نور على الدرب 169 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة التاسعة والستون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
0:30وعلى قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
0:50وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. اه هذا السائل خالد الف الف من جدة يقول في هذا السؤال فكيف كان هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاة العيد؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
1:14صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. صلاة العيد عيد الفطر وعيد الاضحى سنة مؤكدة عند الجمهور بعض العلماء يرى انها واجبة وهي شعيرة عظيمة من شعائر الاسلام. يخرجون لها من البلد الى الصحراء ويصلون صلاة العيد في هذا اليوم
1:34المبارك الذي هو عيد الفطر بعد اداء الصيام الذي هو ركن من اركان الاسلام. وفيه عيد الاضحى بعد الوقوف بعرفة الذي هو ايضا الحج ركن من اركان الاسلام فكلها تأتي بعد اداء ركن من اركان الاسلام
1:53وفيها شكر لله سبحانه وتقرب اليه بالعبادة. وصفتها ان الامام يخرج ويصلي بهم ركعتين ثم يخطب خطبتين يعظهم ويذكرهم ويبين لهم الاحكام الشرعية ويبين لهم ما يحتاجون الى بيانه من النصائح والمواعظ والاحكام الشرعية. هذه هي صلاة العيد. نعم
2:20جزاكم الله خيرا يسأل في سؤاله الثاني عن حكم المحافظة على صلاة اربع ركعات قبل صلاة العصر هل هو مطابق للسنة وذلك على مدار السنة نعم جاء الحديث في ان من صلى اربعا قبل العصر بنى الله له بيتا في الجنة وهذه الاربعة ليست راتبة لان الاصل
2:40ليس لها راتبة لا قبلها ولا بعدها وانما هي من النفل المطلق والمحافظة عليها فيه خير كثير عملا بالسنة الواردة. نعم عاطف مقيم في جدة يقول متى تسقط قراءة الفاتحة خلف الامام في الصلاة الجهرية؟ ومن تركها فهل صلاته صحيحة
3:00وفي ان المستمع كالقارئ وما هو الراجح في ذلك؟ قراءة الفاتحة في الصلاة لابد منها وهي ركن من اركان الصلاة على الامام وعلى المنكر خرج لا تصح الصلاة بدونها اما المأموم فهذا موضع خلاف بين العلماء والراجح انه يقرأها في سكتات الامام
3:21اذا تمكن من ذلك واما اذا كان الامام يجهر ولا يفصل ولا يدع للمأموم آآ فرصة لقراءة الفاتحة فانها تسقط وعنه كذلك لو جاء والامام راكع فانه يركع معه ويكون مدركا للركعة تسقط عنه قراءة الفاتحة. نعم. يسأل يا شيخ عن صحة
3:41حديث اكتمالا لهذا السؤال السابق من كان له امام فقراءة الامام له قراءة نعم هذا هو هذا هو الدليل على ان الفاتحة لا تجب على المأموم وانما تكفي قراءة الامام قوله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم
4:01قانون هذه الاية نزلت في الصلاة لان المأموم لا يقرأ والامام يقرأ يجهر فليستمع وينصت لذلك نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم يقول اه في اخر اسئلة يا شيخ بعض الطائفين اه في الحرم
4:19تسمع من بجانبي وهم يطوفون بالبيت العتيق. يتحدثون بامور الدنيا. فهل الطواف يجزي في هذه الحالة؟ نعم ولو لم يدعوا او تحدث في اثناء الاشواط هذا مباح كما جاء في
4:36الاثر طواف بالبيت صلاته الا انكم تتكلمون فيه الكلام في الطواف جائز والافضل ان الانسان يشتغل بالذكر والدعاء. واذا تكلم مع من بجانبه او سأله او ما اشبه ذلك فلا بأس. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم
4:53نقول بالنسبة يا فضيلة الشيخ لقطع الطواف لفترة قصيرة ثم استئنافه كأن يطوف اربعة اشواط ثم تاريخ ثم يكمل الباقي. اذا كان محتاجا للراحة ان يكون ضعيفا او مريضا يحتاج الى الراحة. في الطواف ثم
5:13اكمل فلا بأس بذلك. اما اذا لم يكن محتاجا الى الراحة وهو قوي فهذا خلاف الاولى والافضل. نعم جزاكم الله خيرا هذه الاخت السائلة تقول اود من فضيلتكم ان ان تفيدوني في سؤالي وهو انني تزوجت وانا في
5:32الخامسة عشر من عمري وكنت قبل الزواج بسنتين او ثلاث اصوم رمضان ولكنني لا اقضي ما علي من قضاء فانا في ذلك الحين لا اعرف شيء عن الاحكام الشرعية ولا احد من اهلي قام بنصيحتي وارشادي من الاقارب مأجورين. اذا بلغ
5:52الصغير ذكرا كان او انثى وجب عليه الصيام والصلاة والواجبات ومن ذلك الصيام فاذا كنت تركت شيئا من الصيام بعد البلوغ صيام رمضان تركتي سواء للحيض او جهلا منك افطرت فالواجب المبادرة
6:11فبالقضاء لان القضاء باق في ذمتك ولو ولو طال الزمن لا يسقط من ذمتك فعليك بالمبادرة مع اطعام مسكين عن كل كفارة عن التأخير. نعم ابو ركان ارسل بمجموعة من الاسئلة لهذا البرنامج يقول فضيلة الشيخ
6:30هل هناك فرق في ذبح الفدية في مكة او في البلد الذي اسكن فيه لانه قد لا يكون معي نقود لذبحها في مكة وضحوا لنا ذلك مأجورين. لا تذبح الفدية الا في الحرم
6:44في داخل الحرم لقوله تعالى هديا بالغ الكعبة فلا يجوز ذبحها خارج الحرم ولا تجزي لو ذبحها خارج الحرم فانها لا تجزئ سواء كانت حياة واجبة او تطوع. نعم يقول الشيخ حجيت الفريضة لم يكن معك نقود وانت في الحرم اليس معك نقود فانك تصوم تصوم
7:10عشرة ايام كما قال الله جل وعلا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة نعم احسن اليكم يقول حجيت الفريضة وقد استلفت تكاليف هذه الحجة وحتى الان لم اسدد كامل هذه التكاليف لظروفي المالية
7:30البعض وبقي البعض نظرا لظروف التي امر بها. هل تجزئ عن حجة الاسلام ليس على الانسان ان ان يقترض ولا ان يستدين من اجل الحج. هذا لم يأمر الله به. لكن ما دمت فعلت هذا واستدنت حدك صحيح
7:48وتسدد اه الدين الذي عليك وحجك صحيح ان شاء الله ولو تأخر التسديد. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. هذا السائل عبد الله انا اسألك من الرياض يقول ما حكم بيع الحراج وهو عبارة عن بيع
8:05كاف بالجملة والحراج عليه. ويقوم البعض بالمزاد هذا يزود وهذا يزود من جهة اخرى. وهذا مفتوح لجميع الجمهور يا شيخ. هذا شيء طيب. النبي صلى الله عليه وسلم باع فيمن يزيد. فالحراج لاجل طلب المزيد في ثمن السلع هذا
8:25لا بأس به وامر مطلوب ولا حرج فيه. نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم السائل محمد يقول جزيتم خيرا نود نصيحة يا شيخ لاصحاب المحلات التجارية حيث آآ يكتبون على اكياسها اسماء تحتوي على لفظ الجلالة وترمى في الشوارع والقمامة وتستخدم فيما لا يليق وكذلك في
8:49باوراق الدعايات مأجورين اذا لم يكن هذا مقصودا اذا لم يكن كتابة الاسم الكريم من اسماء الله مقصودا وانما كتب لاجل الحاجة فلا بأس بذلك اما اذا قصد الاهانة فهذا لا يجوز وهذا قد يصل الى الردة والعياذ بالله. نعم. جزاكم الله خيرا يسأل فضيلة الشيخ
9:12خاف السائل عن حكم الصلاة في المسجد المغصوب الارض المغصوبة التي اقيم عليها مسجد؟ لا يجوز اه الغصب صلى الله عليه وسلم من اقتطع ارضا من اقتطع شبرا من الارض بغير حق طوقه يوم القيامة بسبع اراضين
9:30فغسل الارض وغيرها من الاموال لا يجوز الا بطيبة من نفس صاحب المال. ولا تأكلوا اموالكم بينكم بباطل لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه والارض المغصوبة لا تجوز الصلاة فيها لان هذا استعمال للارض لغير
9:49رضا صاحبها قد اختلف العلماء لو فعل صلى فعلى كل حال هذا يحرم لكن هل تصح الصلاة او لا؟ هذا محل خلاف بين العلماء جزاكم الله خيرا وبارك فيكم يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ الاخت السائلة لولو من عنيزة
10:07اه يوم الجمعة يوم عظيم فهو عيد المسلمين. هل يجوز صيام هذا اليوم وانا اعرف بانه لا يجوز تخصيص صيام الجمعة واو افراده بذلك ولكن اصوم قبله يوم الخميس. فهل يجوز لي ذلك؟ افيدوني بارك الله فيكم. لا يجوز افراد يوم الجمعة
10:27لصوم لصحة الحديث في ذلك اما اذا صامه تبعا لغيره لان يصوم قبله يوم او بعده يوم ويكون يوم الجمعة تابعا وليس مقصودا فلا بأس بذلك. نعم يقول فضيلة الشيخ في اذكار المساء والصباح هل يكفي مثلا امسينا اصبحنا مثلا مرة واحدة صباحا ومساء؟ وما هي الاذكار التي تكرر
10:53ما يكفي قولتها امسينا واصبحنا بل يقول امسينا وامسى الملك لله اصبحنا واصبح الملك لله اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من من خلقك ومنك وحدك لا شريك لك. اللهم اني اصبحت اشهدك واشهد ملائكتك وانبيائك وجميع خلقك لانك انت الله. لا اله
11:13الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وكذلك يقوله في المساء اربع مرات في الصباح والمساء ويأتي بما تيسر له من الاذكار والتهليل والتكبير والتحميد نعم جزاكم الله خيرا يقول اه هذا السائل اه يا شيخ اكرمكم الله وجزاكم خيرا. فيه محل تجاري تحل زكاته في واحد خمسة الف
11:36مية وثلاثين هجرية. هل يجوز اخراجه في رمضان علما بان يكون قد طوف الزكاة خمس شهور اذا وجبت الزكاة في تمام الحول فلا يجوز تأخيرها بل تخرج في الحال لان الله امر بايتاء الزكاة والامر آآ للفوز
11:55وفي فوره فلا يجوز تأخيرها الا بعذر اما لانه غير قادر على اخراجها في الوقت الحاضر ليس عنده مبلغ يغطي الزكاة او او ليس عنده مبلغ اصلا لا يجوز ان يؤخرها وتكون دينا في ذمته. وكذلك اذا اخرها انتظارا
12:15من هم اشد حاجة من الناس؟ فاذا كان تأثيرها لعذر شرعي فلا بأس بذلك اما تأخيرها من غير عذر شرعي فلا يجوز. نعم ابو عاصم ارسل بمجموعة من الاسئلة عن العمرة يقول من سافر من بلده الرياظ الى جدة ثم اراد العمرة فهل يحرم من جدة
12:35لا اذا كان اثناء سفره من الرياض او من غيره ناويا للعمرة فانه يحرم من الميقات ولو كان له حاجة في جدة ويذهب اليها يذهب وهو محرم. يذهب الى جدة وهو محرم ولا يدخل من المواقيت وهو غير محرم
12:55صلى الله عليه وسلم في المواقيت هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة. نعم. ابو عاصم يقول بالنسبة الاغتسال للمحرم بعد لبس الاحرام ما حكمه؟ لا بأس بذلك يغتسل المحرم للتبرد او الى اصابه احتلام وجنابة من الاحتلام
13:15او لازالة العرق او للتنظف لا بأس ان يغتسل. نعم. يقول صلاة الاحرام هل له صلاة تخصه؟ وما حكم من صلى ركعتين بعد الاحرام الصحيح انه ليس له صلاة تخصه بعدم الدليل على ذلك. ولكن الافضل ان يكون بعد فريضة اذا كان آآ
13:35صلاة الفريضة قريبة ينتظر واذا صلى الفريضة يحرم بعدها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وان احرم بغير صلاته فاحرامه صحيح. نعم اخيرا يقول الشيخ وان صلى ركعتين فلا بأس لا يمنع من ذلك. نعم
13:53اخيرا يقول من اعتمر في اشهر الحج ثم سافر الى المدينة واحرم بالحج من ابيار علي. هل يكون متمتعا؟ ان كان من اهل المدينة فانه لا يكون متمتعا لانه رجع الى بلده بين الحج والعمرة. اما اذا كان من غير اهل المدينة فانه لا
14:13انه يبقى على الصحيح يبقى تمتعه بالعمرة الى الحج. نعم واخيرا سيدي يقول في التلبية يا شيخ التي نرددها في الحج او العمرة هل هي الصفة الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ او لها
14:30اخرى لم يذكرنا ماذا يقولون حتى نحكم عليه لكن التلبية المشروعة لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك. وان اتى بصيغ اخرى فلا بأس بذلك او ذكر الله
14:50عز وجل فيما بين الطلبيات نعم فاشرف علي يقول زوجتي سوف تأتي ان شاء الله لاداء العمرة وانا مقيم في المملكة منذ اكثر من عامين ولم ارى زوجتي واخشى عند رؤيتي لها قبل اداء العمرة ان يكون هناك شيء من جماع او في مقدماته فان حصل ذلك فهل يفسد
15:13الاحرام ويلزمنا احرام جديد ويكون هناك هدي نعم لا شك انه اذا حصل جماع بعد الاحرام بالحج او العمرة قبل اداء المناسك ان النسك يفسد ويلزم آآ قضاؤه ويلزم اذا فدية ايضا فعليك ان تبتعد عن هذا الامر. نعم
15:33يقول بالنسبة للمحرم اه هل له ان يمشط شعره اذا كان كثيفا يا شيخ؟ لا بأس بذلك ان يمشط شعره بالمشط لكن يرفق ويتساقط منه شعب. نعم ابو اه ابراهيم ارسل بمجموعة من الاسئلة يقول انا شاب في الخامسة والعشرين من العمر ارغب في الزواج من فتاة ولكن
15:55شقيقي قد رضع من اختها. هل يجوز لي الزواج من هذه الفتاة؟ ما دمت انت لم ترضى؟ فلا بأس بذلك. ولا يحرمها عليك رظاع اخيك من اختها. نعم يقول يا شيخ ما حكم من قال في حالة غضب شديد لم يتمالك نفسه عندما خرجت من لسانه حيث قال لزوجته اثر شجاع
16:18بينهم انت مثل امي او مثل اختي ثم ندم ويريد ان يكفر عن هذه الالفاظ. عليه ان يرجع الى المحكمة الشرعية يرجع الى القاضي في المحكمة الشرعية. نعم جزاكم الله خيرا. يقول الشيخ هذه الاخت من مكة المكرمة امرأة ذهبت الى فرح. وعند دخولها تعطرت
16:41وبقي هذا العطر في ملابسها وعند انتهاء الفرح ذهبت الى منزلها مع السائق. وبعد ذلك استحمت هل فعلها جائز؟ ام ماذا عليها؟ هذه فعلت محرمين المحرم الاول ركوبها مع السائق وحدها هذا لا يجوز هذه خلوة
17:01لا يجوز للمرأة ان تركب مع السائق الذي ليس محرما لها وحدها. ما خلا رجل بامرأة الا كان ثالثهم الشيطان والمعصية الثانية التعطر عند الخروج. قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم النساء عن استعمال العطر عند الخروج. ووصف التي تتعطر عند
17:21لاجل الرائحة وشم الرائحة منها العطر انها زانية بمعنى انها عاصية لان الزنا يختلف وزنا الفرج ومنه زنا العين ومنه زنا الاعضاء. فعلى كل حال هذا امر محرم ولا يجوز لها ان تتعطر عند الخروج. فاخرجوا
17:41متسترة وبثياب غير زينة ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى يعني لا تزينا باللباس او الحلي او غير ذلك مما يغري بالمرأة. نعم جزاكم الله خيرا في السؤال الثاني تقول عند ادائي لاحدى الصلوات توضأت ثم فرشت اسناني بالسواك وخرج شيء بسيط من الدم
18:03فهل اعيد وضوئي؟ لا لا تعيدين الوضوء الدم اليسير لا ينقض الوضوء. نعم جزاكم الله خيرا آآ ابو بركة يقول في الحديث يا شيخ المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. هل المراد بالقوة
18:20وقوة الجسد. فنحن نرى اشخاص ابدانهم ضعيفة ويقومون باعمال خيرية وصلوات وعبادات تفوق الاقوياء القوة قوة الايمان المؤمن القوي في ايمانه خير من المؤمن الظعيف في ايمانه وقد يتناول هذا قوة البدن اذا اجتمع
18:40الايمان وقوة البدن لا شك ان هذا فيه خير كثير. نعم له فقرة اخرى يقول ما الاثار المترتبة على اكل مال الربا؟ وكيف تكون التوبة منه؟ التوبة من الى الله عز وجل ان يترك الربا
18:56يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من يترك الربا ولا يتعامل به. هذه التوبة الى الله من الربا. واما الوعيد فهو شديد هذا قال الله جل وعلا فان لم تفعلوا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا يعني لم تتركوا الربا
19:16فاذنوا بحرب من الله ورسوله. فالمرابي محارب لله ولرسوله. ومستحق للعنة. قد قال صلى الله عليه وسلم لعن انا الله اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. فاكل الربا ملعون والمتعاونون معهم. ولو لم يأكلوا الربا وانما
19:36تعاونوا معه على اكل الربا فانه على اكله الربا فانهم ملعونون. كما في الحديث الصحيح. نعم. احسن الله اليكم فسر ايضا عن كتاب يا شيخ يقول ما رأيكم في كتاب الجامع الصغير للسيوطي؟ كتاب جيد لانه معجم على الحروف
19:56وهو مأخوذ من الجامع الكبير الذي هو جمع الجوامع هو جامع للاحاديث قد يكون منها الضعيف وقد يكون منها الصحيح قد يكون منها الموضوع هو مهمته الجمع ثم العالم ينظر بعد ذلك في هذا الحديث وفي سنده وفي كلام اهل العلم عليه. نعم
20:15اخيرا يقول الشيخ ما حكم كثرة الشك في الطهارة وخصوصا عند الوضوء؟ فاذا شك وهو يتوظأ ولم يكن هذا من الوسواس اولا نفرق بين الوسواس والشك. اذا كان هذا من باب الوسواس فانه يتركه. ولا يلتفت اليه
20:32اما اذا كان هذا الشك ليس وسواسا فانه يبني على اليقين فاذا شكها الغسل وجهه او لا او شكه او تمضمض او لا في اثناء الوضوء فانه يأتي بما شك فيه ويخرج من ذلك باليقين. اما اذا شك بعد تمام الوضوء وانتهائه حصل عند
20:52او شك فلا يلتفت اليه لان الشك بعد العبادة لا يؤثر. نعم هذا السائل مصري ابو هشام يقول صلاة المريض يا شيخ اذا كان الى غير القبلة ولا يمكن تحويله الى القبلة لان عليه اجهزة
21:07على صدره ورأسه ولا يستطيع القيام هل يصلي الى غير القبلة على استطاعته؟ نعم نعم يصلي الى غير القبلة اذا لم يستطع بعد القبلة ويسقط عنه ذلك قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. ولقوله تعالى ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا. فثم وجه الله
21:27الذي لا يقدر على استقبال القبلة او اخطأ في استقبالها ومن بعد الاجتهاد نعم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. اه هذه السائلة تقول دخول المرأة بالحلي الى دورة المياه وقد كتبت عليها لفظ
21:44ما حكمه يا شيخ؟ آآ يكره دخول الحمام بشيء فيه ذكر الله يكره دخول الحمام بشيء فيه ذكر الله عليها ان تخلع هذا الشيء هذا الملبوس نعم. اخيرا الاخت تقول ما حكم يا شيخ من يقرأ القرآن على المريض بسورة ياسين؟ هل هو هذا جائز ام لا
22:04هذا لم يرد انما ورد في حديث ضعيف ان سورة ياسين تقرأ على المختبر والحديث في هذا ضعيف لا يثبت به حكم شرعي نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. شكرا لحضراتكم انتم ايها الاخوة والاخوات
22:25على تفضلكم بالاستماع الى هذا البرنامج مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان جزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء يتجدد اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته