نور على الدرب 011 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية عشرة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم
0:40بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح
1:00ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى قامت من الجمهورية العربية السورية وباعثتها احدى المستمعات تقول ميم عين من حلب. تسأل عن ونيسة القبر اي
1:20الذبيحة التي تذبح عند موت الميت. هل لها شيء من الصحة؟ او تفيد الميت؟ يقول بعض المشايخ عندنا في مدينة حلب انها لا تنفع الميت ولا تقدم ولا تؤخر. افيدونا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
1:40الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان الميت لا ينفعه الا عمله الصالح الذي قبل حياته وينفعه كذلك ما ثبت الدليل ما ثبت الدليل به من اعمال الاحياء كالدعاء له وطلب المال
2:00فرع له او صدقة عنه او الحج والعمرة عنه هذه اعمال يصل ثوابها الى الميت لقيام الدليل بذلك عن الله صلى الله عليه وسلم. واما الذبيحة التي تذبح بعد بيته واتخاذ ذلك عالكا او سنة
2:20تبعه وهذا لا اصل له ولا دليل عليه وهو كما قال هذا الشيخ جزاه الله خيرا لانه لا ينفع بيت ولا يقدم ولا يؤخر. والتزام عند موت كل ميت او في وقت محدد وكذا وبدعة ما انزل الله بها من سلطان. وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم
2:40من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه شرع هذه الذبيحة للميت بعد موته ما شرع لامته الصدقة عن الاموات والدعاء لهم والحج عنهم والعمرة عنهم اما فريضة واما نافلة فريضة اذا لم يكونوا قد
3:00الجريمة او نافلة اذا كانوا قد ادوا الفريضة. هذه هي التي ثبت الدليل بانها تنفع الاموات من اعمال احياء. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اسأل او تسأل هل صحيح من مات يوم الجمعة او ليلتها لا يسأل
3:20او هل لموت الانسان في يوم الجمعة ميزة او موعظة؟ جزاكم الله خيرا. لا اعلم دليلا في فظيلة الموت يوم الجمعة او لا اعلم دليلا خاصا بذلك ولكن من حيث ان يوم الجمعة هو افضل ايام الاسبوع وهو خير يوم طلع
3:40عليه الشمس وسيد ايام الاسبوع نظرا لذلك فانه يرجى ان يكون للموت في هذا اليوم ان يكون في لفظيلة لهذا الميت لانه يوم فاضل واليوم العظيم فيرجى ان يكون في موت المسلم فيه ثواب له واجر
4:00نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا كثير من الناس يسأل عن الموت في يوم الاثنين شيخ صالح. هل له مال نفس الشيء ما شاء الله لا اعلم فيه دليلا خاصا ولكن يوم الجمعة لا شك انه يوم عظيم ثبتت الادلة بفضل
4:20يوم الجمعة اما يوم الاثنين فلم يرد فيه الا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومه لانه يوم ترفع فيه الاعمال الى الرب سبحانه وتعالى ويحب صلى الله عليه وسلم ان يعرض عمله وهو صائم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول صاحبة هذه الرسالة رزقت بقدر
4:40وسميتها رانا ومعنى هذا الاسم بنت النعامة. اصحيح ان هذا الاسم حرام؟ وسوف اعاقب وسوف اعاقب واذا ما تركته وسميت ابنتي به جزاكم الله خيرا. هذا الاسم ليس بحرام ولكن تحسين الاسم واختيار الاسم
5:00اه الفاضل احسن واما انه حرام فليس بحرام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى اماما من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه انما يقول انا ولله الحمد شاب مسلم واحاول باقصى جهدي
5:20بان اطبق ما اصنعه فسمعت سؤالا عن كيفية قضاء الوقت وسمعت من فضيلة الشيخ بتقسيم المصحف الى سبعة اقسام على ان اختم الباري والمصحف في كل اسبوع. ولله الحمد اقوم بقراءة القرآن. ولكنني لم احفظ من القرآن شيئا كثيرا. وحينما
5:40واقرأ تقوم تكون القراءة عابرة. فوجهوني افاضكم الله. هل اواصل القراءة وختم القرآن في كل اسبوع ام احفظ ما تيسر لي من القرآن جزاكم الله خيرا. كلا العملين عمل طيب. ما شاء الله. وطاعة لله عز وجل. تلاوة القرآن
6:00وترديده وحفظ شيء من القرآن كله عمل طيب والاحسن ان تجمع بين الامرين اجعل للوقت اجعل للحفظ وقتا معينا تحفظ فيه ما تيسر وتواصل هذا وتحافظ عليه والقليل اذا داومت عليه يكون كثيرا باذن
6:20الله وكذلك تجعل وقتا لتلاوة القرآن واظهاره من اوله الى اخره واذا قرأته في عشرة ايام او وفي سبعة ايام او في ثلاثة ايام او اقل واكثر وذلك جائز وكل ما كثرت تلاوتك للقرآن فهو افضل نعم جزاكم الله
6:40وخيرا واحسن اليكم ايضا يقول انا شاب عندي نزيف في اللثة. وهي تنزف من صغري. واثناء الوضوء وبعد وضوء كذلك مع انني دائم استعمل السواك واحيانا تنزف بعد الوضوء. كيف توجهونني وحالي ماذا
7:00جزاكم الله خيرا. من النساء وغيرها لا يضر اذا كان آآ يسيرا او ضنا يسيرا لا يضر ولا يخل بالوضوء. ويمحيك ووضوءك صحيح ان شاء الله. لكن عليك ان تجتنب
7:20الاشياء التي تدير خروج هذا الدم. واستعملوا السواك ولكن برفق وتحفظ من ان يجرح انيستك او يسبب استعملوه برفق وكذلك تتحرى السواك اللين الذي لا يجرح الفم ولا يسبب خروج الدم. نعم. جزاكم الله
7:40وخير واحسن اليكم يقول ابي ادبرني في اثناء اختيار الزوجة اذ يريد ان ان يزوجني بقريبتي وانا لا اريد فتركت التي يريدها والدي وتزوجت باخرى. هل اكون عاقا حينئذ؟ جزاكم الله خيرا. لا
8:00معاق في ذلك ان الزواج يكون على الرغبة بين الزوجين رغبة حدهما في الاخر واذا قال فتواردك في انك لا ترغب ما اشار عليك به فهذا راجع اليك لان لك حق اختيار الزوجة واختيار من ترغب في
8:20زواجها بشرط ان تكون صالحة وسليمة من اه الى الملاحظات التي تخل بدينها او لاشرافها هناك وما دامت انها صالحة ومستقيمة وتعلقت رغبتك فيها فلا بأس ان تتزوجها ولو كانت غير النبي آآ
8:40ويرغب والدك ان يزوجك بها لان حق الاختيار والرضا راجعا اليك ولا ينبغي للوالد ان يجبر ولده او يكره ولده على ان يتزوج ما لا يرغبه من النساء. خصوصا اذا اذا كان ذلك بدافع آآ
9:00وفي حمية او يكون ذلك بدافع ما يكون عند بعض الناس من تحجير بنت العمري لابن عمها او ان وبعض القبائل لا يريدون الزواج من قبائل اخرى غير قبائلهم هذه عصبية وحمية والزواج مبني على
9:20والاطمئنان بشرط ان يكون كل من الزوجين صالحا في دينه مستقيما في خلقه فاذا توفرت من شروط فان الزواج يكون موفقا ان شاء الله سواء كانت هذه المرأة من الاقارب او من غير الاقارب. نعم. جزاكم الله
9:40وخير واحسن اليكم الشيخ صالح بعض وسائل الاعلام توفر من الزواج بالاقارب. ويستدلون بالادلة منها ما اكسر المعاقين بل انهم يقولون ان ثمانين في المئة من المعاقين كلهم من زواج الاقارب. ولا ادري ما وراء ذلك شيخ صالح لعلمكم من توجيه يحفظ
10:00الله. هذا جعل الباطل ولا مانع من زواج الاقارب. الناس في هذا بين طرفي نقيه. من هم كما مر من يجبر زواج من الاقارب. نعم. ومنهم من ينفر من الزواج من الاقارب. والحق والاعتدال انه اذا كانت اذا كان كل من الزوجين
10:20للاخر في دينه وفي اخلاقه وعشرته فان الزواج حينئذ يكون موفقا ان شاء الله دون الى انه من الاقارب او من غيرهم. قال صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. الا تفعلوا
10:40فتنة في الارض وفساد كبير. هذا في اختيار الزوج. وفي اختيار الزوجة يقول صلى الله عليه وسلم تزوج الوليد الوليد. فاني كافرين بكم الامم يوم القيامة. ويقول صلى الله عليه وسلم اظفر بذات الدين تربت يداك. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن
11:00كما اليكم ما كروه عن الاعاقة شيخ صالح. وزواج الاقارب. نعم نعم. شيء معروف من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. الرسول متزوج ببعض قريباته من قومه وعشيرته عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي عليه. وكذلك زوج ابنته لابن عمه
11:20ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وعن عمر عن علي وعن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم. زوجها لابن عمه الصحابة رضي الله عنهم يتزوجون من قريباتهم فلن كان هذا الامر فيه محظور شرعي يتجنبوه الله جل وعلا يقول
11:40القضية هي يا ايها النبي انا احملناك ازواجك التي اتيت فجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن نعم هؤلاء قريباته عليه الصلاة والسلام. نعم
12:00جزاكم الله خيرا وما ذكروه عن الاعاقة الشيخ صالح هذا لا اصل له ما ذكروه عن الاعاقة لا اصل له والمؤمن يتوكل على الله ويعتمد على الله سبحانه وتعالى هو الذي بيده الامر وهو الخالق سبحانه وتعالى فيعتمد المسلم على ربه ويتوكل عليه. نعم. جزاكم الله خيرا
12:20واحسن اليكم شيخ صالح اذا لم يتزوج الاقارب من بعضهم بقية البيوت ملأى بالعوانس. لعل لكم توجيه يحفظكم الله. وهذا من اه هذه القضية هي ايضا من مفاسد هذه الفكرة ان القريب لا يتزوج من قريباته وتجعله ان يتعطل كثير من النساء
12:40بسبب هذه الفكرة والاولى ان يحث المسلمين على التزوج وان يحثوا على الزواج من ذوات الدين والخلق الكريم والحياة والحشمة دون نظر الى كونهن قريبات او غير قريبات. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول عن نفسه
13:00يصاحب هذه الرسالة كما احيانا يقدمني المصلون بالامامة مع اني اهاب من الامامة. فماذا افعل حتى لا لهذه الدرجة افادكم الله. عليك بالتوكل على الله سبحانه وتعالى والاستعاذة بالله من الشيطان لان
13:20وهذا الذي تجده من المهابة وانما هو انما هو الا انه ضعف النفس واما انه وسوسة من من وعليك بالتوكل على الله وامامة قومك اذا احتاجوا اليك والامام فيها خير كثير وفيها اعانة على طاعة
13:40الله سبحانه وتعالى فهو منصب عظيم وشرف كبير وفرصة عظيمة لمن يريد ان يتقرب الى الله سبحانه وتعالى على صلاته ويرتبط بتلاوة القرآن الكريم وينفع الناس وينتفع فهي وظيفة عظيمة يستطيع الانسان من خلالها
14:00ان يوجه الناس وان يكون قدوة لهم في الخير وان يعينهم على المحافظة على صلواتهم وسيزول عنك هذا باذن الله وتوكلت على الله واقدمت على الامامة فقد يكون في الاول عندك تخوف وتردد ثم الاقبال وممارسة الامامة
14:20انفع هذا الشيء باذن الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمع يسأل ويقول لي ابنة عمه. اريد الزواج منها انتم سمعتم من والدتي انها ارظعتها رباعا لم يبلغ خمس رضعات مشبعة. وكنت وانا طفل صغير اصبع
14:40لي ولها انها او جدتي كانت تقول لي حينما اشاكس معها مشاكسة الاطفال كانت تقول لي يا ولد انتوى ثدي على ولا استطيع الجزم بانها كانت تنجب لي اللبن ثم اني سألت بعض الناس وقالوا ان مثلها لا يوجد اللبن
15:00كبيرة في السن ما هو توجيهكم يحفظكم الله؟ تحرير الزواج بسبب الرضاعة انما يتم اذا تحقق وبلغ الرضعات وكان في وقت الارظاع بان يكون في الحولين وان يكون خمس ركعات فاكثر
15:20اذا توفرت هذه الشروط فان الرماة فان الرضاعة يكون محرما لقوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب ولقول عائشة رضي الله تعالى عنها كان فيما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم عشر رضعات معلومات يحرمها ثم نسخ
15:40بخمس رضعات معلومات يحللها وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك والحديث في الصحيح وهذا الحديث يبين عدد الرضعات المحرمة. وان ما كان اقل منها لا يحرم. ويقول صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. وان من رضاعة من المجاعة
16:00ويقول صلى الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما اتق الامعاء وكان قبل الفطام. الله تعالى يقول والوالدات يطمئن كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة ووقت الرضاعة ما كان في الحولين الرضاعة محرمة ما كان في الحولين اما ما ذكرت
16:20من شبهة ان جدتك ارضعتك وبناء على ذلك تخاف من تحريم آآ بناتها او بنات اولادها هذه شبهة اذا اردت ان تتجنبها من اجل الشبهة والاحتياط فذلك شيء حسن لقوله صلى الله عليه وسلم
16:40يريبك الى ما لا يريبك. ولقوله صلى الله عليه وسلم من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعلمه. فاذا تركتها من باب تجنب والاحتياط للدين فهذا شيء حصل. اما التحريم فلا يتم الا بشروطه التي ذكرناها. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن
17:00اليكم هل اذا عملت برأي لم يتفق عليه العلماء؟ اقول قد اتيت بمنكر من الفهد جزاكم الله خيرا القول بالرأي والاخذ بالرأي اذا كنت من طلبة العلم المدركين الذين يعرفون الادلة فانك تأخذ بالرأي الذي يقوم عليه الدليل
17:20الذي يقوم عليه الدليل وترى انه تبرأ به ذمته. اما ان تأخذ من الاقوال ما يوافق رغبتك فهذا امر لا يجوز. وانه لانه اتباع للهوى لكن تأخذ ما قام عليه الدليل اذا كنت من اهل الدليل اما ان كنت من العامة او من الطلبة المبتدئين الذين
17:40حين لا يعرفون الادلة ولا وجه الاستدلال ويجب عليك ان تسأل اهل العلم الموثوقين وتأخذ بما يفتي لك به بقوله سبحانه وتعالى انا اسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. مستمعيها بالحروف نون عين
18:00من الاردن تقول كنت بادعي فريضة الحج منذ فترة طويلة وكان يرافقنا مرشد الا انه وبكل اسف لم يقم عمله كما ينبغي اذ اكتشفنا بعد بعد فترة اننا لم نقم بطواف الافاضة. وقد كان حجنا قران نرجو
18:20ان توجهون الان ماذا نعمل وخاصة انني حجيت مع زوجي جزاكم الله خيرا. اذا كنتم لن تعملوا طواف الافاضة وهو الطواف الذي يكون بعد الوقوف بعرفة يعني لن تطوفوا طواف الافاضة في يوم العيد او ما بعده من الايام فان طواف
18:40وهذا ركن من اركان الحج لا يتم الا به. فعليكم بالرجوع الى مكة والاتيان بطواف الافاضة. ولو طال الوقت لانه لا يتم فيكم الا بذلك ولا يسقط عنكم طواف الافاضة ولو طال الوقت وترجعون الى مكة وتأتون بطواف الافاضة. واذا كان حصل جماع في
19:00هذه الفطرة فعلى من حصل منه ذلك فدية وهي ذبح شاة في مكة تجزئ في الاضحية ويوزعها على فقراء الحرم ولا يأكلوا منها لا شيء نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في ختام هذا اللقاء. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على
19:20لاجابة الاخوة المستمعين وهامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعينا الكرام وكان لقاؤنا مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والاذكار وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن المتابعة
19:40طاعتكم ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم