نور على الدرب 001 من المجموعة الثانية للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
0:20عن اسئلة المستمعين الحلقة الاولى. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم
0:43في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا
1:03وسهلا حياكم الله وبارك لي حياكم الله. اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احدى المجتمعات تقول ام عبد الله. ام عبد الله تقول اذا قرأت الاذكار وذهبت للنوم فهل اذا قمت من الفراش او تحدثت مع احد؟ هل اقوم بقرائتها مرة اخرى؟ ام تكفي القراءة الاولى
1:23جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فان المسلم اذا اوى الى فراشه واتى بالورد المشروع ونام على ذلك فهذا هو السنة وبذلك يحفظه الله سبحانه
1:43تعالى في نومه من ازعاج الشيطان له لا سيما اذا قرأ اية الكرسي فانه لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. واذا قام او استيقظ في اثناء الليل فالمشروع
2:03له ان يذكر الله عز وجل بالتهليل والتكفير والتسبيح والاستغفار والدعاء لما ورد في الاحاديث من الترغيب في مثل من استيقظ من نومه اثناء الليل فانه ينبغي ان يشغل وقته بذكر الله حتى يعود اليه النوم. نعم. جزاكم الله خير
2:23واحسن اليكم شيخ صالح بعض الناس. هدانا الله واياهم لا يهتمون كثيرا بالاذكار. لا بالاذكار عند النوم ولا باذكار الصباح والمساء ولا باذكار تارة دخولي والخروج الى البيت فلعل لكم كلمة توجهونهم جزاكم الله خير. الاذكار الشرعية هي الحصن الواقي للمسلم من اعدائهم
2:43ولذلك جاء في الحديث ان يحيى ابن زكريا عليهما السلام قال لبني اسرائيل وامركم بذكر الله فان مثل كذلك مثل آآ رجل طلبه العدو ليقتلوه فاوى الى حصن فاواه الله منهم ونجا منهم فكذلك ذكر الله
3:03اي عز وجل فانه حصن للمسلم يمنع شر اعدائه عنه فيتأكد على المسلم ان يكثر من ذكر الله عز وجل ولا سيما الاوراد الصباحية والمسائية واعظم ذلك المحافظة على الصلوات الخمس فان الله سبحانه وتعالى يحمي بها المسلم من
3:23سرور ويكفر عنه بها السيئات ويرفع له بها الدرجات ولهذا جاء ان من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمته بالله حتى نمسي. فلا يطلبنكم الله بشيء من ذمته. الحاصل ان ذكر الله واعظمه الصلاة وتلاوة القرآن
3:43وانواع الذكر المشروعة لذلك حصن عظيم يتحصن به المسلم من شياطين الانس وشياطين الجن. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل تدلون الاخوة المستمعين والاخوات المستمعات على كتب تحوي هذه الاذكار؟ الكتب كثيرة ولله الحمد
4:03مطولة ومختصرة فمنها على سبيل المثال كتاب الاذكار للامام النووي رحمه الله ومنها الكلم الطيب لشيخ ابن تيمية ومنها الوابل والصيب من الكلم الطيب للامام ابن القيم ومنها رسالة مختصرة لشيخنا سماحة الشيخ عبد العزيز
4:23عبد الله ابن باز وفقه الله وحفظكم بعنوان تحفة الاخيار وهي نبذة مختصرة فعلى المسلم ان يقرأ في هذه الكتب وان نتعلم منها الاذكار المشروعة. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل ام عبد الله وتقول هل يجب وضع الحنة على الشعر
4:43او اليدين والانثى على طهارة؟ لا يجب ذلك. الحمد لله. هذا ان تضع الحنة على الشعر وعلى اليدين ولو كانت على غير طهارة. نعم جزاكم الله خيرا تقول اذا نسيتوا واكلت شيئا من الطعام وانا صائم تطوعا او قضاء فهل الصيام صحيح؟ اذا كانت متعمدا
5:03بياكلوا الطعام وهي صائمة فان صيامها يبطل لان الله جل وعلا حرم على الصائم الاكل والشرب. نعم. والجماع وسائر المفطرات الى هذا السؤال. قال تعالى وكلوا الان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود
5:23واجي من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل. الا يجوز للصائم ان يأكل او يشرب او يعمل شيئا من المفطرات متعمدا. اما اذا اكل او شرب ناسيا فان هذا لا يؤثر على صيامه ولكن عليه ان يمسك اذا ذكر اذا ذكر او ذكر انه صائم يمسك عن الاكل والشرب قال
5:43صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه هذا في حق الناس طيبا اما المتعمد فانه يبطل صيامه. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما هي الشروط الواجب توفرها للشهادة مع الشخص بانه معسر
6:03الحكم اذا كان مدعى الاعسار مبتلى ببعض المنكرات. واذا كان له دخل ثابت او كان له عقار مؤجر او كان معظم موظف هل يجوز ان يشهد له بانه معسر؟ جزاكم الله خيرا. اه الشهادة تعتمد على العلم. الله المستعان. بالمشهود به. قال تعالى الا
6:23من شهد بالحق وهم يعلمون فلابد في الشهادة ان يكون الشاهد عالما بما يشهد به. اما عن طريق رؤية او عن طريق وسماع او استفاضة او غير ذلك من طرق العلم. اما اذا لم يكن عنده جزم ومعرفة بما يشهد به فانه لا يجوز. لا يجوز له ان
6:43يشهد بما لا يعلم فان هذه شهادة زور محرمة. والنبي صلى الله عليه وسلم حذر من شهادة الزور. اه قال صلى الله عليه وسلم الا اخبركم اكبر في الكبائر؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال الشرك بالله وقتل النفس واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف. قذف المحصنات
7:03الغافلات المؤمنات وكان صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس وقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور ما زال يكررها حتى قال الحاضرون من الصحابة ليتهم سكت اشفاقا عليه صلى الله عليه وسلم من تأثره بهذه بهذا البيان
7:23والتوضيح للناس والميسر هو الذي يكون ما عنده من المال اقل مما عليه من الديون. ما كان موجوده اقل مما ما عليه من الديون الحالة. هم. التي يطالب بها. ويطالب بسدادها. هذا هو المعسر لاثبات عسرته لا بد من ثلاثة شهور
7:43طيب يشهدون لاسرته حتى يقول كما في الحديث حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجة من قومه لقد اصاب فلانا فاقه هذا شهادة العسرة وتكون شهادتهم عن علم وخبرة بحال المشهود له بالعسر. هم. فالحاصل ان هذا الامر لا يجوز التساهل فيه
8:03بل لابد ان تكون الشهادة على بر وعلى صدق في هذا وفي غيره. الشهادة لها شأن عظيم وترتب عليها امر من اه اثبات ما يشهد به او يشهد عليه يترتب عليها امور عظيمة من حقوق الله عز وجل وحقوق
8:23وما يحكم به على المشهود عليه او يحكم به للمشهود له فلابد ان تكون الشهادة عن علم وعن تثبت وعن يكون المقصود بها بيان الحق وليس المقصود بها الحمية او العصبية لشخص فان الشهادة انما تكون لله. قال الله تعالى يا ايها الذين
8:43الذين امنوا كونوا شهداء كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله واولى به فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا. قال تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا
9:03لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنعان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى. وقال سبحانه وتعالى واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا فالحاصل ان الشهادة امر عظيم وان كان تساهل في شأنها كثير من الناس
9:23اعتبروها من الامور التي يتساعد الناس بها فيما بينهم ويشهد بعضهم لبعض من باب المساعدة او العصبية والحمية له ويكتب دون الشهادة اذا كانت لغير من يتعصبون له وغير من يحامون عنه الشهادة بالباطل وكتم الشهادة بالحق كلاهما امر خطير
9:43قال تعالى ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه. والله بما والله بما تعملون عليم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا الماسر كما تفضلتم شيخ صالح من كان ماله اقل مما عليه من الديون. نعم. جزاكم الله خيرا
10:03اذا كان له عقار اذا كان له ممتلكات اذا كان موظف مثلا وله دخل ثابت. هل يعتبر هذا مأسر شيخ صالح؟ نعم اذا كانت هذه الاشياء اقل مما يجب عليه من الديون وما هو مطالب به من الديون فانه يعتبر معسرا بقدر ما يدفع هذه الحاجة هذه الحاجة عنه
10:23ويسدد ديونه. نعم. جزاكم الله خيرا. بعض الناس يستثني العقار في مثل هذه الشهادة فلا يخطر ببالك. ما هو توجيهكم شيخ صالح لا فرق بين العقار وغيره اذا كان غلة العقار وما يحصل من العقار او قيمة العقار اقل مما يجب عليه من الديون والحقوق
10:43نعم. فانه يعتبر وعسرا. ويعتبر فقيرا تحل له الزكاة. نعم. جزاكم الله خيرا. يذكر صاحب هذا السؤال المنكرات يقول اذا كان مدعى الاعصار مرتكب لبعض المنكرات. اذا كان مرتكبا لبعض المنكرات وهو محتاج وفقير او معسر
11:03وعليه النون فانه لا بأس ان ان يساعد بالمال بقدر ما يدفع حاجته او يسبب ميوله مع المناصحة لترك المعاصي واما اذا كان يعطى هذا المال ليستعين به على الحرام ليشتري به ما هو
11:23ومحرم فانه لا يعان بذلك ولا يساء. قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. اتقوا الله ان الله شديد عقاب الا يعطى ما يستعين به على الباطل؟ نعم. جزاكم الله خيرا اذا اسهمت تلك المعاصي وتلك المنكرات في اعساره شيخ صالح هل لكم
11:43يحفظكم الله. ان كان ان كان تاب من هذه المعاصي وهذه الذنوب. نعم. ورجع الى الله فانه يساعد ويعان. طيب. اما اذا كان فيستمع فيها ويستعين بما يدفع اليه يستعين به على مزاولة هذه المعاصي والاستمرار فيها فانه لا يساعد كما ذكرنا في
12:03قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا ننتقل والى رسالة وصلت الى البرنامج من مستمع يقول في نهايتها اخوكم ابو المعتصم. ابو المعتصم يسأل ويقول ايهما افضل في صلاة التراويح للامام
12:23القراءة من المصحف ام عن ظهر قلب؟ لانني سمعت احد العلماء ينهى عن القراءة للامام من المصحف نهائيا ويعتبره مشغلة وسمعت اخر يحبب القراءة من المصحف خوف الارتباك والخطأ. افتوني اي الامرين نتبع جزاكم
12:43هذا يختلف باختلاف النفس. الله المستعان. فاذا كان الامام يجيد الحفظ والقراءة عن ظهر قلب فانه يقرأ عن عن ظهر قلب ولا يقرأ من المصحف. اما اذا كان الامام لا يجيد القراءة عن ظهر قلب ولا يتقن الحفظ او لا يحفظ اصلا فلا مانع ان يقرأ من المصحف في صلاة التراويح
13:03تراويح صلاة التهجد للحاجة الى ذلك. فالحاصل ان الاصل ان الامام يقرأ عن ظهر قلب حافظا للقرآن. واذا لم يستطع فانه يقرأ بالمصحف. قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول
13:23انا شخص نتعامل معه ونستلف منه بالعملة المحلية ويحسبها بالدولار حال السداد او في وقت السلام. وغالبا يتم حسابها وقت القضاء بالدولار حسب سعره في ذلك الوقت. فهل هذا من الربا؟ ليس هذا من الربا اذا كان في ذمة شخص
13:43من نقود معروفة نقود معينة ثم يتفق مع صاحب هذا الدين بان يدفع له من جملة اخرى عن طريق المصارفة فلا بأس بذلك بشرطين. الشرط الاول ان تكون بسعر يومها بما تساويه وقت المصارفة. الشرط الثاني
14:03الا يتفرقا وبينهما شيء. فاذا تم اذان الشرطان فانه لا ربا في هذه المسألة والحمد لله. فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم او ان الصحابة كانوا يتبايعون الابل في مكان بالنقود ثم يعتارون عنها يبيعونها بالذهب مثلا ثم يعتارون
14:23انا بالفظة فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا بأس بذلك اذا كانت بسعر يومها ولم يتفرقا وبينهما شيء. نعم. جزاكم الله خيره واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من جامعة القرآن الكريم والعلوم الاسلامية في ام درمان بالسودان وباعثها
14:43احد المستمعين من هناك يسأل ويقول اذا اشرقت الشمس وانا لم اصلي الصبح بعد. هل ابدأ بالسنة او ابدأ بالفريضة؟ تبدأ بالسنة حتى اولو كان بعد خروج الوقت ابدأ بالسنة بالراتبة ثم تصلي بعدها الفريضة لان النبي صلى الله عليه وسلم لما نام هو
15:03واصحابه عن صلاة الفجر مرة في السفر ولم يستيقظوا الا بعد ما مسهم حر الشمس لانهم كانوا قد سهروا بالليل آآ في المشي وتعي فثقل عليهم النوم في اخر الليل ولم يستيقظوا لصلاة الفجر الا بعد خروج وقتها فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان
15:23ينتقل من الوادي الذي تنام فيه الى مكان اخر ثم صلوا راتبة الفجر ثم امر المؤذن فاقام فصلى بهم الفجر وصلى الله عليه وسلم. على انه يجب التنبيه. مم. الى انه لا يجوز التساهل في تأخير صلاة الفجر عن وقتها متعمدا
15:43وان يعتاد الانسان النوم عن صلاة الفجر ولا يصليها الا اذا قام فان من جعل هذا عادة له او تساهل فيه فانه لا يجوز له ولا يحل له وليس هذا عذرا له عند الله سبحانه وتعالى انما هذا فيمن كان عازما على الاستيقاظ والصلاة مع الجماعة في الوقت
16:03ولكن غلبه النوم فهذا هو المعذور لانه كان عازما وناويا على القيام عازما على القيام وناويا وقاصدا له لكن غلبه النوم بغير في اختياره ولم يكن هذا عادة له هذا معذور. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا دخلتم المسجد لصلاة الجمعة هل اصلي
16:23اية المسجد والامام يخطب ام اجلس مباشرة جزاكم الله خيرا. دخل رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب وجلس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قم فصلي ركعتين فدل هذا الحديث على ان من دخل لصلاة الجمعة والامام يخطب فانه لا يجلس
16:43حتى يصلي ركعتين ولكن يخففهما ويتجوز فيهما. نعم. جزاكم الله خيرا. ما معنى الحديث؟ ان الله لا يقبل المسبل. لا اعرف الحديث بهذا اللفظ ولكن آآ الاسبال محرم. وكبيرة من كبائر الذنوب. ومعنى الاسبال ما نزل عن الكعبة
17:03من اللباس من ثوب او بشت او سراويل او ازار كل ما نزل من اللباس عن الكعبين بالنسبة للرجل فانه يعد من الاسبال المحرم فيجب على المسلم ان يحذر من ذلك. واذا صلى وهو مسبل فصلاته صحيحة. لكنه يأثم على الاسبال. اما صلاته في حد ذاتها اذا
17:23قد توفرت شروطها واتى باركانها وواجباتها وما يشرع لها فان صلاته صحيحة ولكنه يأثم على الاسبال المحرم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
17:43اخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن
18:03نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم