نور على الدرب 177 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة والسبعون بعد المئة
0:26بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور
0:42ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا شيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيه. هذا مصري مقيم بالرياض يقول يا شيخ هل يجوز وضع جريدة على القبر؟ وهل يجوز
1:02غرس شجرة على القبر لتكون دائمة الخضرة عليه لحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرس في كل قبر واحدة قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا؟ قال لعله يخفف عنهما ما لم يلبسا. وجهونا في ضوء ذلك مأجورين. بسم الله
1:26الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. لا يجوز غرس الجريد الاخضر على القبور ولا يجوز غرس الشجر او استنباط الشجر على القبور لان هذا من البدع المحدثة
1:47فقال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. واما كون النبي صلى الله عليه وسلم شق الجريدة وغرز على كل قبر بشق منها فهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم لان الله اطلعه على ان هذا
2:07ان صاحبي هذين القبرين يعذبان فقال لعله يخفف عنهما يخفف عنه من عذاب ما لم ييبسا هذا من خصائصه صلى الله عليه عليه وسلم بدليل ان الصحابة لم يعملوا هذا قاطبة ما كانوا يعملون هذه الاشياء ولا من جاء بعدهم وانما هذا من الامور المبتدعة والمشروع
2:28للمسلم الدعاء له بعد موته الاستغفار له صدق عنه الحج والعمرة عنه هذه الامور هي التي تنفع الميت بعد موته. اما ما عدا ذلك مما لم يرد به دليل فهو بدعة
2:43ومن ذلك غرس الشجر او شق الجريد على القبور لا اصل له. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم آآ الاخت آآ ام اسماء تقول بالنسبة للاخت الحائض والنفساء اذا ارادت الاحرام ماذا تفعلان؟ اذا كانوا في حملة للحج
3:03جو العمرة او مع مجموعة من العائلة الحائض والنفساء عند الاحرام يعملان ما يعمله غيرهما من الاغتسال والتنظف والتطيب واستقبال الاحرام على احسن هيئة ولو كانت حائضا او نفساء لان النبي صلى الله عليه وسلم
3:26امر النفساء ان تحرم مع الحجاج كاحرامهم. وقال للحائض وهي عائشة رضي الله عنها افعلي ما يفعل الحاج. غير الا تطوف حتى تطهري فلا فرق بين الحائض والنفساء وبين غيرهما في في كيفية الاحرام وما يعمل
3:46بعد الاحرام من مناسك الحج الا في شيء واحد وهو الطواف بالبيت حتى ينقطع الحيض وتطهر الحائض او النفساء. نعم. فقل اذا ترك الحاج او المعتمر التلبية نسيانا منه ما الحكم؟ وما معنى التلبية؟ التلبية
4:04هي سنة بعد الاحرام سنة وهي ان يقول لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك البيت ومعنى التلبية اجابة الدعوة لان الله دعا عباده الى حج بيته في الحرام فقال لخليله
4:24عليه السلام لما بنى البيت امره الله ان يؤذن واذن في الناس بالحج التلبية اجابة لهذا الدعاء الذي دعا به ابراهيم عليه السلام بامر بامر ربه سبحانه وتعالى. وقيل معنى التلبية
4:43اقامة اي معناها اللهم اني مقيم على عبادتك وملازم لها. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم الاخ عصام يقول يا شيخ عندما كنا في بعثتنا الدراسية في الخارج كنا نصلي على حسب البوصلة. وقد ارشدنا بعض الاخوة باننا انحرفنا شيء بسيط عن القبلة في صلواتنا. وارشدنا
5:07جزاه الله خيرا الى الاتجاه الصحيح. فما حكم الصلاة التي صليناها قبل آآ معرفتنا بالاتجاه؟ الصلاة صحيحا ان شاء الله اذا كان الانحراف عن القبلة انحرافا يسيرا فانه لا يظر لقوله صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب
5:27ذي قبلة فدل على ان المقصود الجهة التي فيها الكعبة هذا بالنسبة للغائب عن الكعبة اما الذي يراها فلا بد ان يستقبلها ولا ينصرف عنها يمنة ولا يسرة اما الغائب عنها فانه يصلي الى الجهة التي فيها الكعبة ولو انحرف يسيرا فهذا لا يظر وصلاتكم
5:47صحيحة والحمد لله. نعم ايضا من اسئلة الاخ عصام يقول ما هو التعريف الشامل للايمان؟ وما افضل الكتب التي تحدثت عنه مأجورين؟ الايمان تعريفه الشامل هو ما عرفه به اهل السنة والجماعة
6:04واهل العلم من قولهم هو قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية هذا هو الايمان. يكون بالقلب ويكون باللسان ويكون بالعمل. لا يكون بالقلب فقط ولا يكون باللسان فقط ولا يكون بالعمل فقط
6:24قط وانما هو مجموع هذه الامور كلها هذا هو الايمان وهذا التعريف مأخوذ من الكتاب والسنة اهم راجع في هذا هو الكتاب والسنة وكذلك كتب العقائد الصحيحة التي على منهج السلف كالعقيدة الواسطية لشيخ الاسلام
6:45ابن تيمية رحمه الله وكذلك الكتب المؤلفة على الكتب المؤلفة في العقيدة هذا منهج السلف. نعم احسن الله اليكم في اخر اسئلتي يقول هل قنت الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح في الركعة الاخيرة بعد الركوع رافعا يديه
7:04اللهم اهدنا فيمن هديت كل ليلة حتى فارق الدنيا؟ هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ومعناه ان ثبت لا يزال يقنت المراد بالقنوت طول القيام في صلاة الفجر
7:19لان من معاني القنوت طول القيام يكون معنى انه لم يزل يقنت حتى بارق الدنيا اي يطيل القيام في صلاة الفجر لان صلاة الفجر يستحب لها طول القيام وطول القراءة دون غيرها من الصلوات
7:36قوله تعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. واما انه قنت في صلاة الفجر فهذا في النوازل. وليس بصفة وانما واذا قرأت نازلة بالمسلمين فقد قنت صلى الله عليه وسلم يدعو على قوم من الكفار اذوا المسلمين وضايقوهم في
7:56مكة وقنت صلى الله عليه وسلم يدعو لقوم من المؤمنين. حصل عليهم مضايقة من اعدائهم يدعوا لهم بالفرج والخلاص مما هم فيه. فالقنوت في الفرائض عند النوازل في الفجر وفي غيرها امر مشروع. واما القنوت بصفة دائمة من غير
8:16وجود نازلة حادثة فهذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم الاخ الف الف عين يقول اذا دخلت في الصلاة قبيل الركوع بقليل فهل اشرع في قراءة الفاتحة او اقرأ دعاء الاستفتاح؟ واذا ركع
8:36قبل اتمام الفاتحة ما العمل؟ اذا دخلت مع الامام قبل الركوع فانك تبدأ بقراءة الفاتحة لانها لانها في هذه الحال قد اوجبها بعض العلماء على المأموم فانت تقرأ ما امكنك منها فاذا ركع الامام تركع مع
8:56اهو اما من يرى ان قراءة الفاتحة في حق المأموم سنة فانما يكون هذا حسب الامكان ولو تركها فلا شيء عليه لانها تكفي قراءة الامام. نعم يقول السائل جماعة مسجدنا جمعوا بين الظهر والعصر اه لنزول المطر في الايام الماضية. ثم توقف المطر
9:20واصبحت السماء وظهرت الشمس. الجمع المتأكد انما هو بين المغرب والعشاء. اما الجمع بين الظهر العصر فهذا محل خلاف فيه خلاف قوي. ولولا بالمسلم ان يتجنب الخلاف. وان يخرج من الخلاف. فلا يجمع بين
9:40الظهر والعصر من اجل المطر. نعم احسن الله اليكم من اسئلته يقول بالنسبة للمقيم اذا كان في سفر وصلى خلف مسافر فهل يقصر؟ لا يقصر والمقيم اذا صلى خلف المسافر الذي يقصد الصلاة يجوز ان ان المقيم يأثم بالمسافر الذي يقصر ولكن اذا سلم فانه يقوم
10:03للصلاة في قوله صلى الله عليه وسلم لما صلى بالناس لما صلى بالناس عام الفتح في المسجد الحرام قال يا اهل مكة ان قوم سفر اتموا لانفسكم فصلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما سلم من ركعتين قاموا واتموا لانفسهم. نعم
10:25اه الاخت السائلة ميم حا تقول لفضيلة الشيخ اريد ان اسأل في هذا البرنامج عن الايات التي تقرظ الشياطين من البيت وما رأيكم في موضوع صرف جهاز التسجيل في شريط يقرأ القرآن ونحن في الخارج في زيارتنا العائلية
10:43هذا لا اصل له انه يفتح المسجل يقرأ القرآن من اجل طرد الشياطين من البيت هذا لا يحصل به المقصود. المقصود من قراءة القرآن هو العمل هو العمل من الانسان. فاذا قرأ الانسان سورة البقرة في البيت هذا يطرد الشيطان كما قال صلى الله عليه وسلم
11:04من الشياطين لا تدخلوا البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. فلا بد من تعل يتلو القرآن بلسانه اما فانه لا يكفي في هذا لانه ليس اه عملا من من الانسان وانما هو صوت محبوس فقط. نعم
11:24جزاكم الله خيرا ايضا من اسئلة الاخت تقول ما طريقة السلام على الميت اذا مررنا بالمقبرة؟ وما هو الدعاء المشروع وهل هذا يشمل النساء؟ هل النساء تدعو ايضا عند المرور يدعو بالدعاء الرجال والنساء كما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك فيقول السلام عليكم يا اهل القبور يا المسلمين
11:48والمؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا ان بعدهم واغفر لنا ولهم. هذا عند المرور. اما الزيارة والدخول في المقبرة فهذا لا يكون الا للرجال. قوله صلى الله عليه
12:08سلم لعن الله زوارات القبور المتخذين عليها المساجد والسرج. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. هذا الاخ آآ مصري مصطفى مقيم بالمنطقة الشرقية يقول ما حكم حمل الجنازة ابتهالات تردد خلف الجنازة؟ وما حكم اكل طعام اهل الجنازة؟ جزاكم الله خيرا. رفع
12:35صوت على الجنازة بالذكر او بغيره هذا من البدع المطلوب السكينة من الجنازة وعدم رفع الاصوات الدعاء للميت بدون رفع صوت هذا هو المشروع واما رفع الاصوات مع الجنايز فهذا من البدع ومن المحدثات. واما اكل الطعام من من اهل الميت هذا
13:00قال اهل السنة السنة العكس ان انه يصنع لاهل الميت طعام بقدر حاجتهم لانه مشغولون بمصيبتهم اما ان اهل الميت هم الذين يصنعون الطعام للناس ويقدمونه لهم هذا خلاف السنة. نعم
13:17احسن الله اليكم يقول السائل ايضا من ضمن اسئلتي اذا امر الطبيب المريض بان يفطر في رمضان والانسان يريد ان يدرك الخير ويصوم مع الناس فما الضابط في ذلك؟ وهل له الاستجابة للطبيب؟ الخير ان الانسان المريض لا يشق على نفسه ولا يحملها ما
13:37نشق عليهم فاذا نصح له الطبيب بالافطار فانه يفطر لان الطبيب يعرف المرض ومضاعفاته ويعرف تأثير الصيام عليه فيؤخذ بقوله في هذا ولا يشق انسان على نفسه. والاجر في الاخذ بالرخصة الشرعية. كما قال صلى الله عليه وسلم
13:57ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا السائل الذي ابو عابد ارسل بمجموعة من الاسئلة يقول هل يجوز تحديد كفارة اليمين
14:13بالرز او القمح او النقود او غيرها من الاطعمة كفارة اليمين انما تكون من الطعام الطعام الذي يؤكل في البلد ومقدارها نصف ساعة لكل مسكين وعددهم عشرة ونصف الصاع بالكيلو كيلو ونصف تقريبا ويكون تكون
14:34كفارة اليمين بجملتها خمسة عشر كيلو على عشرة فقراء لكل فقير كيلو ونصف ولا تكون الكفارة بالنقود لان الله جل وعلا قال فكفارته اطعام عشرة مساكين. ولم يقل كفارته التصدق على عشرة مساكين
14:54بل قال اطعام دل على انها خاصة بالطعام الذي يوكل في البلد. نعم جزاكم الله خيرا. يقول السائل ايضا اه من جمهورية مصر العربية ما حكم الحدث للنبي صلى الله عليه وسلم؟ لان بعض
15:12الناس يحلفون بالنبي صلى الله عليه وسلم وباولادهم بدون قصد منهم لكن الالسنة اعتادت على ذلك فهل يحاسبون على ذلك لا يجوز الحلف بالمخلوق لا بالانبياء ولا بغيرهم. قال صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله
15:32او اليصمت فلا يجوز الحلف بالمخلوق لان هذا من الشرك ومن الكفر كما قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشهر اه يجنب الانسان نفسه هذا الشيء حتى لا يجري على لسانه يعود نفسه على تركه والبعد عنه حتى لا يجري على لسانه لكن لو
15:54انه جرى على لسانه من غير قصد انه لا يؤاخذ عليه. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم الاخ الذي رمز لاسمه بالف ميم ميم يقول بالنسبة للمس المرأة هل ينقض الوضوء؟ الصحيح انه
16:09قبل الوضوء اذا كان بشهوة ومباشرة من غير حايل اذا كان مباشرة من غير حايل ولشهوة فانه ينقض الوضوء لانه مظنة خروج الخارج. نعم يقول الشخص الذي يشك كثيرا في طهارته كيف يعامل وما حكمه مأجورين؟ اذا تطهر الانسان وطرى شك عليه
16:33انتقض وضوءه او لا فانه لا يلتفت للشك لانه تيقن الطهارة وشك الحدث واليقين لا يزول بالشك. نعم. الاخت آآ ام مرام تقول يا شيخ اذا رأت آآ المرأة النفساء
16:51اذا رأت الطهر قبل الاربعين فماذا تعمل؟ اذا رأت الطهر الكامل قبل الاربعين يعني انقطع دمها ورأت النقاء فان فان نفاسها قد انتهى. فتغتسل وتصوم وتصلي فان عاد الدم قبل الاربعين فانها تجلس. وما صامته وصلته حالة طهرها فانه صحيح. نعم
17:18ابو عمار من القصيم يقول فضيلة الشيخ كنا في السابق لا نعرف الا الزواج الشرعي المبني على الشروط الشرعية وقرأناه في امهات الكتب. واليوم كثرت مسميات هذا الزواج ما بين زواج المسيار زواج المسفار
17:38الزواج بنية الطلاق فما التعليق على هذا؟ مأجورين؟ الحمد لله ما دمتم تعرفون النكاح الشرعي بشروطه وضوابطه فهذا يغني المسلمين ويجب الالتزام به وما احدث من هذه العقود فان المسلم يتجنبها
17:57نكاح المسيار نكاح المسفار النكاح بنية الطلاق هذه محل شكوك ومحل تردد النبي صلى الله عليه وسلم قال دع ما يريبك الى ما لا يريبك قال عليه الصلاة والسلام ان الحلال بين وان الحرام بينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس
18:21نتق الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام الراعي يرعى يرعى حول الحمى يوشك ان يقع فيه الاوان حمى الله محارمه. الاوان لكل ملك حمى وان
18:38والله محارم. نعم اخيرا يسأل في سؤال اخر ويقول ما رأيكم وما حكم الشرع في نظركم في مصاحبة المتهاون بالصلاة؟ لا لا ينبغي للمسلم ان يصاحب متهاونا بالصلاة الا اذا كان يقوم على نصيحته ويعالجه بالنصيحة لعله يتوب او يقتدي بمن يحافظ على الصلاة اما اذا كان لا تنفعه
19:05فيه النصيحة ويستمر على التهاون في الصلاة هذا لا تنبغي مصاحبته لان لا يؤثر على من صاحبه اه قد شبه النبي صلى الله عليه وسلم في الجليس الصالح بحامل المسك اما ان يعطيك واما ان تشتري منه واما ان تجد منه رائحته
19:25طيبة وشبه اه الجليس السوء بنافخ الكير اما ان يفرق ثيابك واما ان تجد منه رائحة خبيثة والشاعر قل عن المرء لا تسأل واسأل عن قرينه وكل قرين بالمقارن يقتدي. نعم
19:42احسن الله اليكم وبارك فيكم الاخ ادهم مقيم بالرياض يقول اه فضيلة الشيخ ما رأيكم وما حكم الشرع في نشوز المرأة وفي ليس العلاج في ضوء الكتاب والسنة؟ نشوز المرأة هو ترفعها عن طاعة زوجها ومنع حقه عليها
20:02او كراهتها لذلك هذا هو النشوذ فاذا رأى الرجل من امرأته شيئا من النشوز فانه يعالج ذلك بما امر الله جل وعلا به في قوله واللاتي تخافون من شوزهن فعظوهن
20:20واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان طعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبيرا. ويبدأ بالاسفل فلاس اولا الموعظة لعلها تتوب فان لم تجد الموعظة فالهجر وهو تركها في الفراش وعدم الاقبال عليها حتى ترتدي. فان لم يجد الهجر فانه يضربها على بدنها ضربا غير
20:45مبرز لعلها ترجع عن نفوزها. نعم اخيرا نختم هذا اللقاء بسؤاله الثاني يقول ما معنى حديث الارواح جنود مجندة؟ معناها ان الارواح تكون مع اشكالها وارواح الطيبين تألف الطيبين وارواح الخبيثين تألف الخبيثين. وكل المثل يقول الطيور على اشباهنا تقع
21:10فلا شك ان الارواح تختلف بعظها ينضم الى بعظ فصاحب الخير يجد راحة في اهل الخير والجلوس معهم ما فيهم ويرغب في ذلك. صاحب الشر على العكس يرغب مصاحبة اهل الشر ويميل اليهم. نعم
21:28جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء وبارك الله فيكم وفي علمكم ويتجدد اللقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في الاسبوع القادم في هذا البرنامج ان شاء الله