نور على الدرب 238 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثامنة والثلاثون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:30والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحييكم في مستهل هذا اللقاء قائم برنامج نور على الدرب. مرحبين بضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة
0:50ما للافتاء اهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيك. على بركة الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال من احد الاخوة الذي يسأل حفظكم الله يقول ما حكم التبرك الاموات وما هو الضابط الشرعي في مثل هذا؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد
1:10وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان البركة هي دوام الخير وثبوته. وهذا من الله عز وجل. البركة تطلب من الله ولا يطلب من غيره تبارك اسم ربك لجلال والاكرام. تبارك اسم ربك ذو الجلال والاكرام. الله يتبرك باسمائه وصفاته واما
1:30فانه لا يتبرك به لانه لا يملك فيجاد البركة واثباتها وادامتها وانما هذا من الله سبحانه وتعالى. وفي غزوة النبي صلى الله عليه وسلم لحنين لما خرج معه اناس من صحابته حديث عهد بالاسلام يعني اسلموا متأخرين ولم يتعلموا
1:50التعلم الكافي فمروا على قوم لهم شجرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم لاجل البركة بها. فقال هؤلاء الصحابة في حديث العهد بالاسلام يا رسول الله اجعل لنا ذات انوار كما لهم ذات انوار. قال صلى الله عليه وسلم الله اكبر الله اكبر الله اكبر انها السنن. قلت والذي نفسي بيده كما
2:10فقالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. قال انكم قوم تجهلون. ان هؤلاء مكبر ما في وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله اريكم الها وهو فظلكم على العالمين. البركة تطلب من الله لا تطلب من غيره لا من الاشجار ولا من الاشجار ولا من الاشخاص ولا من
2:30الاحياء ولا من الاموات نعم الرسول صلى الله عليه وسلم كان الصحابة يتبركون بريقه وبعرقه وبشعره وبثيابه لان الله جعل هذا الرسول صلى الله عليه وسلم مباركا وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم. ولذلك لم يتبرك الصحابة بافظلهم ابي بكر الصديق وعمر الخلفاء الراشدين. نعم
2:50المهم ان هذا لا يجوز وانما هذا خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ صالح. ايضا سؤاله الاخر يقول هل التوسل بغير الله عز وجل نوع من انواع الشرك التوسل الى الله بالمخلوق ان كان يتقرب الى هذا الملوك ويذبح له وينذر له ويستغيث به يظن انه
3:10يقربه الى الله فان هذا شرك انه عبادة يعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله الذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى هكذا فعل الجاهلية فلا يتوسل الى الله بالاشخاص اما اذا كان يعتقد
3:30ان الله هو المجيب ولكن جعل هذا العبد الصالح الذي يزعم انه صالح والله اعلم جعله واسطة بينه وبين الله لم يصرف له شيء من لان بل اعتبره مجرد واسطة ومقربا له الى الله فهذا بدعة لان الله لم يشرع لنا ان نتوسل بالاشخاص انما شرع لنا ان نتوسل
3:50اسمائه وصفاته سبحانه وتعالى توسل اليه بالاعمال الصالحة نتوسل اليه بدعاء الصالحين حاضرين يدعون الله لنا هذا الذي شرع او لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم ننتقل الى سؤال اخر اه ام الساعة تقول ما حكم تمني الموت لضر نزل بي
4:10جعلني اعيش مشاكل تجعلني اكره الحياة. هذا نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. قال لا يتمنى ين احدكم الموتى بغر نزل به ان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما دامت الحياة خيرا لي وتورني اذا كانت الوفاة خيرا لي فيفوظ الامر الى الله سبحانه وتعالى اما ان يدعو
4:30على نفسه بالموت ويتمنى الموت لاجل ازالة الظرر عنه والالم والهم والحزن فهذا لا يجوز لانه لا يدري ما مصيره ربما ان الذي ينتظره اشد ما هو فيه فلا يتمنى الموت يضر نزل به. لكن يجوز قد يجوز تمني الموت اذا خاف على دينه اذا خاف الفتنة خاف على دينه
4:50يجوز ان يتمنى الموت ما هو من اجل الالم الذي اصابك لكن من اجل الدين خاف على دين كما حصل من بعض الصحابة رضي الله عنهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ صالح
5:00انتقل الى سائل اخر يسأل يقول اه حكم اه سؤال الكهنة والعرافين والتطبب عندهم وذلك بعد ان عجزنا باحوال اخرى او ركن اخرى. نسأل الله العافية. لا يجوز العلاج عند المشعوذين والسحرة والكهان والمخرفين والمنجمين. لان هذا شرك بالله عز وجل تعاطي ما لا يجوز
5:20الله لم يجعل شفائنا فيما حرم علينا. الرسول صلى الله عليه وسلم قال تداووا ولا تداووا بحرام. وهذا اعظم الحرام. الذهاب الى السحرة والمشعوذين والدجالين صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا او عرافا فسأله فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم وفي صحيح
5:40المسلم من اتى كاهنا لم تبى له صلاة اربعين يوما هذا وعيد شديد لا يجوز الذهاب وهؤلاء ليس عندهم علاج هؤلاء كذبة يخربون دينك عقيدة ويكذبون عليك ربما تبتلى فتنال شيء من الشفاء ابتلاء وامتحان الله جل وعلا ما احوجنا الى الحرنانة بحلاله عن حرام كما في
6:00حديث ما انزل الله داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل يقول ما معنى حديث لا صاح لا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقيث واضح من الفاظه لا تصحب الا مؤمنا لان صحبة المؤمن فيها خير خلاف صحبة الفاجر
6:20الفاسق فان فيها الشر لانك تقتدي به انت تقتدي بمن صاحبت. قال الشاعر عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارنين يقتدي وقال الاخر اذا صحبت قوما فاصحب خيارهم ولا تصحب الاردى فتردى مع الردي يا صحبة الاخيار فيها خير صحبة الصالحين فيها خير صحبة
6:40اشرار فيها شر وجليس السوء كما شبهه النبي صلى الله عليه وسلم كنافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه رائحة خبيثة الجليس الصالح مثل حاملي المسك اما ان يعطيك واما ان تشتري منه واما ان تجد رائحة طيبة جلوسك عنده فلا تصحب الاشرار ولكن عليك بصحبة الاخيار ولا
7:00قل طعامك الا تقي. كذلك. ان هذا يعين التقي على تقواه. وانت تشجعه على ذلك وتأنس به. واما الشقي اذا اطعمته فانه يتقوى على معصية الله وايضا اطعامك له دليل على محبتك له وموافقتك له على ما هو عليه. نعم سؤاله الاخر آآ يقول عند القنوت
7:20بعد الرفع من الركوع هل يقال اه ربنا ولك الحمد؟ نعم هذا هو الواجب. الواجب على الامام والمنفرد ان يجمع بين قول سمع الله لمن حمده بنى ولك الحمد. واما المأموم فانه يقصر على قول ربنا ولك الحمد. قوله صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قولوا ربنا
7:40لك الحمد. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ صالح وهذا السائل يسأل حفظكم الله ويقول توفيت والدتي وهي غاضبة علي فماذا يجب علي حتى آآ اكفر عن هذا الذنب العظيم. اذا كانت امرتك بخير او في شيء فيه مصلحة لها فنفذه ولو ماتت. نفذ ما امرتك به او انت
8:00بشيء وفيه خير نفذ ما وعدته لم تفعله غضبت عليك نفذه استدرك واما اذا لم يكن كذلك وانما انت مسيء اليها او انت عاق لها وماتت على ذلك انت مرتكب لخطأ عظيم لان عقوق الوالدين من اكبر الكبائر بعد الشرك حقه ما يأتي بعد حق الله سبحانه وتعالى عليه
8:20بالتوبة والاستغفار فعليك ان تعوض او تخفف ما حصل منك بالبر بهما بعد موتهم وذلك بالدعاء لهما والصدقة عنهما والحج والعمرة عنهما وبإكرام القرابة المتصلة بهما صلة الرحم وببر اصدقائهما في الحياة واولى من ذلك
8:40ان تبرئ ذمتهما من لين اذا كان عليهما دين ولم يتركا له بركة او سدادا وتسدده من مالك هذه من البرهما اذا كان لهما وصية تنفذها على ما وصي به هذا من البر بهما. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ صالح آآ هذا السائل يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو
9:00وانكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق طير. الحديث. السؤال يقول متى يكون التوكل نافعا للمتوكل؟ وكيف يتوكل المسلم حق التوكل. التوكل على الله من اعظم انواع العبادة. وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. وعلى الله فليتوكل المؤمنون وعلى الله فليتوكل
9:20توكلون فهو نوع عظيم من انواع العبادة وتوكل معناه الاعتماد على الله عز وجل تفويض الامور اليه مع الاخذ بالاسباب النافعة لا تتوكل على الله الاسباب النافعة بل تجمع بين الامرين اعمل الاسباب النافعة وتتوكل على الله سبحانه وتعالى. وهذا يشير اليه الحديث الذي ذكرته او انكم
9:40وكلونا على الله حق توكله فرزقكم كما يرزقكم طير تغدوا خماصا وتروح بطانا. انظر الى قوله تغدو يعني غير تفعل الاسباب ما تبقى في اوكارها يجيها الرزق وهي في اوكارها بل انها تذهب وتطلب الرزق فهي تفعل الاسباب الهمها الله سبحانه وتعالى ذلك. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل
10:00يقول بارك الله فيك يا محمد يقول ما حكم المرأة وما حكم الشرع في طلب طلاق اذا اصبحت العشرة مستحيلة؟ اذا كان العشرة فيها خلل من جهة الزوج هو المخطئ عليها ولم يمتثل النصيحة ولم وداوم على ذلك فلها ان تطلب الطلاق لازالة الظررين عنها اما اذا كان الحال مستقيم
10:20والزوج قائم بما يستطيع من العشرة حرام عليها ان تطلب الطلاق. نعم. احسن الله اليكم هذي ام احمد من الرياض تقول هل يجوز وصل الشعب بالخيوط الملونة المنافي للشكل الاصلي للشعر؟ لا بأس بذلك ربط الشعر بالغيوط او بالخرق لا بأس بذلك هذي تسمى بالقرامل واما
10:40الممنوع فهو اصل الشعر بشعر اصل الشعر بشعر ما يوهم الناظر ان هذا الشعر اصلي وهو ليس اصليا وهو غش فلا يجوز هذا نعم احسن الله اليكم قم هذا السائل يقول اذا طلب مني ان اشهد مع شخص في عقد النكاح وانا اه لا اعرف هل هذه شهادة زور؟ اذا كنت لا تعرف
11:00بالسوء وظاهره انه احسن الظن به واشهد على عبده للنكاح اما ان علمت انه منحرف في دينه او في عقيدته فلا تشهد انه لا يجوز نعم احسن الله اليكم اه فضيلة الشيخ صالح هذا السائل رمز لاسمه بمحمد من جدة يقول اه هناك الكثير من المصلين الاونة الاخيرة لهذا الزمن عندما
11:20اقرأ الامام في الصلاة ويأتي عند لفظ دلالة الله يبدأ يرفع المصلي اصبعه السبابة وكل ما يأتي الامام عند اية فيها لفظ الجلالة يرفع هل هذا من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم؟ الذي من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم رفع الاصبع عند التشهد عند التشهد والاتيان بلفظ
11:40يرفعها اشارة الى التوحيد واما رفعها في بقية اعمال الصلاة فهذا لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. هذا سائل حفظكم الله يقول اخ عبدالرحمن الدحيم يقول هل اذا كان هناك نازلة على بلد من بلد المسلمين والشخص يصلي صلاة الاستسقاء؟ هل يجوز له الدعاء في الصلاة
12:00يدعو بعد الرفع من الربوع من الركعة الثانية هذا انما ورد في الفرائض. النبي صلى الله عليه وسلم قنت في صلاة الفجر يدعو على المشركين او يدعو للمسلمين بالتخلص من المشركين يدعو على قوم ويدعو لقوم هذا في صلاة الفريضة وكذلك في قنوت الوتر تدعو ايضا للمسلمين وللمستضعفين
12:20المحتاجين واما الدعاء في صلاة القنوت يعني القنوت في صلاة الكسوف وما الدعاء في صلاة او في صلاة الاستسقاء فلا اعلم لذلك اصنع احسن الله اليكم ام ماجد من الرياض تقول هل يجوز حلق شعر المولود ووزنه واخراج وزنه؟ جزاكم الله خيرا لم يثبت هذا هذا ذكره الفقهاء
12:40ولكن لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم حلقه نعم يحلق اما انه يتصدق بوزنه ذهبا كما يقال فهذا لا اعلم له دليل نعم المستمع عبد الله من الرياظ يقول ما حكم وظع الشماغ على فرش المسجد والسجود عليه كما نراه من بعظ المصلين المساجد اذا كانت فرش المسجد فيها رائحة وفيها
13:00غبار. يعني هناك سبب لوظع الشماغ لاجل ان يحمي انفه من الرائحة او من الغبار لا بأس بذلك. اما اذا كان ليس له سبب فالافظل ان يباشر المصلى بانفه وجبهته. نعم. المستمعة فاطمة من تبوك تقول انا بهت انسانة من غير قص. وتكلمت بالكلام وانا في حالة غضب وخوفي شديد
13:20والان انا نادمة اشد الندم ولا استطيع ان اعطي لك الانسانة اني بهتك لانه قد تحدث مشاكل فماذا علي ان اعرف؟ اذا كان سيحدث اكل درء المفاسد مقدم على جلب المصالح لها والثناء عليها بدل ما اغتبتيها او بهدتيها ادعي لها في المجالس واثني عليها المجالس. نعم. اه تقول ما الفرق بين
13:40بهتان والغيبة. الغيبة من البهتان الا ان الغيبة ذكرك اخاك بما يكره. وان كان فيه ما تقول. اما البهتان فهو الكذب عليه في شيء ليس فيه. قال صلى عليه وسلم الغيبة ذكرك اخاك بما يكره. قالوا يا رسول الله رأيت ان كان في اخيه ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتاب. وان لم يكن فيهما
14:00ما تقول وقد بهته. نعم. ابو فيصل من الرياض يقول ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم الحديث الذي رواه رضي الله عنه ان النبي كان اذا مر باية فيه نسبح واذا مر باية سؤال سأل باية تعود تعوذ فهل من الصحيح انه اذا قرأ قوله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي
14:20وقف عن القراءة فاصلي واسلم على النبي ثم اولى القراءة؟ نعم هذا ثبت في حديث حذيفة في صلاة الليل انه يسأل عند اية الرحمة ويستعيذ عند الاية التي بها ذكر العذاب كان يفعله صلى الله عليه وسلم لصلاة الليل. اما اذا مر بك ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم فتصلي عليه ولو ان الصلاة. لكن لا ترفع صوته
14:40اذا احسن الله اليكم السائل سوداني مقيم في المملكة يقول امام في قريتنا هناك وبعض المصلين ايضا معه عندما يدخلون المسجد في صلاة الفجر يجلس ولا يؤدي تحية المسجد في صلاة الفجر حجة انه صلى ركعتي الفجر في البيت فما حكم ذلك؟ لا بأس بذلك اذا جلس فلا بأس
15:00لان الوقت وقت نهي يدخل وقت النهي بطلوع الفجر الثاني اه اذا جلس لا حرج وان صلى تحية المسجد ايضا فلا بأس نعم بارك الله فيكم ابو مريم من الدمام
15:10يقول ما حكم طلاق الحامل والحائض؟ يراجع فيها المحكمة الشرعية نعم احسن الله اليكم هذي ام زينب تقول ما حكم صيام يوم الجمعة بنية صيام ثلاثة الايام من كل شهر. يقصد الثلاثة ومرت فيها الجمعة لا بأس انها دخلت تبعا. اما قصد يوم الجمعة وحده بصيام هذا منهي عنه. نعم. هذا
15:30السائل حفظكم الله بدر من تبوك يقول ما حكم تأخير صلاة العشاء عن وقتها؟ لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها لا العشاء ولا غيره لكن عند الناس ان صلاة العشاء وقتها في اول الوقت ووقتها ممتع والحمد لله الى ثلث الليل الى نصف الليل والضرورة الى طلوع الفجر ولكن اذا كان هناك جماعة
15:50هو مرتب الجماعة فلا يترك الجماعة ويقول انا اؤخر لاجل الفضيلة لانك تترك واجبا وهو صلاة الجماعة لاجل فضيلة وهو التأخير الى ثلث الليل نعم احسن الله اليكم نختم هذه الحلقة بهذا السؤال ايضا يقول ما صحة هذا الحديث اذا حضر العشاء والعشاء فابدأوا بالعشاء؟ الحديث صحيح لانه لو دخل في
16:10وهو محتاج الى العشاء او الطعام فان نفسه تتعلق بالطعام ويذهله ذلك عن الخشوع في صلاته. نعم. بارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة
16:30فمن برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء نسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما سمعنا. نلقاكم على خير باذن الله تعالى في لقاء مقبل. ان كان في العمر بقية وفي الختام هذه التحية من الزميل عثمان ابن