نور على الدرب 274 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الرابعة والسبعون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة
0:30السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم في حلقة من برنامج نور على الدرب مرحبين بضيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهل
0:50اهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيك. فضيلة الشيخ كنا في الحلقة الماضية قد استهلينا آآ رسالة للمرسل آآ آآ ابو عبد الله وقد طرحنا سؤاله الاول ولكن بقي في رسالته تقريبا ثلاثة اسئلة كان هو شاب يقول انه آآ عاد الى الله
1:10وتعالى بعد فتور لمدة سنتين ونصف. سؤاله الاخر يقول وهل يجب علي صلاة الصلوات التي تركتها في ما مضى والتي ذهبت وانا عازم على التوبة. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد
1:30بعد فمن ترك الصلاة متكاسلا مع اقراره بوجوبها فقد اختلف العلماء فيه اذا تاب الى الله هل يقضي الصلوات التي تركها قبل التوبة او لا يقضيها. هذا بناء على حكم تارك الصلاة متهاونا. فمن ذهب الى انه يكفر الكفر المخرج من
1:50ملة فانه لا يقظيها ولكني احافظ عليها في المستقبل. ومن قال انه يكفر الكفر الاصغر الذي لا يخرج من له فانه يقضي الصلاة اذا تركها وتاب الى الله عز وجل. والراجح والله اعلم هو القول الاول انه اذا ترك الصلاة متهاونا
2:10انه يرتد عن الاسلام. قوله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة. في حديث اخر العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر هذا هو الراجح والله اعلم. فبناء عليه لا لا يقضي الصلوات التي قبل التوبة
2:30كما يحافظ عليها بعد التوبة والله يتوب على من تاب. نعم. سؤاله الاخير في هذه هذه الرسالة يقول هل يجب علي ان احج مرة اخرى؟ لا كما ترنا سابقا هل من ارتد عن دين الاسلام ثم تاب تبطل اعماله آآ التي قبل التوبة آآ يعيد الحج على هذا
2:50يعيد الحج على هذا القول اما على القول الثاني انها لا تبطل اذا تاب الى الله ترجع اليه فهذا يكفيه الحج الاول نعم احسن الله هذا يقول حضرت لاداء العمرة مع الوالدة ومعها نساء هل علينا طواف وداع بارك الله فيكم؟ نعم طواف الوداع انما هو في
3:10حج النبي صلى الله عليه وسلم انما امر به الحجاج الا ينفرن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت الا انه خفف عن المرأة الحائض واما العمرة فلم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعمل لها وداعا ولا انه ولم يرد انه امر احدا من المعتمرين ان
3:30طوف للوداع لكن اذا فعله من باب الاحتياط وزيادة الخير فلا بأس. نعم. احسن الله اليكم المستمع وارسل بهذه الرسالة مصطفى فاحمد يقول اه هل يختلف العذر بجهل الامور المتعلقة بالعقيدة عن غيرها؟ الجهل يختلف احوال الجاهل اذا
3:50كان في مكان لا يصل اليه شيء من القرآن ولا من السنة ولا من العلم الشرعي فانه يعذر الى ان يجد من يبلغ ويرشده. اما اذا كان بين العلماء وبين المسلمين يسمع القرآن يسمع الاحاديث يسمع البرامج الدينية
4:10في وسائل الاعلام ويقرأ هذا لا يعذر بالجهل لانه بلغها بلغه الشرع بلغه الحق وجل وعلا قال لنبيه صلى الله عليه وسلم واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ. من بلغه القرآن وهو عربي يفهم معاني القرآن
4:30فانه بلغته الحجة وقامت عليه الحجة. نعم. بارك الله فيكم. هذا ابو محمد بعث بهذا السؤال يقول رجل مسلم حدث له حادث مروري في خارج المملكة منذ اكثر من عشرين عاما. واصبح اه في شلل تام يتكلم فقط يعيش بواسطة الاجهزة في المستشفى امنيته ان يزور
4:50والكعبة معتمرا او حاجا. هل يجوز ان اؤدي العمرة او الحج واهبها له؟ هذا اذا كان بالامكان حمله الى مكة اذا كان بالامكان حمله الى مكة للحج او العمرة يطاف به محمولا ويسعى به محمولا وينقل الى المشاعر في
5:10فانه فانه يحج بنفسه. اما اذا كان لا يمكن نقله لا يمكن نقله. هذا ينيب من يحج عنه. ينيب من يحج عنه. بدليل ان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله في الحج وهو لا يستطيع الثبات على الراحة
5:30قيل افأحج عنه؟ قال لها حجي عن ابيك. نعم. احسن الله اليكم انتقل الى سؤال اخر. هذا السائل يقول كثير من الاباء والامهات يدعون على ابنائهم عند الزلل والخطأ. نرجو منكم كلمة توجيهية لهم بهذا الخصوص. وما حكم الدعاء على الابناء في هذه الحالة؟ اولا نوصي الابناء
5:50ان يرفقوا ويبروا بابائهم ولا يغضبوهم يحملوهم على الغضب والدعاء عليهم. ثانيا نوصي الاباء ان يرفقوا باولادهم ويرحموهم ولو اساءوا اليهم عليهم بالعفو والصفح والتسامح والا يدعوا عليهم الا بخير لان دعوة الوالد مستجابة
6:10دعوة الوالد على ولده مستجابة فاخشى ان تصيبهم دعوته ونوصيهم اذا حصل غضب من الوالدين ان يستعيذوا بالله من شيطان حتى يذهب عنهم الغضب. نعم. احسن الله اليكم اه السائل عبدالعزيز يقول حفظكم الله هذا السؤال عن قضية هي قضية الوقت
6:30اسئلة عنها كثيرة وهو ما حكم تحديد النسل؟ تحديد النسل لا يجوز. المطلوب كثرة النسل النبي صلى الله عليه وسلم رغب في طلب ولد وطلب الانجاب قال اني مكافر بكم الامم كثرة النسل بين المسلمين فيها خير فيها قوة للمسلمين تكفير لعدد المسلمين
6:50فيها ايضا ناحية اقتصادية وهو ان اذا كثر النسل كثر العمل والانتاج والعاملون النسل فيه مصالح عظيمة لكن لو دعا داع صحي مرضي المرأة ان توقف الحمل قرر الاطباء ان الحمل يضرها عليها خطر في حياتها
7:10منه حينئذ يوقف الحمل للظرورة نعم احسن الله اليكم آآ ابو بدر من جدة يقول علي كفارة آآ جماع في شهر المبارك في العام الماظي وقد يأتي هذا الشهر الفضيل في هذه السنة ولكن لن استطيع الصيام لظروفي الخاصة وخاصة الصحية فماذا
7:30علي لو اجلته الى ما بعد رمضان؟ لا بأس يجوز ان تؤجله الى ما بعد رمضان لانه باق في ذمتك ما دمت تستطيع القضاء تستطيع الصيام صيام الكفارة ولو بعد مدة انك تؤجله ويبقى في ذمته. اما اذا كنت لا تستطيع الصيام لا حاضرا ولا
7:50لا مستقبلا فانك تطعم ستين مسكينا. قال جل وعلا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول هل الدعاء بعد الصلاة ورفع اليدين عنده اه مبتدعة؟ وما الدليل في ذلك؟ نعم الفريضة يدعى بعدها لا مانع لكن لا يرفع يديه لانه لم يرد
8:10عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يرفع يديه بعد الفريض. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ صالح هذا يسأل يقول آآ قريب لنا تعرض اذى من اه بواسطة السحر والله اعلم بذلك. وحديثنا وسؤالي حفظكم الله يقول كيف نعالج ذلك بارك الله
8:30الله فيكم حيث عرظ لنا بعظ الذين يتعاطون السحر ونحن خائفون من ذلك هل نتوجه اليهم ونستفيد من افعالهم؟ السحر بالادوية المباحة ويعالج بالرقية الشرعية مع صدق النية وصدق العقيدة واليقين وسيشفيه الله
8:50ولا يعالج السحر بسحر مثله لان السحر كفر ولا يجوز التداوي بالحرام فكيف بالكفر؟ قال صلى الله عليه وسلم تداووا ولا او بحرام والسحر اعظم الحرام لانه كفر تعلمه وتعليمه والتداوي به قال صلى الله عليه وسلم ليس منا من سحر
9:10رأوا سحر له فلا يجوز التداوي بالسحر. نعم. احسن الله اليكم اه هذا السائل يقول هل يجوز للاب ان يرغم ابنته على الزواج من شخص لا تريده؟ لا يجوز له ذلك. لابد من رضا لابد من رضا المرأة بالزوج ولا تجبر على من لا تريده
9:30نعم بارك الله فيكم وفي هذا السياق ايضا هذا السائل يقول هناك عادة منتشرة وهي رفض الفتاة او والدها من يخطبها لاجل ان تكمل تعليمها او حتى لاجل ان اه تدرس لعدة سنوات فما حكم ذلك؟ هذا فيه ظرر على المرأة اذا فاتها الزواج فاتتها سعادة الحياة فاتتها الذرية
9:50خسرت خسارة كبيرة لا تعوض اما المال فان الله يأتي به والدراسة ليست عذرا لا تتنافى مع الزواج. وكذلك التدريس اذا كانت مدرسة لا يتنافى ذلك مع الزواج. تتزوج وهي تدرس. تزوج وهي مدرسة. ويخبر الزوج بذلك عند العقد. فاذا تم العقد
10:10والزوج قد رضي بانها تدرس انها تدرس فلا بأس ولا يفوت الزواج فان ذلك مضرة على المرأة. قال صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم ان ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير. نعم. احسن الله اليكم
10:30ابو ناصر من الرياض يقول لي خمس سنوات لم ازكي زكاة ذهب آآ هل ازكي دفعة واحدة ام لا بد من دفعها اه في كل سنة بحد ذاتها حيث انه زكاة حلول المرأة. حلي المرأة اذا كان للبس والاستعمال ليس فيه زكاة والحمد
10:50عند جمهور اهل العلم الا من اراد ان يبري ذمته او يخرج من الخلاف فانه لا بأس يزكيه لكن يحسب زكاته عن السنوات الماضي كلها ويخرجها. نعم. سؤاله الاخر يقول لاحد الاقارب مريض ولقد ارهقته مصاريف العلاج. اه هل يجوز اه
11:10ان اعطيه من الزكاة؟ اذا كان قريبك فقيرا تاجا لا يستطيع ان يعالج نفسه الا بالاعانة فتعطيه من الزكاة ان الزكاة له ولامثاله. قال تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين. فهذا يعتبر من الفقراء ومن المساكين. ومع انه
11:30قريب اه يكون لك اجران اجر الصلة واجر الصدقة. نعم. هذا السائل بارك الله فيكم محمد اه صالح من اه تبوك ارجو من فضيلتكم توضيح قوله صلى الله عليه وسلم من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها. معنى سنة
11:50كنا سنة حسنة هي احيا سنة قد تركت. فاذا احيا سنة قد تركت فانه يكون سن في الاسلام سنة حسنة له اجرها واجر من عمل بها. والحديث جاء على سبب وهو ان الرسول صلى الله عليه وسلم قدم عليه اناس محتاجون فقراء يحتاجون
12:10الى الاعانة النبي صلى الله عليه وسلم حث على الصدقة رغب فيها فجاء رجل بصرة من النقود قد قالت يده من كثرتها ووضعها بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم فلما رآه الناس تتابعوا الصدقات فسر بذلك رسول
12:30الله صلى الله عليه وسلم وقال من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها. الصدقات هذه مشروعة ولكن قد يتكاسل عنها الناس فاذا رأوا من يبادروا اليها بادروا اقتداء به فيكون سن لهم سنة حسنة وهي المبادرة بالصدقة
12:50والانفاق على المحتاجين. اما ان يحدث في الدين ما ليس منه يقال هذا سنة حسنة هذي بدعة. قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. قال عليه الصلاة والسلام فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. نعم. احسن الله اليكم. هذا يسأل حفظكم الله
13:10ابو سالم من المدينة المنورة يقول يسأل عن شرك السرائر ما هو؟ وهل وما هو الشرك الاصغر؟ الشرك السرائر هو الشرك في النيات وهذا يكون بالريا والسمعة الذي يعمل العمل الصالح ظاهره انه لله ولكن هو في نفسه يريد الرياء يريد المدح والثناء
13:30هذا هو شرك السرائر لانه لا يعلمه الا الله. الناس ينظرون الى الظاهر ولا يعلمون ما في الباطن لانه سر ويعلمه الله سبحانه وتعالى يعلم السر واخفى. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل او السائلة ام عمر تقول تصلني بعض الرسائل عن اه سور
13:50القرآن الكريم بان لها فضائل مثلا يقول اقرأي سورة الواقعة تمنع الفقر اقرأي سورة الملك تمنع عذاب القبر وهكذا ما صحة ذلك؟ لا تقبلي يأتي في الجوالات حتى يذكر المصدر الذي اخذ منه الحديث. من كتب الحديث المعتبرة فاذا ذكر المصدر ووثقه فالحديث
14:10مقبول يعمل به اما انه يأتي بحديث لا اصل له ولا ولا يبين من اي كتاب ولا من خرجه فهذا لا يجوز العمل به لا في الجوال ولا في الكتب ولا في غيرها ولا في المواعظ ولا في النصايح ولا في المحاضرات ولا في اي شيء لا بد من توثيق الاحاديث من مصادرها
14:30صحيحة. نعم. احسن الله اليكم. ابو سامي من عرعر يقول اني اجلس بعد صلاة الفجر الى الشروق ولكني انام وانا جالس ثم بعد موعد شروق اقوم واصلي ركعتين السؤال فهل لي اجر آآ من جلس يذكر الله الى ان تطلع الشمس؟ نعم اذا غلبك النعاس وانت جالس فانت على
14:50عملك الحمد لله وطهارتك باقية فتصلي اذا ارتفعت الشمس. الصحابة رضي الله عنهم كانوا ينتظرون الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء حتى تخفق رؤوسهم ثم يقومون ويصلون ولا يتوضأون. فدل هذا على ان النعاس من الجالس
15:10انه لا ينقض الوضوء. نعم. سؤاله الاخر يقول عن آآ بالنسبة لعملية المرور من بين المصلي هل يؤثر على صلاته حتى لو مد يده؟ هذا يؤثر على الصلاة. لا يفهم يأثم المار ويأثم المصلي اذا مكنه من المرور وسمح له. ولكن ينبغي ان يراعى
15:30انه اذا مر من وراء سترة فلا يظر او مر بعيدا عن المصلي ثلاثة اذرع فاكثر هذا لا يظر او المأموم صلي خلف امام فان سترة الامام سترة للمأموم. نعم. احسن الله اليكم. هذا محمد يحيى يقول انا صاحب محلات تجارية
15:50وعقارات هل هذه عليها آآ زكاة؟ بارك الله فيكم وهل لي ان ازكيها وان كانت تأخرت سنتين؟ اذا كنت تريد المحلات للتأجير ان الزكاة تجب في اجرتها اذا مظى عليها حول من العقد وجبت فيها الزكاة من سنة او لاكثر اما هي في نفسها فلا زكاة فيها الا اذا
16:10انويت بيعها اذا نويت بيعها صارت من عروظ التجارة تقوم وتزكى لكن اذا ما نويت بيعها وانما تريد استقلالها واستثمارها بالاجرة الزكاة تكون في اجرتها. نعم. احسن الله اليكم هذا الطالب يدرس الجامعة محمد صديق يقول هل يجوز عند سؤال
16:30الله عز وجل ان نقول بجاه نبيك ان توفقني في امتحاناتي الدراسية؟ هذا بدعة للسؤال بالجاه او بالسؤال بالجاه او بالذات ذات الشخص هذا بدعة ومحرم لان هذا لم يرد به دليل لا من الكتاب ولا من السنة تسأل الله مباشرة
16:50تراه بدون جاه احد نعم احسن الله اليكم ابو ياسر من مكة المكرمة يقول اشتريت ارض سكنية لغرظ اعمار هذه الارض ولكن في في نيتي اني لو وجدت ارض في موقع افضل وبسعر مناسب بعت هذه الارض واخذت في المكان الذي هو افظل فما حكم ذلك؟ هل عليه زكاة
17:10اذا لم تعزم على بيعها فليس فيها زكاة اذا كنت مترددا هل تعمرها او انها ان جاء بها قيمة مرتفعة تبيعها اشتري في مكان اخر انت متردد ولا زكاة فيها. نعم. بارك الله فيكم. يقول اه ما المقصود باللغو في اليمين؟ حيث اذا ذكرت وقلت
17:30لاحد حلفت عليك بالله العظيم ان تجلس هل هذا من لغو اليمين؟ اذا قصدت عقد اليمين صار يمينا منعقدا اما اذا جرى على لسانك من غير قاصد هذا من لغو الامين. لا يؤاخذكم الله باللغو ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. لاية اخرى ولكن يؤاخذكم
17:50بما كسبت قلوبكم فالمدار على النية اذا نويت عقد اليمين واتيت بلفظه ثم فانه تجب عليك الكفارة اذا حنثت ففيه اما اذا جرى على لسانك من غير قصد اليس فيه شيء؟ نعم. نختم هذه الحلقة بهذا السؤال حفظكم الله هذا ابو عمر يقول انا مقيم في
18:10المدينة المنورة اريد ان اؤدي العمرة من جدة لزيارة اخي في جدة هل علي شيء او يجب علي بنية العمرة من المدينة المنورة؟ نعم اذا مشيت ان المدينة تريد العمرة فانك تحرم من ميقات اهل المدينة وهو ذو الحليفة وذو الحليفة ابيار علي المعروفة عند الناس
18:30ولا تتجاوزها بدون احرام وتمر على جدة كما ذكرت وانت محرم تلتزم بالاحرام اذا انهيت مهمتك في جدة تذهب الى مكة تؤدي العمرة. نعم. احسن الله اليكم شيخ صالح وجزاكم الله خير وجعل ذلك في موازين حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب
18:50قد اجاب عن الاسئلة فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. نسأل الله العلي القدير ان ينفعنا ما سمعنا وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. هذه تحية من الزميل عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. الذي سجل هذا اللقاء
19:10الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته