نور على الدرب 173 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثالثة والسبعون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
0:30وعلى قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو
0:50لجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيك. اه الاخ السائل عين عين اه الف من من القصيم يقول سافرت يا شيخ الى مكة عن طريق المدينة وقد تعطل مكيف السيارة فقررت ان اؤجل الاحرام
1:10حتى اصل الى جدة وانهي اعمالي ثم اتجه الى السيل الكبير واحرم منه لانه ميقات هل عملي صحيح وماذا يجب علي مأجورين؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد
1:30اله واصحابه اجمعين. لا يجوز لمن مر بميقات من المواقيت وهو يريد الحج او العمرة ان يتعداه بدون احرام لقوله صلى الله عليه وسلم في المواقيت هن لهن ولمن مات عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة فلا
1:51يجوز ان تؤخر الاحرام مثلا من ميقات المدينة بنية انك تحرم من السيل ميقات اهل المجد لانه في هذه الحالة ليس ميقاتا لك انما ميقاتك ميقات اهل المدينة فانت اخطأت في هذا فان كنت فعلته اعديت ميقات المدينة واحرمت من ميقات اهل نجد فيكون عليك
2:11العمرة صحيحة ولكن يكون عليك فدية لانك تركت واجبا من الواجبات وهو الاحرام من الميقات الذي تمر به وخراب مكيف السيارة ليس عذرا يسقط عنك الاحرام من الميقات. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم من اسئلته يقول فضيلة الشيخ شخص يعمل باسم والدته المتوفاة منذ فترة حيث
2:38السجل التجاري لها ما حكم ذلك مأجورين؟ هذا لا يجوز اذا كان هذا يخالف النظام فانه لا يجوز لانه كذب واحتيال وصاحب السجل انتهى فلابد ان تجدد السجل باسمك حسب النظام. نعم
2:56يقول السائل يا شيخ هل يأثم الشخص اذا دخل شخص اخر عليه في مجلس وهو مجموع وهو مع مجموعة من الناس فسلم الشخص قدم على شخص بعينه ولم يرد السلام. فهل لا بد ان يرد شخص اخر عليه؟ ام ان الاثم يقع على الشخص المقصود بالسلام
3:16نعم الواجب على المسلم عليه ان يرد. قال الله جل وعلا واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها فالبداءة بالسلام سنة واما رد السلام فهو واجب فانت تركت واجبا فالذي فعلها
3:36هذا ترك واجبا والذي يقدم على مجلس فانه يسلم على الجميع سلاما عاما يقول السلام عليكم او السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ركعته ثم يسلم على الشخص الذي يريده سلاما خاصا. نعم. الشيخ صالح حفظكم الله يعني تعاون الناس في وقتنا الحاضر
3:56في افشاء السلام فيما بينهم ما اثره؟ اثاره القطيعة والتناكر ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم. قال صلى الله عليه
4:16وسلم صلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام وافشوا السلام واطعموا الطعام تدخلوا الجنة نعم افشاء السلام من فضائل الاعمام بما يترتب على ذلك من زرع المحبة للناس في ولان السلامة
4:36دعاء تدعو لاخوانك بالسلامة والمعافاة يزيل بذلك ما في نفوسهم من النفرة ويورث المحبة مع السلام لا يكلفك شيئا وفيه مصالح عظيمة. نعم اه هل السائل يا شيخ الذي رمز لاسمه بعين اه الف الف يقول هل يعاب على الرجل في اكرامه للناس؟ على التوسل
5:02في نفقة هذه المناسبة وما حكم شرف من ان يعمل ذلك؟ هذا من العادات ان الانسان يعمل طعام او يعمل انه يدعو اليها هذا من العادات الطيبة لان هذا يدل على الكرم وقد يكون في الناس من هو محتاج وجائع
5:22فينتفع بهذا الطعام وايضا هذا يورث المحبة بين الناس لان هذا من الاحسان فهو من العادات الطيبة. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. الاخ آآ مصطفى سوداني مقيم بالرياض يقول عندنا وليمة نقوم بعمل
5:42عند ختم القرآن الكريم تشجيعا للحافظ الصغير ويدعى لها مجموعة من الاقارب والاصدقاء والمحبين تكون عند ختمه للقرآن لا بأس بذلك هذا ايضا من التشجيع على حفظ القرآن ومن الشكر لله عز وجل على
6:02بانما هو من تطييب خاطر الحافظ للقرآن وتشجيعه على ذلك وقد كان من السلف من يعمل هذا. نعم فضيلة الشيخ من اسئلته يقول ما صحة هذا الحديث بيت لا تمر فيه جياع اهله؟ نعم هذا حديث ورد عن الرسول
6:20صلى الله عليه وسلم. نعم. يقول كيف تحل البركة في مالي واهلي واكلي؟ حيث انني احس بنزع البركة فيما ذكرت فلماذا؟ عليك بالكسب الحلال فان الكسب الحلال فيه البركة والخير. واما الكسب الحرام فانه لا خير فيه
6:40بركة وهو عرظة للتلف. قال الله جل وعلا يمحو الله الربا ويربي الصدقات. نعم يقول الشيخ هل لي سور القرآن فضل لسورة عن الاخرى؟ ام ان الفضل آآ واحد القرآن كله له فضل عظيم وهو كلام الله جل وعلا كله كلام الله وكله فيه فضل عظيم
7:06وخير كثير لكن بعض الصور تمتاز على غيرها وبعض الايات تمتاز على غيرها مثل اية الكرسي وبعض صور مثل سورة البقرة وال عمران وكذلك سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن فلبعض السور مزية في الفضيلة
7:26على غيرها من السور. نعم ابو ماجد له سؤال يستفسر فيه فضيلة الشيخ عن كتاب منار السبيل ابن غويان يقول ما رأيكم في قراءته لطالب العلم؟ ختامه طيب وهو شرح الدليل شرح متن الدليل ومتون الحنابلة وهو سهل العبارة والشرح ايضا واضح ومركز
7:50الادلة فهو مفيد جدا. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم يسأل يا شيخ هذا السائل عن حكم اخفاء العيب عن السلعة الذي يريد ان يبيعها وهل يأثم الانسان اذا اخفى عيبا عن المشتري سواء كان في ارض او ماء او بيت او مزرعة لا يجوز للذي
8:13يبيع سلعة الا ان يبين ما فيها من العيوب فان لم يبينها وهو يعلمها صار هذا تدليسا وصار غشا للمشتري. النبي صلى الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا
8:31اي صدقة وبينة بورك لهما. وان كذبا وكثما محقت بركة بيعهما. فلا يجوز الغش في البيع كتمان العيوب التي يعلمها لابد من بيانها حتى يكون المشتري على بصيرة. نعم يقول الشيخ اذا صلى هل الدم نجس
8:51وهل اذا صلى الانسان وهناك بقعة من الدم في ثوبه اه او فنيلته او سرواله هل يعيد الصلاة؟ الدم نجس على المذهب عند جماعة من اهل العلم فيغسل الدم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال للمرأة التي سألته عن دم الحيض يصيب
9:11الثوب قال تحكه ثم تقرصه ثم تنضحه بالماء هذا دليل على ان الدم يغسل من الثوب من شروط صحة الصلاة الطهارة من الحدث والطهارة من النجاسة في الثوب البدن والبكهة
9:30واذا لم يعلم بالدم صلى وفي ثوبه دم ولم يعلم الا بعد الصلاة فصلاته صحيحة او علمه ونسيه صلى صلاته صحيحة. اما اذا علم بالدم قبل الصلاة فانه يجب عليه ان يغسله ويزيله. نعم
9:46احسن الله اليكم وبارك فيكم. آآ ابو ناصر يقول رجل يريد آآ ان يجمع بين صلاتي المغرب والعشاء فدخل المسجد للصلاة وكان في نيته ان يصلي المغرب فوجد الامام يصلي العشاء فماذا يعمل؟ له ان يدخل مع
10:05ام في صلاة العشاء ولكن اذا قام الامام من الركعة الرابعة فانه يجلس ويأتي بالتشهد الاخير ثم ان شاء ان يسلم لنفسه وان شاء ان ينتظر الامام يسلم معه. نعم
10:20السائل الف عين يقول بالنسبة للنفقة الشرعية على العيال تكفي في المسكن والمأكل والمشرب هل تكفي في المسكن والمأكل والمشرب؟ ام لابد ان يزيد الاب على هذا القدر نزول عند رغبة اولاده كأن يخصص مصروفا شهريا لهم وما التوجيه المناسب في هذا الامر؟ النفقة
10:44تكون في المسكن وفي الملبس في المطعم فينفق على اولاده بقدر حاجته هذا واجب النفقة بقدر الحاجة هذا واجب وما زيادة عليها فهو من المستحبات او المباحات. نعم فضيلة الشيخ يسأل السائل ويقول اجتهد بعض الدعاة
11:07لتوجيه نصيحة علانية باسلوب فيه نوع من التقريع او المواجهة المحرجة مع طرفي القضية او المتخاصمين فهل هذا الاسلوب مناسب في الدعوة والنصح؟ وان كان فيه نوع من الصحة نأمل آآ البسط في هذه المسألة. الاصل في الموعد
11:27والتنكيل ان يكون ذلك بالحكمة والموعظة الحسنة. قال رجل قال جل وعلا ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن النصيحة تكون باسلوب طيب يرغب الناس ولا ينفرهم وانما يغلظ في الاسلوب
11:47على على العاصي الذي لا يقبل النصيحة الذي لا يقبل النصيحة ولا يقبل الموعظة فهذا يغلظ عليه ويخوف بالله عز وجل لعله يرتدع واذا كان عنده جدال او او شبهات فانها توضح له ويجادل
12:08احسن لا يتضح له الحق والصواب. نعم يقول فضيلة الشيخ يلاحظ التأخير في تقسيم الميراث فما حكم من عمل هذا العمل؟ وايضا نريد منكم نصيحة لان بعض اخواني بعد وفاة والدي تأخروا كثيرا في
12:28تقسيمهم للميراث هذا راجع الى الاحوال والظروف. فاذا كان ليس هناك مانع من قسمة الميراث ولا ظروف تقتضي خير القسمة الواجب المبادرة لقسمة الميراث واعطاء كل ذي حق حقه لينتفع به. نعم
12:48جزاكم الله خيرا وبارك فيكم آآ الاخ عبد الله يقول عن غسل الجمعة يا شيخ هل هو واجب او مستحب غسل الجمعة مستحب عند جمهور اهل العلم وليس واجبا لقوله صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن
13:08فالغسل افضل. فقوله الغسل افضل دليل على انه سنة. وليس واجبا. واما قوله صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجب على كل محتلم. فمعناه انه متأكد واجب يعني متأكد وليس فرضا بدليل الحديث الذي ذكرناه
13:28من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل لا بما ان ابن القيم رحمه الله فصل في هذا فقال من كان فيه اوساخ وروائح كريهة فالغسل واجب عليه في ازالة
13:43اوساخ والروائح الكريهة لئلا يؤذي الناس في المسجد. اما من كان نظيفا وليس فيه روائح كريهة الاغتسال وفي حقه مستحب وسنة وفيه فظل عظيم. نعم يقول لي ايضا فقرات تتعلق بالجمعة يا شيخ فاذا دخلت الجمعة والامام في التشهد هل اصليها الجمعة ام ظهرا
14:08تدرك الجمعة الا بادراك ركعة كما في الحديث من ادرك ركعة من الجمعة فليصلي معها اخرى او يضم اليها اخرى وقد تمت جمعته فلا تترك الجمعة الا بادراك ركعة كاملة. اما اذا جاء بعد ان رفع الامام رأسه من الركوع في الركعة الثانية فقد
14:28صلاة الجمعة لكن يدخل معه بنية الظهر فاذا سلم يقوم ويصلي الظهر اربعا. نعم احسن الله اليكم يقول في سؤالي الاخير عن الجمعة يا شيخ اذا ذهبت مثلا الى الجمعة الساعة التاسعة صباحا
14:47وبعد فترة احسست برغبة في النوم ثم اتجهت الى مؤخرة المسجد ونمت مدة الساعة ثم اه واصلت الصلاة والقراءة حتى حضر الامام. هل يؤدي انني اتيت الساعة التاسعة؟ او نقول بانه حضر الساعة
15:07فيما بعدها عشر او احداش انت على نيتك ما دام جئت مبكرا ثم ان النوم آآ اثقلك ونمت لتأخذ راحتك انت على نيتك وعلى اجرك ان شاء الله لان قصدك من هذا النوم الاستعانة
15:23بطاعة الله عز وجل. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم هذا الاخ الذي لم يكتب الاسم في رسالته يقول ورد ان الحسنات يذهبن السيئات. فهل السيئات ايضا تذهب الحسنات نعمل السيئات تنقص الايمان. السيئات تنقص الايمان ومن السيئات من يحبط الاعمال في الشرك بالله عز وجل
15:49والريا والسمعة هذا يحبط العمل. اما ما دون ذلك فانه ينقص الايمان. نعم يسألني الشيخ يقول تكم العلم والوعيد المترتب عليه من كتم علما الحديث؟ ما المراد به؟ المراد العلمي الذي يحتاجه الناس في
16:06ولعباداتهم ومعاملاتهم وما اشكل عليهم من امور دينهم فلا يجوز كتمان هذا عن الناس لان الله انزل هذا العلم لحاجة الناس والذي يكتم العلم اثم قال تعالى ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب
16:26به ثمنا قليلا اولئك ما يأكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال تعالى واذا اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروه
16:47به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون. الواجب على من عنده علم ان يبينه للناس. وان يعلم الناس ما عنده من العلم وينشر وعلمه الا انه في بعض الاحيان يجوز كتمان العلم للمصلحة الراجحة. ولذلك لما قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه
17:07اتدري يا معاذ ما حق الله على العباد؟ ما حق العباد على الله؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيء وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا. فقال معاذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم افلا اخبر الناس
17:27بس يا رسول الله؟ قال لا تخبرهم فيتكلوا لا تخبرهم بقوله صلى الله عليه وسلم حق العباد على الله الا يعذب من لا به شيئا فاذا كان يترتب على بيان العلم ظرر اي اكثر فانه يكتم للمصلحة. نعم
17:45جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. الاخ سامي يقول اذا كنا يا شيخ في بلاد الغربة للدراسة هل علينا جمعة او نصليها ظهرا ونحن في ابتعاث لمدة اربع سنوات؟ اذا كان عندكم جمعة تقام فيجب عليكم ان تصلوا
18:03الجمعة مع المسلمين القريبين منكم اما اذا لم يكن عندكم جمعة فانكم تصلون ظهرا. نعم يقول السائل يا شيخ هذا سجود التلاوة متى يكون؟ وما ضابطه؟ واذا كنت في مكتبي او انا ادرس الطلاب وقرأت عليهم اية فيها سجدة
18:22فهل اسجد وهل يسجد معي الطلاب؟ سجود التلاوة يكون عندما تقرأ اية فيها سجدة من الايات التي فيها سجدة في القرآن وهي اربع عشرة سجدة معروفة ومبينة وموضحة في المصحف فاذا مررت بها وانت تتلو القرآن فانك تسجد
18:42اما المدرس هذا لا ليس عمله تلاوة وانما هو تدريس فلا فلا يشرع له السجود ولا للطلاب الذين يدرسون الاية او القرآن لا يسجدون عند قراءة لا يشرع لهم ذلك لا يشرع لهم ذلك وان سجدوا
19:02لا بأس بذلك. كذلك اذا كرر الانسان اية السجدة وهو يتلو القرآن وكرر اية السجدة لا يكرر السجود. يكفي اول مرة. نعم يقول السائل يا شيخ رجل يتقرب الى الله بذبيحة لكن في غير وقت الاضحية اذا كان يوزعها على الفقراء هذي صدقة اذا
19:23كان يذبح الذبيحة ويتصدق بلحمها هذه صدقة وفيها فضل عظيم. نعم. يقول الشيخ اسأل عن عبارة يرددها البعض اللهم بجاه فلان عندك او ببركة فلان او بحرمة فلان عندك افعل بي كذا. هذا بدعة ومن التوسل الممنوع فلا
19:43يجوز التوسل بجاه احد او بشخص احد او بحق احد لان هذا شيء لم يرد. في الكتاب والسنة فهو بدعة. نعم من اسئلته يقول لي هل يجب على المأموم ان يصحح للامام اذا اخطأ في قراءته في الصلاة؟ نعم. يفتح عليه اذا اخطأ اذا اخطأ
20:02او انغلقت عليه القراءة فانه يفتح عليه فقد حصل هذا للنبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد عليه احد فلما سلم واذا ابي ابن كعب رضي الله عنه في المصلين فقال له صلى الله عليه وسلم اين
20:20انت يا ابي دل على ان المأموم يفتح على امامه اذا اغلقت عليه القراءة. نعم يسأل اخيرا يا شيخ آآ عن دخول الرجل الاعمى على النساء بقصد التعليم. لا بأس بذلك اذا امن الفتنة اذا امن الفتنة باصواتهم
20:38ان ولم يختلط بهن وهو للتعليم فلا بأس بذلك ولكن الابرأ للذمة والاحوط ان النساء يدرسها نسا نعم ام عبد الله نختم هذه الحلقة بسؤالها تقول اه اذا اشترت المرأة ذهبا واشترطت على صاحب المحل
20:58جاءه اذا لم يصلح لها ما الطريقة الصحيحة التي تحمي من الوقوع في الربا؟ طريقها الصحيح انه امر به النبي صلى الله عليه وسلم من التقابل انها تقبض الذهب وتسلم القيمة لبائع الذهب في المجلس تقابل يدا بيد
21:16واذا تبين في الذهب عيب فانها ترده وتأخذ القيمة. ترد الذهب الى صاحبه ويأخذ تأخذ القيمة التي دفعتها فله نعم جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين وانتهى هذا اللقاء الذي
21:36مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتات