نور على الدرب 226 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السادسة والعشرون بعد المئة الثانية. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:30الصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب. ضيفوا هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
0:50وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله. فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بالنسبة الى الاية الكريمة ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. يقول ما هي السبع المثاني؟ ولماذا سميت بذلك؟ وما فضل سورة الفاتحة
1:10بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. السبع المثاني على القول المشهور هي سورة الفاتحة لانها سبع ايات. والقرآن العظيم بقية القرآن. وقيل السبع المثاني هي السبع آآ الطوال هي
1:30تورى السبع الطوال لاول القرآن ولكن القول المشهور هو الاول انها سورة الفاتحة ذكرها الله جل وعلا ثم ذكر القرآن بعدها تنويها بشأنها وبيانا لزيادة فضلها. وسميت بالمثاني لانها تكرر في كل ركعة من الصلاة. نعم. احسن الله اليكم. يقول فضيلة
1:50شيخ في سؤال له اعتاد اخي في سيارته وخصوصا في السفر عند التنقل بين المدن ان يضع مصحفا صغيرا في درج السيارة عندما سألته عن ذلك قال بان هذا يحفظني حتى عودتي الى بيتي. هذا لا يجوز هذا العمل. لان هذا من اتخاذ
2:10من الحرز ومن اخذ التمائم وهذا لا يجوز ان كان يحتاج القرآن من اجله ان ان يقرأ من سفره ياخذ يستصحب المصحف معه اهو. من اجل ان يقرأ فيه في سفره هذا شيء طيب. او ليهديه الى اخيه هذا شيء طيب. اما ان كان يأخذه لاجل الحفظ كما يقول هذا
2:30عمل غير مشروع وربما يخل بالعقيدة لانه من اتخاذ الحروز وتعليق التمايم نعم هذه رسالة وصلتنا يقول فيها السائل فضيلة الشيخ في الوقت الحاضر اه كثر الاستماع من بعض الناس الى الاناشيد الاسلامية. فما موقفنا من هذه الاناشيد
2:50هل هي غنية عن بقية الاستماع الى ما حرم الله؟ هذه الاناشيد يسمونها اسلامية وليست اسلامية لان الاسلام لم يشرع لنا اناشيد وانما هي نوع من الاغاني هي نوع من الاغاني وايضا هي تكون باصوات جماعية وفيها تلحين وفيها تطريب وربما تكون
3:10اصوات غلمان وناس صغار يكون فيها فتنة فيها شر. الغالب ان هذه الاناشيد اما ان تكون عند الصوفية الذين يتخذون عبادة وذكرا لله سبحانه وتعالى بزعمه يتقربون بها الى الله واما ان تكون عند الحزبيين يدعون الى حزبهم
3:30شعارا لهم فعلى كل حال بعد عنها وعدم استعمالها لا شك انه ابرأ للذمة واسلم من الاثم اما انشاد الشعر اشاد الشعر الطيب والمفيد هذا بصوت واحد منشد واحد لا بأس بذلك وكان يفعل عند الرسول صلى الله عليه وسلم في فرق بين الانشاد
3:50والاناشيد من عدة وجوه وكذلك الانشاد وقت الملل والتعب من العمل انشاد الذين يشتغلون اه ينشدون لاجل يتنشطون على العمل كما كان الصحابة ينشدون ويرتجزون وهم يبنون المسجد النبوي لاجل ان ينشطوا على ذلك
4:10لكن لا يكون باصوات جماعية ومنغمة مثل ما هو الان ولها نظام خاص وكذلك الانشاد لحدو الابل لتسير في الليل تتبع الراعي هذا امر لا بأس به. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا السائل ايضا من اسئلته يقول ما حكم الشرع في نظركم فضيلة الشيخ الى التردد على
4:30اضرحة والدعاء عندها؟ وهل هذا يخل بعقيدة المسلم عندما يتردد على هؤلاء الاضرحة وما بها يقول من الاولياء او غيرهم لا شك ان هذا عمل باطل ردد على الاضرحة بقصد التبرك باصحابها والاستغاثة بهم وطلب الحوائج منهم
4:50فهذا شرك اكبر والعياذ بالله او الطواف بها هذا من الشرك الاكبر ودعاء غير الله عز وجل واما زيارتها الشرعية لاجل الدعاء للاموات والاستغاثة بهم اه لاجل الدعاء للاموات لا لاجل الاستغاثة بهم وانما لاجل الدعاء لهم. هو لا يدعوهم وانما يدعو لهم
5:10بحاجة الى الدعاء هذي مشروعة اذا امر بها النبي صلى الله عليه وسلم فقال زوروا القبور انها تذكر بالاخرة ولانه صلى الله عليه وسلم كان يزور القبور ويدعو للاموات ويسلم عليهم هذه مشروعة. فرق بين الزيارة المشروعة والزيارة الممنوعة. واما قوله انه يدعو عند
5:30اه او يصلي عندها هذا ايضا محرم لانه وسيلة الى الشرك لان الدعاء والصلاة يكون في في المساجد وفي الامكنة الخالية من القبور واما القبور فلا يدعى عندها ولا يصلى عندها لان هذا وسيلة الى الشرك وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتخذين القبور على
5:50مساجد او متخذين القبور مساجد يعني يصلون عندها وان لم يبنى عليها فاذا بني عليها مساجد صار الامر اشد واخطر وهذا من فعل اليهود والنصارى قال صلى الله عليه وسلم اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا صوروا تلك الصور اولئك شرار الخلق
6:10عند الله سبحانه. وقال صلى الله عليه وسلم ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يبنون المساجد على القبور. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم ننتقل الى رسالة وصلت من المدينة النبوية من الوقت ام سهيل تقول فضيلة الشيخ هل هناك فرق بين التوكل على الله
6:30يقين بالله. التوكل على الله هو الاعتماد لله عز وجل. واما اليقين بالله فهو الاعتقاد الصادق الذي لا يخالطه شك. والايمان بالله عز وجل هو اليقين بالله هو الايمان بالله عز وجل. نعم. تسأل عن صفة التسليم في الصلاة هل يسلم الشخص اذا التفت جهة اليمين مثلا
6:50لم يبدأ بالسلام وهو مستقبل القبلة ثم ينتهي في السلام جهة اليمين وهكذا. يسلم حال الالتفات يمينا وشمالا. حال الالتفات يسلم. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذه رسالة وصلت من سائل يقول اسمع عن هجر القرآن كيف يكون ذلك؟ وهل
7:10لم يكتم في الشهر ام في الاسبوع ام في الايام؟ الهجر هو الترك. هجر القرآن تركه وهو انواع. هجر التلاوة بان لا يتلو القرآن ولا يقرأ القرآن هجر التدبر يقرأ لكنه لا يتدبر هجر العمل بالقرآن هجر الاستدلال بالقرآن كما عند علماء
7:30كلام وعلماء المنطق الذين يتركون الاستدلال بالقرآن ويعتمدون على الادلة العقلية الزامهم فالهجر انواع وكلها محرمة وبعضها اشد من بعظ وعلى المسلم الا يهجر القرآن. قال الله جل وعلا وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. فهجره يشمل
7:50هذه الامور فعلى المسلم ان يرتبط بالقرآن يوميا ويجعل له حزبا من القرآن يقرأه في صلاته او في جلوسه فلا يمر عليه يوم الا وقد قرأ حزبا من القرآن من اجل ان يختمه في النهاية ويأتي على القرآن كله. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل مصري مقيم بالرياض يقول فضيلة الشيخ
8:10كيف ما هي الطريقة الصحيحة وآآ للاغتسال من الجنابة؟ وهل يكفي الوضوء عند الاغتسال فقط؟ الطريقة الصحيحة ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم باغتساله انه كان يستنجي اولا بغسل الفرج ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يفيض الماء على
8:30جسمه ويغتسل بالماء ثلاث مرات يبدأ برأسه يفيض الماء عليه حتى يرويه ثم يفيض الماء على سائر جسمه ثلاث مرات هذا هو مستحب والاكمل وان اقتصر على مرة واحدة تعم الجسم كله ولا يبقى منه شيء اجزأ ذلك. نعم. احسن الله اليكم هذه الاخت ميم ميم
8:50الف تقول ما حكم النظر في الاسلام؟ فقد مرظ طفلي ونذرت بان اذا شفاه الله ان اذبح خمسة من الخرفان وانا فقيرة ولا استطيع وشفي الطفل فما الحكم في ذلك مأجورين؟ الدخول في النذر مكروه لا ينذر الانسان لانه اذا نذر
9:10احرج نفسه قد ينظر شيئا كثيرا ولا يستطيعه فيحرج نفسه وهو في عافية من الاول. عليه انه يفعل الخير الصدقة بالصلاة بالصيام بغير ذلك بدون نذر قال صلى الله عليه وسلم ان النذر لا يأتي بخير انما يستخرج به من البخيل المسلم يفعل الخير بدون نذر واما انه يترك الخير
9:30فينظر فهذا بخيل ما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم. واما الوفا بالنذر هذا ان كان النذر نذر طاعة وجب الوفاء به قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. قال تعالى يوفون بالنذر. وقال تعالى وليوفوا نذورهم. قال
9:50تعالى وما انفق من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه اذا كان النذر نذر طاعة وجب عليه الوفاء به وان كان نذر معصية حرم عليه الوفاء به. قال صلى الله عليه وسلم ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. وما ذكرته السائلة من انها نذرت ان تذبح عددا من
10:10الغنم اذا شفي ولدها وقد شفي يلزمها النذر يلزمها الوباء بالنذر اذا كانت تستطيع ذلك فان لم تستطع كله فانه يبقى في ذمتها وان استطاعت بعظه تنفذ ما استطاعت والبقية تبقى دينا في ذمتها حتى تستطيع. نعم. لماذا يا فظيلة الشيخ بعظ الناس يلزمون انفسهم
10:30بهذه النذور يرون ان فيها خيرا وانها هي اللي تسبب لهم جلب الخير او شفاء المرض وهذا غلط. نعم. احسن الله اليكم هذه الاخت باسمة تقول بنت اه اختي لا تنام الا في حضني. وعمرها الحقيقة متقدم هل يجوز لها ذلك؟ الجواز يجوز لها ذلك. ربما انها
10:50تستوحش او انها تنام في حضنك لاجل ان تأنس فهذا امر جائز لا بأس به. نعم. تقول الاستغفار بنية آآ اه اه الرزق الاطفال والذرية الصالحة هل فيه شيء؟ شيء مطلوب ومشروع؟ يقول استغفروا ربكم ثم توبوا اليه متعكم متاعا حسنا
11:10يؤتي كل ذي فضل من فضله ويقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه ولا تتولوا مجرمين ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه اه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين. قال نوح عليه السلام فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا
11:30يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. الاستغفار سبب لجلب الارزاق نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل محمد من الرياض يقول فضيلة الشيخ بعض المغسلين او المغسلات للموتى بعد تغسيل
11:50لهذه الاموال. يذكرون حال الميت للناس وفي مجالسهم وما هم عليه من الخير او الشر. هل يجوز مثل هذا؟ هذا لا يجوز وهذي امانة والمطلوب الستر على المسلم حيا وميتا وهذه امانة وسر لا يجوز لهم ان يفشوها لان هذا فيه اساءة الى الاموات
12:10نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. رسالة اخرى وصلتنا من سائل للبرنامج يقول بالنسبة للصلاة على الراحلة. هل لابد ان تكون الراحلة تسير الى القبلة. صلاة الراحة على الراحلة فيها تفصيل. صلاة النافلة صلاة الليل لا بأس. صلي على الرحم. كان صلى الله
12:30عليه وسلم يصلي على راحلته صلاة الليل اينما توجهت به راحلته لاجل ان لا يفوت الخير على المسلم واما صلاة الفريضة فلا تجوز على الراحلة الا عند الحاجة او الضرورة انه صلى الله عليه وسلم ما صلى على الراحلة صلاة الفريضة الا لم
12:50ما كان المطر يهتف من فوقهم والارض تمشي من تحتهم وتقدم وصلى بهم على راحلته وهم على رواحلهم في هذه الحالة خاص نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا السائل ابو عبد الله يقول في ليلة ممطرة في الشتاء آآ اشتد المطر في قريتنا
13:10آآ نزول هذا المطر غزيرا ولم نجمع ذلك اليوم وفي صلاة العشاء نادى المؤذن صلوا في رحالكم هل ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ذلك واو الصحابة وما الضابط في الجمع؟ الضابط في الجمع بين المغرب والعشاء اذا كان هناك مطر ينزل
13:30بل ويبل الثياب او كانت الارض دحظا وماء وطينا بعد المطر فانهم يجمعون بين المغرب والعشاء. واما اه ان ينادي المنادي فيقول صلوا في رحالكم هذا شيء فيه غرابة وايضا هذا الظاهر ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله الا في السفر انما فعل
13:50في السفر او نادى به ابن عباس رضي الله عنهما. فالحاصل ان هذا لا لا يلجأ اليه. انما يكفي الجمع بين المغرب والعشاء. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم الاخ عامر اه من الامارات يقول هل الاضحية واجبة ام سنة؟ ومن هو المكلف بالاضحية؟ وهل
14:10بل بكل سنة الاضحية لا تجب الا بالنذر والا فهي الاصل مستحب الاصل مستحبة وسنة مؤكدة على الموسرين تكرر كل سنة الافظل ان تتكرر واذا فعلها او لم يفعلها لفعلها بعظ الاحيان او لم يفعلها اصلا ليست بواجبة وان فعلها ففيها
14:30رجل عظيم خير كثير ويداوم عليها كل سنة لما فيها من الخير لاهل البيت واقامة الشعيرة واحياء السنة لكن تكون في البيوت بعض الناس الان تساهلون في الاضاحي اما يروحونه للخارج والخارج يرسل له صدقات وتبرعات اما السنة
14:50وتعمل في البلد وفي نفسه في البيوت كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها لاجل ان يحصل اثرها على اهل البيت ويفرحوا بها ويقيموا هذه شعيرة في بيتهم هذا هو المشروع. نعم. يقول عند الاظحية من الذي يمسك عن الحلاقة والتقصير واخذ شيء من شعره؟ هل هو المضحي
15:10ام الاولاد المضحي اما المضحى عنه فلم يرد انه لا يأخذ شيئا من شعره. من اراد ان يضحي لفظ الحديث. من اراد ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره حتى يضحي واما المظحى عنه فلا دخل له في هذا. نعم. يقول قرأت في احد المقالات بان في ظهر يوم الاربعاء
15:30دعوة مستجابة هل ورد ذلك مأجورين؟ لا اعرف لهذا اصلا الا ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا يوم الاربعاء فاستجيب له استجيب له صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم مجاب الدعوة يوم الاربعاء وفي غيره. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول يا فضيلة الشيخ ايضا اسأل عن قضية تثويب
15:50طعامه ان يقول الشخص اللهم اجعل ثواب هذا الطعام لفلان الميت نعم لا بأس الصدقة عن الميت طعام او بر او حبوب او او ثمار او تمر او كسوة او دراهم صدقة عن الميت مستحبة وفيها اجر عظيم ويصل ثوابها الى الميت. نعم. احسن الله اليكم يقول فضيلة الشيخ
16:10شيخ اخذت من بعض المساجد مصحبا باقرأ فيه وهو عندي الان ما زال في البيت. هل علي شيء في ذلك؟ نعم يجب عليك ان ترده الى المسجد اخذته منه لانه وقف على المسجد والوقف يبقى في مكانه. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل اه من المنطقة الجنوبية فضيلة
16:30الشيخ على لساني دائما لفظ ظلال. ادخل علي الطلاق ان تدخل وانا لا اقصد بذلك طلاق زوجتي ولكنني تعودت على هذا اللفظ الاثم وهل علي شيء في ذلك؟ نعم استعمال هذا اللفظ لا يجوز تساهل آآ فيه لا تعود لسانك على ذلك اما ما وقع منك وانت
16:50متزوج هذا تراجع فيه المحكمة الشرعية عندكم او تأتي بدار الافتاء بالرياض تسأل عن هذه القضية. نعم. جزاكم الله خيرا السائل احمد يقول اعطاني ابي رحمه الله ما يقارب من اربعين الف للمساهمة منه في بناء مسجد واعطيت منها آآ
17:10اه عشرة الاف لامام المسجد ليتزوج لانه فقير وليس عنده وظيفة هل اعيد العشرة الاف للمسجد؟ نعم انت اخطأت في تصرفت في غير ما اوصاك به والدك والواجب ان تنفذ الوصية كما امر الموصي فانت تغرم هذه العشرة اجعلها مع المبلغ المخصص
17:30المسجد. نعم. اخيرا فضيلة الشيخ هذا السائل يقول ما خطر نقل الشائعات في زماننا الحاضر؟ وما هي خطورة ذلك على المجتمع؟ الشائعات التي فيها اظرار بالمجتمع ونشر للعداوة بينهم تكون الشائعات غيبة قد تكون نميمة قد تكون ارجاف. قال تعالى ان الذين
17:50تحبون ان تشيع الفاحشة بالذين امنوا لهم عذاب اليم الدنيا والاخرة الله يعلم وانتم لا تعلمون وقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين تعاملوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. فالمسلم يتثبت
18:10في الامور ولا يشيع الامور ولا يكتم ما يبلغه من الاخبار اذا اذا كان في افشائه ظرر على الناس او على نفسه فيكتمها هذه الامور. اشاعة هذه الامور حتى في الحوادث حتى في الحوادث التي تحدث في المجتمع لا يتناقلها الناس ويرهبون بها
18:30من لم يسمع بها قال الله جل وعلا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منه. فالحاصل ان هذه الارجافات والشائعات امر محرم. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم
18:50وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. وانتهى هذا اللقاء الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للمفتاح. شكرا لزميلي مهندس الصوت عثمان ابن