نور على الدرب 186 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
0:23الحلقة السادسة والثمانون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك في
0:43مجنون على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم
0:58اه هذا السائل عبدالله احمد يقول يا شيخ آآ اود ان اسأل عن صلاة الاستخارة حينما اكون في امر يحرجني واتردد فيه فاقوم ادعو بدعاء الاستخارة دون الصلاة. هل هذا جائز؟ ام لابد من الصلاة في هذا الامر؟ افتونا مأجورين. بسم الله الرحمن
1:22الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الاستخارة هي طلب غير الامرين مما يعرض للانسان من اموره فاذا اراد شيئا ولم يتبين له
1:45هل هو من صالحه او ليس من صالحه في الزواج من امرأة او شراء سلعة او مشاركة مع شخص او غير ذلك. فانه يستخير الله عز وجل وذلك بان يصلي ركعتين من غير الفريضة كما جاء في الحديث فاذا سلم من الركعتين
2:06فانه يدعو بدعاء الاستخارة الوارد في الحديث. اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك ولا اعلم اقدر ولا اقدر اللهم ان كان في هذا الامر انسنيه. الامر الذي يريده. ان كان في هذا الامر خير لي في
2:29ديني عاقبة امري فيسره لي ورضني به وان كان فيه شر في ديني وعاقبة امري اصرفني عنه واصرفه عني واقدر لي الخير حيث ما كان ثم رضني بي. هذا هو الحديث الوارد او ما هذا معناه
2:50دعاء الاستخارة وموجود في كتب الاذكار. هذا هو الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم. الدعاء من غير صلاة؟ نعم لابد او يستحب له ان يأتي بالصلاة اولا ثم يدعو بدعاء الاستخارة. هذا اتم واكمل. نعم
3:10احسن الله اليكم وبارك فيكم. آآ السائل ميم نون من الرياض آآ يقول في هذا السؤال يا شيخ مجموعة من الحجاج تأخروا وظلوا الطريق في احد الاعوام وهم في طريقهم الى المزدلفة. فلما اقبلوا عليها اه توقفوا
3:30صلوا المغرب والعشاء الساعة الواحدة ليلا ثم دخلوا مزدلفة وقت اذان الفجر وصلوا فيها الفجر فهل عليهم شيء؟ اذا كانوا طلبوا الدخول لمزدلفة واخطأوا الطريق اليها واستمروا في الى ان هداهم الله الى مزدلفة ودخلوا فيها قبيل الفجر وصلوا فيها الفجر
3:58فان هذا يكفيهم ان شاء الله لانهم معذورون لانهم طلبوها وبحثوا ولم يصلوا اليها الا في اخر الليل هذا انتهى مقدورهم فهم معذورون قد ادركوا المبيت بحسب استطاعتهم ولكن هذا بعيد هذا هذا الواقع لان مزدلفة واضحة والطرق اليها واضحة والناس يمشون اليها مشاة وعلى السيارات فيبعد
4:28الانسان يتيه عن مزدلفة واذا قدر انه تافه يسأل يسأل الناس يسأل الحجاج نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. سائل اخر للبرنامج يقول فضيلة الشيخ اه الاخ سالم احمد قرأت هذا النص في احد الكتب
4:46اه هذا النص يقول بعظ العلماء بان وقت السنن الرواتب القبلية والبعدية هو بدخول وقت الفريضة ينتهي بخروج وقت الفريضة وقول بعضهم القبلية تنتهي بقضاء الفريضة. فمن الراجح في ذلك وما
5:06في هذا القول نعم هو الاولى والاحسن لتكون الراتبة مع الفريضة اما قبلها مباشرة واما بعدها مباشرة هذا هو الاليق والاحسن والاتم لكن لو قدر ان الانسان قد فمها بعد دخول الوقت فصار بينها وبين الفريضة فاصل فلا بأس
5:26وكذلك اذا تأخرت عن الفريضة في الوقت فهذا لا بأس به لكن هذا عرظة للنسيان والانشغال عنها فيبادر الانسان بها نعم يقول ايضا في سؤال ثان له ما حكم صلاة الركعتين ليلة الزواج عند الدخول على الزوجة؟ وهل كان
5:47هذا معروف في زمن الصحابة؟ نعم ويستحب انه اذا دخل عليها يصلي ركعتين وبعد ذلك يدعو الله عز وجل بان يجعلها بان يجعلها زوجة صالحة وملائمة له وان يعطيه من خيرها وان يكفيه شرها. نعم
6:07يقول الشيخ هل الاشتراط في قولنا فان حبسني حابس يكون في الحج او العمرة؟ وما معنى هذا الاشتراط؟ الذي يريد الاحرام بالحج او العمرة عنده سبب يخشى انه يستمر معه ولا يستطيع معه اتمام الحج والعمرة فالمرض مثلا
6:29او ان يكون هناك شيء يتوقع انه يحدث له ويحول بينه وبين يعني سبب منعقد وقت الاحرام ويخشى ان يستمر معه فهذا هو الذي يشترط وهو الذي ورد به الدليل لان
6:46طباعة بنت عبد المطلب عمة الرسول صلى الله عليه وسلم ارادت الحج ولكنها كانت شاكية يعني مريضة سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال حجي واشترطي قولي فان حبسني محلي حيث حبستني فان لك على ربك ما استثنيت. فاذا كان في حاجة مثل حالة السائلة للرسول صلى الله عليه وسلم
7:12فانه يشترط. اما اذا كان سليما معافى وليس هناك سبب يخشى ان يحول بينه وبين اكمال الحج والعمرة فانه لم يرد الاشتراط في هذه الحالة. وما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون هذا. وانما هذا في حالة خاصة
7:32نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم الاخت ام هدى تقول يا شيخ ما افضل وقت تؤدى فيه الصلاة؟ هل هو اول الوقت هو الأفضل وقرأت حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سئل اي العمل افضل؟ قال الصلاة على وقتها
7:52نعم صلاة اذا دخل وقتها الانسان يبادر بها هذا افضل ابادر بادائها هذا افضل وابرأ لذمته الا ان يكون هناك ما يستدعي تأخير كان يكون مرتبطا بالصلاة مع الجماعة فينتظر الجماعة يصلي معهم
8:14او يكون في وقت الظهر ويكون في شدة حر ويخرجون للصلاة في المسجد فانهم يؤخرون السنة يؤخروها حتى يبردوا في الحديث فذلك صلاة العشاء اذا لم اذا لم يكن مرتبطا بجماعة فالافضل ان يؤخرها الى ثلث الليل مثلا واما ما عدا هذه الاحوال الافظل ان يبادر
8:38الصلاة في اول وقتها. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم اه الاخت ام محمد تقول اه الشيخ في برنامج نورا على الدرب اعرض مشكلتي واريد الحل والتوجيه مأجورين وسؤالي يا فضيلة الشيخ ما رأيكم في الزوج المتدين؟ وقد آآ عدد في الزواج وزوجته الثانية
9:04تكون من جولة وعدم عدله معها حيث انه بعد سنة من زواجه بالثانية تركها بتاتا ولا يأتيها الا مرة في الاسبوع وهي غير راضية عن هذا العمل ومال الى اولاده وتركها في شقة بنفس الحي
9:24الذي يسكنونه ماذا على هذا الزوج مأجورين لا شك ان التعدد ومباح قال الله جل وعلا فانسحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثا ورباع. فان خفتم الا تعدلوا فواحش. فاذا كان الانسان عنده
9:42مقدرة على العدل بين الزوجتين او الزوجات فانه يعذب. حسب حاجته والعدل المطلوب هنا هو العدل في النفقة والعدل في السكنة والعدل في الكسوة العدل في المبيت اذا كان عنده الاستطاعة
10:01بالعدل في هذه الامور فانه لا بأس ان يعدد واذا لم يكن عنده استطاعة ان يعدل في هذه الامور فلا يجوز له قال تعالى فان خفتم الا تعدلوا او ما ملكت ايمانكم. وفي الحديث ان من كانت له زوجتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة
10:25رشدتهما عقوبة له المسلم يخاف الله واذا عدد الزوجات فليقم بالعدل بينهما فيما اوجب الله العدل فيه ولا يجور ولا يحيف مع احداهما دون الوقاية. اه ابو احمد ارسل للبرنامج بمجموعة من الاسئلة يقول هل وردت
10:47حديث في النهي عن النوم بعد العصر. واذا كان من عادة الانسان ان ينام آآ يصلي العصر وينام حتى الى اذان المغرب لا اعلم ان فيه نهيا لكن الناحية الصحية يقولون ان النوم بعد العصر غير ملائم. كذلك النوم بعد الفجر
11:07غير ملائم صحيا اما اذا احتاج الى ذلك اذا احتاج الى ان ينام بعد الفجر ان كان يسهر من الليل يحتاج الى النوم بعد الفجر او يحتاج الى النوم بعد العصر لانه كان في دوام وفي شغل ولا يتمكن من القيلولة وقت الظهر فلا بأس ان ينام بعد العصر. نعم. هذا السائل
11:31مصري مقيم بالرياض له مجموعة من الاسئلة يقول قرأت في مطوية من تهاون بالصلاة عاقبه الله بخمس عشر رفع عقوبة وذكر هذه العقوبات الطويلة فما رأيكم بهذا؟ لا شك ان التهاون بالصلاة امر خطير محرم
11:52قال الله جل وعلا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات سوف يلقون غيا قال تعالى وويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون واللهو السهو عن صلاة واضاعة الصلاة معناه انه يتكاسل عن ادائها في اول وقتها او في او حتى عن اداء
12:19فهي في وقتها الله توعده بذلك الوعيد الشديد التكاسل عن عن الصلاة امر محرم وعليه وعيد شديد وعلى المسلم ان يبادر لاداء الصلاة اذا دخل وقتها يصلي مع الجماعة وفي المسجد يحافظ عليها لانها هي رأس ماله وهي ثمرة حياته فاذا ضيع صلاته
12:45انه ضائع والعياذ بالله ولا فائدة من حياته ولكن الوعيد المذكور في بعض المطويات او بعض الخمس عشرة عقوبة هذا لا دليل عليه ولم يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم
13:05ومعين ميم خاء يقول انا مصري مقيم في السعودية وزوجتي في مصر. اتصل بزوجتي دائما عبر التليفون واشتاق الى اولادي واطمئن على صحتهم وعلى صحة الاولاد وقد غبت عنهم اكثر من اربع سنوات من اجل طلب المعيشة
13:27ايضا في سؤالي اسأل عن والدتي ووالدي هل هذا يكفي في صلة الرحم عن غيابي عنهم وهم قد آآ راضون عن في حكم غياب هذه المدة الذي ينبغي للمسلم ان لا يطيل الغياب
13:44عن زوجته بالخصوص وعن والديه بل يحضر في السنة بعد اربعة اشهر او ستة اشهر يحضر يبر بوالديه ويطمئن عليه لما اوري بهما وكذلك يتصل بزوجته ويحضر ويقوم بحقوقها عليه هذا اذا امكن. اما اذا لم يمكن الحضور وكان مشغولا ولا يمكنه الحضور
14:15فانه معذور في هذا لكن يتصل عليهم ويطمئن عليهم ويطمئنهم وهذا يكفي الى حين يكفي الى حين يتمكن من الرجوع اليهم ويحصل المقصود نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم هذه الرسالة وصلت من مستمع للبرنامج ابو مهند يقول آآ وقع اشكال بيننا وبين
14:40الى امام المسجد الذي نصلي فيه حول مسألة ونريد صالح حفظه الله ان يوجه الجميع فيها يقول ما رأيكم يا شيخ في بعض ائمة المساجد حيث يجعل وتيرة التكبير واحدة من بداية الصلاة وحتى نهايتها
14:59حتى عند جلوسه للتشهد الاول والثاني اليس من المفروض عند التشهد مثلا اولا يشعر الامام المصلين ان تكبيرة وصوت اخف من التكبيرة الاخرى التكبيرات الاخرى لا شك ان ان الامام عليه ان يراعي المأمومين
15:21ويرفق بهم ويخفف الصلاة حتى لا يشق عليهم كما قال صلى الله عليه وسلم ايكما اما الناس فليخفف فانه فيهم كبير ومريض وذا الحاجة لكنه تخفيض لا يخل بالصلاة. تخفيف مع الاتمام. واما مسألة التكبير تكبيرات الانتقال تكون وقت الانتقال من
15:46الى ركن نبرة الصوت لا فرق فيها بين تكبير وتكبير ولكن اعتاد الناس انهم اذا فصبر للتشهد الاول فانه يجعل نظرة خاصة يعرفها الناس انه يريد الجلوس هذا من العادات
16:06ولا اعلم انه ورد فيه دليل في صفة التكبيرة تكبيرة الجلوس للتشهد الاول انما هذا شيء اعتاده الناس ولكن اذا فعله الامام لا حرج في ذلك وان تركه فلا حرج عليه. نعم
16:23فجاء والمأمون يعرفون هذا يعرفون هذا من امامهم. نعم احسن الله اليكم يا شيخ له فقرة اخرى يقول ما معنى يحرم من الرضاع؟ ما يحرم من النسب. معناه واضح ان ما يحرم من النسب
16:38من الامهات والاخوات والبنات يحرم مثله من الرضاعة فتحرم امك من الرضاعة كما تحرم امك من النسب تحرم اختك من الرضاعة كما تحرم اختك من النسب تحرم عمتك من الرضاع كما تحرم
16:55عمتك من النسب وهكذا نعم اه ام مهند اه تقول الى الشيخ الكريم بارك الله فيه هل قراءة القرآن في الجوال يشترط لها الطهارة وما حكم وضع او نسخ القرآن في الجوال؟ وهل يجوز الدخول به الى دورات المياه؟ يجوز قراءة القرآن
17:19من المكتوب في الجوال ولكن ليس له حكم المصحف فيمسه وهو على غير طهارة يمس الجوال وهو على غير طهارة ويقرأ منه لانه ليس بالمصحف آآ ولا يأخذ حكم المصحف ولا بأس ان يدخل به الحمام لانه جوال وليس مصحفا. نعم
17:43تقول يا شيخ ايضا آآ يقول هذا السائل ابو مهند ما حكم القاء السلام على الذين يتوظون في دورات المياه لا بأس بذلك اذا لم يكونوا يتبولون ويتغوطون او يستنجون وانما يتوضؤون للاعضاء ولم يسأل ان يسلم عليهم
18:03ولا مانع من السلام يدخل هذا في عموم مشروعية السلام ويردون عليه ايضا انما هذا في قضاء الوقت قضاء الحاجة ببول او غائر في المتغوط والمتبول لا يسلموا عليه ولا يرد السلام ولا يتكلم في هذه الحالة. نعم
18:21ايهما افضل يقول في قراءة القرآن من المصحف او من حفظي عن ظهر قلب؟ هذا يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان اذا قرأ من المصحف يكون احضر له واضبط له يقرأ منه المصحف. ومن كان بقراءته عن ظهر قلب اضبط له واحظر لذهنه فانه يقرأ عن ظهر قلب. نعم
18:45اه المستمع ابو خالد ارسل بهذه الاسئلة وهذه المجموعة لبرنامج نورا على الدرب يقول الشيخ صالح من عادتي عند اذان الفجر اقوم واتوضأ واصلي واصلي ركعتين في البيت واذهب الى المسجد واصلي تحرية المسجد ايضا ركعتين حتى تقام الصلاة. فهل عملي صحيح؟ وهل الزيادة زيادة
19:10اكثر من ركعتين قبل الاقامة آآ سنة اذا كان توضؤك في البيت قبل دخول وقت الفجر فصلي ما تيسر لك وتختمه بالوتر بيكون اخر اخر صلاتك بالليل وترا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم
19:30افعلوا ذلك. اما اذا دخل وقت الفجر طلع الفجر توضأت بعد طلوع الفجر ولا تصلي الا راتبة الفجر. لا تصلي الا راتبة الفجر سواء صليتها في البيت او صليتها في المسجد لانه دخل وقت النهي. نعم. جزاكم الله عنا
19:50عنا وعن المسلمين خير الجزاء وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين وانتهى هذا اللقاء المبارك الذي سجل مع فضيلة الشيخ صالح عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. يتجدد اللقاء ان شاء الله في حلقات قادمة مع فضيلته