نور على الدرب 275 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
0:23الحلقة الخامسة والسبعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة
0:43شيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. هذا يا فضيلة الشيخ احمد الف الف يقول ارجو من الشيخ حفظه الله ان يفتيني في امري لانني اذهب الى المسجد
1:03الحمد لله واصلي آآ مع الجماعة واتسنن قبل الاذان ولكنني يا شيخ اخرج من الصلاة ولا اعقل منها شيء هل يكتب لي اجر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. لا شك ان حضورك
1:23في المسجد وان حرصك على حضور الجماعة هذا يدل على خير وانت موفق ان شاء الله واما قضية حضور القلب في الصلاة فاذا كان هذا عن قهر ولا تستطيع دفعه بان تكون مصابا بوساوس او اشياء لا تقدر على دفعها فانت لا تؤاخذ
1:43على هذا ان شاء الله. اما اذا كان هذا نتيجة لاسباب بامكانك ان تتجنبها فانه يجب عليك ان تتجنب الاسباب التي تشغلك عن حضور قلبك في الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلي الرجل وهو يدافعه الاخبثان البول او الغائط ونهى ان
2:03صلى بحضرة طعام حتى يأخذ نهمته منه. فالمسلم يتجنب الاسباب التي تشوش عليه في صلاته. ونهى عن الاسراء من جاء يريد صلاة الجماعة لا يسرع وانما يمشي عليه السكينة كما امر النبي صلى الله عليه وسلم فما ادرك مصليه وما
2:23يقضيه هكذا ارشد النبي صلى الله عليه وسلم فعلى المسلم ان يتجنب الاسباب المشوشة عليه في صلاته. فاذا تجنبها فانه يكون حاضرا قلبه فيها باذن الله. كما عليه ان يتدبر القرآن الذي يقرأه او يسمعه في الصلاة وعليه
2:43ايضا ان يتخلى عن جميع الشواغل التي تلاحقه صلاته مهما امكنه ذلك. يدخل في الصلاة وهو بعيد عن المشوشات نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. الاخ عبدالله سالم له مجموعة من الاسئلة يقول الى فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله. سؤالي الاول اذا كان قراءة الفاتحة
3:03واجبة على الامام وركن بالنسبة للامام فكيف يجاب على من يبطل صلاة المأموم اذا لم يقرأ الفاتحة وقد عرف ان الامام حمل على المأموم. هذه المسألة خلافية بين العلماء فمنهم من يرى ان قراءة الامام تكفي عن قراءة المأموم. لما ورد في الحديث
3:23من كان له امام فقرائته له قراءة. ولقوله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. هذه الاية نزلت في الصلاة ومن العلماء من يرى انه يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة خلف الامام ولو كان الامام يجهر قوله صلى الله عليه وسلم
3:43لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. واخبر ان صلاة الذي لا يقرأ بالفاتحة انها خداج. فاخذوا من هذا وجوب القراءة الفاتحة مطلقة على الامام والمأموم والمنفرد الا ان بعضهم بعض هؤلاء يقول انها في حق المأموم تكون واجبة وليست ركن
4:03واجبة وليست ركنا واما في حق الامام والمنفرد فانها ركن من اركان الصلاة. شيخ الاسلام ابن تيمية وهو مذهب مالك التفصيل في هذه المسألة انه في الصلاة السرية يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة. واما في الصلاة الجهرية فان المأموم ينصت لقراءة الامام وتكفيه
4:23وهذا القول فيه جمع بين الاحاديث وهو قول قوي ولله الحمد والمسألة لا تزال فيها خلاف ولكن المأموم اذا تنهى ونقرأ الفاتحة فانه يقرأها. اما اذا تعارض قراءته مع قراءة الامام صار ينازع الامام ولا يدري ماذا يقول ففي هذه الحالة
4:43في ايجابها عليه نظر. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. من اسئلته يقول سمعت من احد الاخوة في احد المجالس يقول اذا اختلفت في مسألة وبما ان المسألة خلافية فاختر الاسهل هل هذا الكلام صحيح؟ هذا كلام جاهل ولا يجوز مثل هذا الكلام. نحن لا نتعبد باقوال
5:03الناس انما نتعبد بالدليل الاقوال تختلف منها ما عليه دليل ومنها ما لا دليل عليه الذي عليه الدليل هو الذي يعتمد ويؤخذ واما ما ليس فعليه دليل فانه يرفع تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير
5:23احسنوا تأويلا فان كان هذا الانسان يعرف ترجيح ويعرف الدليل فانه يأخذ بما قام عليه الدليل من اقوال العلماء ما اذا كان عاميا ولا يعرف الترجيح فانه يسأل اهل العلم ولا يختار هو ويقول اخذ الاسهل واذا كان الاسهل ليس عليه دليل فماذا تصنع؟ وهل تبرأ
5:43بذلك نعم احسن الله اليكم يقول فضيلة الشيخ صليت قيام الليل ركعتين ركعتين. وفي احدى الركعات بعد الثانية نسيت ثم قمت الركعة الثالثة ناسيا فعدلت نيتي على ان تكون هذه الركعة وترا وانهيت قيامي والسؤال يبقى هل هناك اشكال في تحويل نيتي
6:03من القيام الى الوتر. يا اخي انت اخطأت. الواجب عليك اذا قمت الى ثالثة في صلاة الليل ان تجلس. يجب عليك ان تجلس. وآآ يتشهد التشهد الاخير وتسلم وتركع تسجد سجدتين للسهو هذا الواجب عليك لا ان تحول لا ان تحول الصلاة الى وتر
6:23هذا الواجب انك تجلس وتأتي بالتشهد وتسلم وتسجد سجدتين للسهو ان شئت قبل السلام وان شئت بعد السلام. نعم. يقول هذا فضيلة الشيخ الشخص الذي هداه الله الى الطريق المستقيم. دائما في احدى الاستراحات او الجلسات يذكر قصته قبل الهداية
6:43يقول من باب الموعظة مثل اذا كان يتناول الخمر او مخدرات او يدخن وغيرها. هذا لا يجوز. هذا العمل لا يجوز واجب عليه ان يندم من شروط التوبة الندم على على ما فات وان يستر نفسه مما ستره الله ولا يكشف نفسه للاخرين وليس هذا من باب
7:03النصيحة انما هذا من باب تعداد المساوي على الناس وفظح نفسه ولا حول ولا قوة الا بالله فعليه لزوم الستر والتوبة الى الله عز وجل نعم. احسن الله اليكم هذا الاخ من السودان ابراهيم عبده يقول متى تبدأ مواقيت الحج الزمانية وما معنى
7:23مالية وما حكم الاحرام بالحج قبل دخول هذه المواقيت الزمنية؟ المواقيت الزمانية هي اشهر الحج. قال الله جل وعلا الحج معلومات اي في اشهر معلومات. يكون الاحرام بالحج فيها وهي شوال وذو القعدة وعشرة ايام من ذي الحجة. هذه اشهر الحج
7:43في اي وقت احرم بالحج فيها انعقد احرامه. واما الاحرام قبل دخولها فالاحرام بالحج في رمضان مثلا فهذا موضع خلاف بين العلماء راجح انه لا ينعقد احرام لانه قبل دخول وقت الحج. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول يا شيخ من صام في السفر فلما رجع الى بلد
8:03شق عليه الامساك بقية اليوم فهل يكمل الافطار؟ لا لا يكمل الافطار الا اذا كان مريضا اذا كان مريضا ويحتاج الى استمرار في الافطار فلا بأس لمرظه اما اذا كان مسافرا وقدم البلد انتهى السفر فانتهى الافطار فيمسك باقي يومه ويستعين بالله عز
8:23وجل. نعم. يقول فضيلة الشيخ احسن الله اليك انا امام مسجد واريد ان اختم القرآن بجماعة رمضان ليسمعهم القرآن. فما رأي الشيخ حفظه الله اذا قرأت ان المصحف في صلاة العشاء والفجر والمغرب في الجهرية لكي اتمكن من ختم القرآن؟ هذا شيء احدثه بعض الشباب وبعض الائمة
8:43له. المطلوب قراءة القرآن في التراويح من اول من اول رمظان الى اخر رمظان ولا يحتسب منه ما يقرأه في الفرائض لان هذا شيء لا دليل عليه. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول هذا السائل اه بالنسبة لصلاة الجنائز
9:03ما الفضل المترتب عليها؟ وبعض الناس يا فضيلة الشيخ اذا وضعت الجنازة خرج ولم يصلي عليها. النبي صلى الله عليه وسلم قال من والجنازة وصلى عليها كتب له قيراط. فاذا صلى عليها ومشى معها الى المقبرة حتى تدفن فله قيراطان من الاجر والقيراط
9:23هذا الحديث مثل الجبل العظيم اجر عظيم في هذا. فالذي يحضر الصلاة عليها له قيراط. والذي يمشي معها الى القبر ويحظر دفنها له قيراطان الاجر متفاوت الاجر في هذا متفاوت فعلى المسلم ان يطلب الاكمل والاحسن. نعم. واما انه يترك صلاة
9:43جنازة هذا حرمان ولا يجب عليه لانه يصلي عليها غيره لكن يحرم نفسه منها للثواب وايضا اخوه الميت له عليه حق ان يصلي عليه وان يستغفر له ويدعو له فهذا من حقوق المسلمين بعضهم على بعض. نعم. هذا الاخ محمد آآ عمر يقول انا اعيش في
10:03بادية وبعض الاوقات يا فضيلة الشيخ اتيمم للصلاة. اه هل صلاتي صحيحة؟ اذا لم يكن عندك ماء صلاتك صحيحة فلن تجدوا ما فتيمموا او كان معك ماء قليل لا يكفي لحاجتك من شرابك وطبخك او سقي بهيمتك وآآ فلا يتسع
10:23حاجتك وللوظوء ايظا تتيمم وتقدم حاجتك الى الماء اما اذا توفر الماء معك او كان قريبا منك بامكانك الحصول عليه فانت واجب الماء فلا يصح تصح صلاتك بالتيمم بعدم العذر. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. الاخ عبد الله الف الف يقول ما كيفية
10:43في الزكاة في القطع النقدية الاثرية. اذا كانت لها قيمة وتباع فزكاتها في قيمته. اذا بلغت النصاب او بلغ امها مع ما عنده النصاب فانه يزكيها. اما اذا كانت ليس لها قيمة فلا زكاة فيها. نعم. يسأل يقول ما المراد بكفارة اليمين و
11:03هل تدفع لعائلة مكونة من ثمانية اشخاص وما هو وقتها؟ كفارة اليمين كما ذكر الله جل وعلا فكفارته اطعام عشرة بمساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة ثلاث امور مخير مخير فيها الاطعام لكل مسكين او
11:23كيلو ونصف من الطعام يعني خمسة عشر كيلو على عشرة فقراء او كسوتهم كل واحد له ثوب او تحرير رقبة اعتاق رقبة وهذا افضل اذا لم يجد لا لطعام ولا كسوة ولا العتق فانه ينتقل الى الصيام فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة
11:43وايمانكم اذا حلفوا ووقتها اذا حلف ووقت الكفارة اذا نقض يمينه وحنف فيها. نعم. اذا كان اهل البيت ثمانية يعطيهم قدر ثمانية فقراء يبقى عليه اثنان يعطي اناسا اخرين حتى يتم العشرة. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. الاخت السائلة تقول ما كيفية
12:03الاستقالة للمرأة الحائض مأجورين تستخير في الدعاء اما الصلاة فلا تجوز لها لكن تستخير بان تدعو بدعاء الاستخارة ان اخرتها الى ان تغتسل اخرتها الى ان تطهر وتغتسل تصلي صلاة الاستخارة وتدعو بعدها فهذا افظل. نعم. هذا سائل يقول يا فظيلة الشيخ طفت
12:23طواف الوداع وخرجت من مكة ثم عدت بعد اسبوع مع زوجتي ولم تكن الزوجة طافت طواف الوداع لوجود الدورة عليها فدخلت الحرم وطافت ولم ادخل معها فهل علينا شيء في ذلك؟ اذا كنت طفت للوداع وسافرت فانك اديت ما عليك ولو رجعت
12:43ات بعد ذلك ليس عليك شيء. اما اذا لم تسافر ورجعت الى مكة ولم تسافر فانه ينتقض وداعه. تاج الى وداع اخر عند السفر. المرأة هي اذا حاضت ليس عليها وداع ولا ترجع له اذا طهرت لانه ساقط عنها. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل محمد يقول اذن المؤذن قبل
13:03للوقت باربع دقائق وافطر اناس كثيرون بعد سماع الاذان. ماذا عليهم؟ وهل من كلمة توجيهية للمؤذنين في مراعاة الوقت وبانه مؤتمن عليه. اذا افطروا قبل غروب الشمس فانهم يجب عليهم اعادة الصيام. لانهم لم يكملوا اليوم الله جل
13:23وعلى قال اتموا الصيام الى الليل وهؤلاء افطروا قبل الليل يجب عليهم قضاء هذا اليوم والاصل بقاء النهار ولا يفطر حتى ويتأكد من غروب الشمس ان الاصل بقاء النهار وعلى المؤذنين ان يتقوا الله وان يتقيدوا بالتوقيت عند طلوع الفجر وعند غروب
13:43الشمس لان المسلمين معلقون في رقابهم يصومون على اذانهم ويفطرون على اذانهم فيجب عليهم ان يتحروا اذن مؤتمن كما في الحديث مؤتمن على الوقت فعليه ان ان يتيقن من دخول الوقت من دخول الوقت اما بمشاهدة
14:03واما بعمل بالقرائن والعلامات الدالة على ذلك. نعم. احسن الله اليكم. اه هذا الاخ اه باخت يقول رجل المصاب بجرح في مقدمة قدمه اليمنى ووظع شاشة على كامل القدم. وحذر الطبيب من وصول الماء الى الجرح لان الرجل مصاب
14:23بداء السكري ماذا يعمل بالنسبة للوضوء؟ اه عليه ان يغسل رجله الا موضع الجرح لا يأتيهما موضع الجرح لا يأتيهما فاذا كان الجرح عليه لصوق او عليه ظماد يمسح على الظماد ويكفي عن غسل ما تحته واذا كان الجرح ليس عليه ظماد ولا حايل فانه
14:43عنه عند الصلاة تيمم عنه عند الصلاة. اما ان يمسح على اما ان يترك الرجل كلها ما يأتيها الماء بحجة النصبع الجرح ولاف عليه لفافة هذا ليس بعذر ولا يسقط عنه غسل الرجل. نعم. يقول هذا السائل الرجل ظلمني واخذ مني مبلغا من المال بغير
15:03وانا ادعو عليه صلوات هل الدعاء في موضعه؟ يا اخي اذا كنت تقدر على اخذ حقك من اقامة دعوة عليه ومطالبته لذلك لا يسوغ لك ان تترك حقك وتدعو عليه انت المفرط لماذا لم تقم عليه الدعوة؟ ربما تكون انت المخطئ اذا نظر القاضي في
15:23قظية ربما ان تكون متوهما اه عليك ان تقاضيه اما اذا اذا لم تقدر على مقاضاته تجبر عليك ولم تقدر على واتي فلك ان تدعو عليه ولكن كونك تعفو عنه تسمح له هذا افضل لك فمن عفا واصلح فاجره على الله. نعم. احسن الله اليك
15:43كم هذه الاخت السائلة تقول فضيلة الشيخ انا كنت في الماضي متساهلة ومستهترة بامور ديني كنت لا اقضي صيام رمضان واترك بعض الصلوات واكثر من الايمان والنذور وارتكبت كثير من الذنوب والمعاصي ونشزت عن زوجي حتى طلقني وانا الان نادمة هل لي من توبة؟ نعم
16:03التوبة بابها مفتوح ولا احد يمنع من التوبة لاي ذنب فعليكي بالتوبة الى الله عز وجل وطلب المسامحة من زوجك الذي طلقك نعم احسن الله اليكم الاخ آآ بلال يقول هل يجوز ان نقرأ القرآن في عملي اثناء ساعات الدوام وفي آآ وقت الفراغ؟ اذا
16:23كانت قراءة القرآن تشغلك عن اداء الوظيفي فلا يجوز لك ذلك. اما اذا كانت قراءتك للقرآن لا تمنعك من العمل الوظيفي فهذا شيء طيب وانت مأجور عليه ان شاء الله. نعم. هذا الاخ عبدالله الشاجري يقول لماذا حرمت الصدقة على محمد صلى الله عليه
16:43علموا اهل بيته لما في الحديث انها اوساخ اموال الناس هذا من باب التكريم له صلى الله عليه وسلم واهل بيته عن اوساخ الناس نعم احسن الله اليكم يقول هل نسيان الجهر بصلاة المغرب بالركعة الثانية يستوجب سجود السهو وان سجدنا فهل علينا شيء
17:03متى يلزمنا سجود السهو؟ نعم اه اذا ترك سنة من سنن الصلاة يستحب له لا يجب عليه يستحب له سجود السهو ومن ذلك الجهر بالقراءة هذا من سنن الصلاة المغرب والعشاء والفجر اذا ترك الجهر بالصلاة الجهرية يستحب له ان يسجد للسهو واذا لم يسجد فلا فلا
17:23عليه سجود السهو يكون قبل السلام او بعد السلام اذا كان عن نقص في الصلاة فانه يكون قبل السلام واذا كان عن زيادة في الصلاة انه يكون بعد السلام. هذا من باب الافضلية. والا فلو سجد قبل السلام او بعد السلام لكلا الحالتين فلا بأس بذلك. نعم. احسن الله
17:43كنا في هذا اللقاء بسؤال للاخت مريم تقول ذهبت مع عائلتي للعمرة وعمري اربعطعشر سنة وآآ نزلت علي الدورة ولم اخبر الاهل بذلك وطفت واكملت العمرة ورجعنا من ذلك الوقت. معناه انك ما زلت محرمة وان العمرة باقية في ذمتك فعليك
18:03الالتزام احكام الاحرام والعودة الى مكة واداء العمرة اداء العمرة لانها ما زالت في ذمته وما زلتي محرمة فان كان حصل عليك جماع فسدت عمرتك ووجب عليك المضي فيها واتمامها ثم ترجعين الى الميقات تحرمين بعمرة ثانية قضاء
18:23للعمرة الفاسدة تؤدينها كاملة ثم تذبحين شاة في مكة توزعينها على الفقراء. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. وهذه تحية من زميلي مهندس الصوت عثمان بن عبد الكريم الجويبر الذي سجل هذا اللقاء في برنامج
18:43على الدرب يتجدد اللقاء ان شاء الله في هذا البرنامج والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته