق لكي اطوف طواف الوداع وارجع الى المدينة حيث مقر عملي فقد كنت قرأت في كتاب انه يؤكد ان طواف الوداع هو مرة واحدة فقط حول الكعبة. وفعلا طفت مرة واحدة او مرتين ورجعت الى مدينة مع العلم انني كنت قد طفت
15:00تتوافى القدوم في اول ما جئت الى مكة وطفت طواف الافاضة في اول ايام التشريق فماذا علي ان افعل بعد فوات هذه المرة؟ جزاكم الله ان كان قصده بالمرأة الواحدة انه طاف شوطا واحدا فقط فطوافه غير صحيح لان الطواف سبعة اشواط تبدأ بالحجر وتنتهي كل
15:20شوطا يبدأ بالحجر وينتهي الى الحجر. فعلى هذا يجب عليه دم فدية يذبحها في مكة لانه ترك واجبا من واجبات الحج. ومن ترك واجبا فعليه دم فيذبح فدية في مكة ويوزعها على فقراء الحرم او يوكل من يذبحها نيابة عنه ويوزعها وان كان لا يستطيع آآ ذبح الفدية
15:40لفقره فانه يصوم عشرة ايام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المملكة الاردنية الهاشمية عمان رسالة بعث بها مستمعين يقول هناك بعض الاشخاص سواء كانوا في العمل او في اي مكان خارج المسجد يصلون وهم يلبسون احذيتهم. فما
16:00حكم ذلك؟ وهل هو جائز ام لا؟ جزاكم الله خيرا. الصلاة بالنعال سنة فلا حرج في ذلك اذا كانت النعال طاهرة تفقدها عند الدخول في المسجد فاذا كانت نظيفة وليس فيها نجاسة صلى فيها لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلوا في نعالكم خالفوا اليهود كان صلى الله
16:20عليه وسلم مرة يصلي فخلع نعليه في اثناء الصلاة وخلع الصحابة نعالهم فلما سلم عليه الصلاة والسلام اخبرهم انه انما خلع عليه لان جبريل اخبره ان فيهما نجاسة. الصلاة في النعال سنة الا اذا ترتب على هذه السنة مفسدة من تلويث المسجد
16:40خصوصا بعد ان تغير وضع المساجد في هذا الزمان بلطت بالبلاط وفرشت بالسجاجيد فلا شك ان دخولها بالنعال يؤثر فيها فحينئذ يكون الصلاة بدون نعال احسن تفاديا لما يحصل من تلويث المسجد اما المساجد في عهد النبي صلى الله عليه
17:00وسلم والى عهد قريب فكانت تفرج بالتراب وبالحصباء فلا تتأثر بالنعال اما الان تغير الوظع في كثير من المساجد خصوصا في المدن انها فرشت فدخولها بالنعال لا شك انه يؤثر في فرشها ويسبب فساد الفرش وتلوثها بالتراب. نعم
17:20جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من سيناء في مصر رسالة بعث بها مستمع يقول اخوكم ابو عبدالرحمن. ابو عبدالرحمن يقول انا رجل مشترك مع شخص اخر في دكان مناصفة بيننا في العمل. ورأس المال والربح والخسارة. واليوم شريكي يقول لي اما ان تأخذ مبلغا من المال
17:40هل علاوة على نصيبك في رأس المال والربح وتترك الدكان؟ واما ان تعطيني هذا المبلغ علاوة على نصيبي في رأس المال والربح وانا اترك الدكان وانا موافق ولكن اخشى ان يكون في هذا الامر ربا. فما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا. اذا اتفقتم على انهاء الشركة وآآ
18:00معرفة ما لكل واحد منكما ويأخذ مقابل تركه للشركة مبلغا من المال لاجل انهاء الشركة وتكون لواحد فقط منكما فلا بأس بذلك لان هذا من الصلح. بل قال النبي صلى الله عليه وسلم والصلح جائز بين المسلمين الا صلح ما حل حراما او حرم حلالا
18:20هذا صلح جائز ولله الحمد لانه اه لاجل انهاء الشركة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة وصلت الى من احد المستمعين يقول انا مواطن ومن احدى الدول العربية مقيم في المملكة ومتزوج ولي طفلة ومقيمون في بلدي. اسألكم فضيلة الشيخ عن هذه
18:40القضية توفي اخي وترك زوجته وبعض الابناء. وانا اريد ان اتزوج من ارملة اخي. لكني اخشى عدم العدل زوجتي الاولى وزوجتي الثانية فيما اذا تم الزواج. ووالدتي لا توافق على ذلكم الامر. هل علي من اثم اذا خالفت امر
19:00وتزوجت علما باني ساحاول العدل ما استطعت الى ذلك سبيلا. جزاكم الله خيرا. يقول الله سبحانه وتعالى فان خفتم الا تعدلوا فواحدة فاذا كنت تخاف من عدم العدل بين الزوجتين لاعطاء كل واحدة منهما ما يجب لها من النفقة والكسوة والمسكن فانه
19:20انك تقتصر على زوجتك الاولى ولا تتزوج ارملة اخيك لانك لا تظمن القيام بالعدل بينهما حتى ولو ان والدتك آآ حتى ولو ان ولكن هو يقول ان والدته لا ترغب ان يتزوج منها. نعم نعم. هذا ينظر في المصلحة والمفسدة. اذا كان في تزوجها آآ
19:40على والدته في كونها لا تتلائم مع والدتك وانها تتكلم عليها وتسيء اليها فلا يجوز لك التزوج بها. الا اذا جعلتها في مكان بعيدة عن والدته. اما اذا كان الحال مستقيما وليس منها اذى على والدتك فعليك باقناع والدتك لان هذا فيه مصلحة فيه ظمة او
20:00اولاد اخيك والقيام بالاشراف عليهم يتم هذا بوجود امهم في في عصمتك لتتعاون معك على تربيتهم عليك كأن تقنعها بما في ذلك من المصالح وليس عليها اذى من هذه المرأة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل
20:20هذا شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا في هذه في حلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا وانتم يا
20:40الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور ضرب مرة اخرى