نور على الدرب 161 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والستون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة
0:30والسلام الاثمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله جميع اوقاتكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل. نحييكم آآ في مستهل هذا اللقاء الطيب المبارك الذي اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع به الجميع
0:50مرحب بنا بضيف البرنامج فضيلة الشيخ صالح ابو فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء. اهلا وسهلا فضيلة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. اه نستأذنكم بان نستهل هذه الحلقة بهذا السؤال او هذه الرسالة من بدر الصالحي من المدينة المنورة يقول في سؤاله الاول هل للروضة
1:10الشريفة مزية خاصة عن باقي المسجد النبوي الشريف. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم للروضة الشريفة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم مزية على غيرها من بقية
1:30المسجد لقوله صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة. فمن تمكن او تيسر له ان يصلي فيها فهي افضل ومن لم يتيسر له الا بالمزاحمة والمضايقة فانه يصلي في اي مكان من المسجد النبوي يتمكن من اداء صلاة
1:50على الوجه المشروع ولا يزاحم وربما يفرط في بعض اعمال الصلاة بسبب المزاحمة لاجل ان يصلي في الروضة. نعم اه وبالنسبة للمرأة حفظكم الله؟ المرأة اذا تمكنت من من الصلاة في الروضة ولو نافلة لا بأس لكن
2:10معروفة انها مزحومة بالرجال ان الروظة دائما مزحومة بالرجال. نعم بارك الله فيكم ايضا السائل بدر يقول هل على الراتب الشهري زكاة نعم اذا توفر اذا كان يوفر منه شيئا يحول عليه الحول فيه الزكاة اما اذا كان يصرفه قبل تمام الحول فليس فيه زكاة. نعم
2:32يقول كيف اخرج زكاة عن ثمانية اعوام مضت ولم ازك فيها؟ اذا كان يتوفر لديك شيء فانك تجعل شهرا من السنة فرمضان تخرج فيه زكاة جميع ما عندك مما تم حوله وما لم يتم حوله الى مثل ذلك اليوم الشهر من السنة القادمة
2:52لا يسعك الا هذا وبهذا تكون اديت زكاة مالك باذن الله. نعم. يقول سافرت الى مكة لمدة خمسة ايام بقصد العمل. وقمت خلال هذه الايام بقصف الصلاة فما حكم عملي هذا؟ اذا كنت تعلم انك ستقيم خمسة ايام فانه لا يجوز لك القصر في
3:12هذه المدة التي اقمتها في مكة او في غيرها المسافر اذا نوى اقامة اثناء سفره تزيد على اربعة ايام سواء في بلد في بر فانه يتم الصلاة لان السفر انقطع بهذه الاقامة. نعم
3:28نعم بارك الله فيكم المسافر للعلاج في خارج هل ينطبق عليه ذلك؟ نعم ينطبق عليه ذلك اذا كان يعلم انه ان علاجه تطرفه للاقامة اكثر من اربعة ايام يلزمه اتمام الصلاة. نعم. هناك بعض الطلاب ايضا حفظكم الله يقدمون الى مدينة الرياض
3:48يعتبرون انفسهم في سفر فما حكم عملهم هذا اذا كانوا من اهل الرياض فانهم اذا وصلوا الى الرياض انتهى السفر ولا يجوز لهم القصر وليسوا مسافرين في بلدهم وكذلك غير اهل الرياظ
4:01نووي اقامة تزيد على اربعة ايام فانهم يلزمهم الاتمام. نعم. سؤاله الاخير في هذه الحلقة يقول ان بعض الناس اذا سلم عليه الصغير لا يرد السلام عليه وذلك استهانة بهذا الطفل فما توجيهكم؟ هذا ترك واجبا عليه لان رد السلام واجب من
4:21ومن الكبير اذا سلم عليك وجب عليك الرد فالبداءة بالسلام سنة ورده واجب قال تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها فلا يجوز لمن سلم عليه احد صغيرا كان او كبيرا يعرفه او لا يعرفه الا يرد عليه
4:41حتى اهل الكتاب اذا سلموا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم. نحن لا نبدأهم بالسلام ولكن اذا سلموا نرد عليهم فنقول عليكم فلا يجوز ترك رد السلام لا من الصغير ولا من الكبير. نعم. انتقل الى هذه الرسالة من المرسلة ام محمد
5:01من الرياض تقول انا امرأة اواجه الكثير من الاحزان وانا ان شاء الله اعلم ان هذا قضاء واحاول الصبر ولكن يصعب علي الصبر وقد ابكي واحيانا اشكو لبعض الاقارب حتى يخف علي هذا
5:16فماذا افعل بارك الله فيكم؟ اما البكاء فلا ينافي الصبر النبي صلى الله عليه وسلم بكى لما مات ابنه ابراهيم فالبكاء لا ينافي الصبر لانه ليس باختيار الانسان انما لينافي الصبر الجزع بالقول او بالفعل ضرب الخدود وشق الجيوب ودعوى الجاهلية هذا هو الذي هذا هو الذي ينافي الصبر لذلك
5:41النياحة وغير ذلك. والشكوى ايضا ينبغي تركها. على ايوب قال يعقوب عليه السلام انما اشكو بثي وحزني الى الله فلا يتشكى الى احد الا الى الله سبحانه وتعالى. نعم ايضا ام محمد تقول اذا اخذ مني عينة من الدم بالتحديد وانا صائمة فهل صيامي صحيح سواء كان في رمضان او في غيره؟ العينة
6:08يسيرة نقطة نقطتين وقريبة من ذلك لا تضر الصيام ان شاء الله. نعم اه حفظكم الله ايضا اه تسأل في ختام اه هذه الرسالة تقول اه هل المرأة اذا تزوجت ثم مات زوجها وكانت تحبه
6:24يريد ان يكون زوجها في الاخرة لابد الا تتزوج في الدنيا؟ لا تترك التزوج بعد زوجها بل تتزوج لانها بحاجة الى ذلك واما امور الاخرة فهي الى الله سبحانه وتعالى. فلا تترك زوجها يتزوجها لاجل ان تكون زوجة له في الاخرة
6:44لان انتهى زواجها منه زواجها انتهى بالموت فليست زوجة له. نعم بارك الله فيكم وانتقل الى هذا السؤال من احد الاخوة اه رمز لاسمه بصاد ميم ميم جدا يقول هل اذا افتى الطبيب للمريض
7:00في فتوى اه عليه ان يأخذ بها اي المريض ام لابد من الرجوع الى اهل الفتية في ذلك عليه ان يسأل اهل العلم. قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فالفتوى يرجع فيها الى اهل العلم. اما الطبيب فانه يرجع اليه في
7:18المرض وما وما ينبغي للمريض ان ان يعمله فيراجع في امور المرض ولوازمه اما الفتوى فيرجع فيها الى اهل العلم. نعم نعم بارك الله فيكم. اذا سئل احد وقد سمعت الشيخ الفلاني يقول كذا وكذا. هل تعتبر فتوى او ناقل للفتوى؟ هذا يعتبر ناقلا اذا تأكد من اللفظ
7:41وضبطه وحفظه وكان هذا الشيخ الذي سمعه من اهل العلم الثقات فلا بأس ان ينقلها. نعم هذا يسأل ايضا آآ معوظ عايظ يقول من المعلوم ان المريظ بعد اجراء العملية يبقى مخدرا حتى يفيق وبعد
7:59ذلك يبقى متألما عدة ساعات فهل يصلي قبل دخول العملية والوقت لم يحن بعد؟ ام يؤخر الصلاة؟ حتى يكون قادرا على ادائها بحضور ولو تأخر ذلك يوما فاكثر اذا كانت العملية تبدأ بعد دخول الوقت فانه يصلي قبل العملية لانه دخل وقته الصلاة. وله ان يجمع ما بعدها
8:24معها في الظهر يجمع معها العصر والمغرب يجمع معها العشاء فله ذلك اما اذا كانت العملية تبدأ قبل دخول الوقت فانه يؤخر الصلاة ويجمعها مع ما بعدها اذا افاق وزال عنه ما يمنع
8:41مع الصلاة. نعم احسن الله اليكم ميم عين من المدينة المنورة يسأل يقول آآ ما رأي فضيلة الشيخ بتعديل الزكاة قبل تمام الحول على المال او تأخير قيلها وحيث انني اجد من يحتاج اليها حيث ان الموعد دفع الزكاة يصادف شهر رمضان المبارك ما هو توجيهه
9:02الكونفدرالية. يجوز تأجيل الزكاة في حولين فاقل عند ما يدعو الى ذلك داعية لان النبي صلى الله عليه وسلم تعجلها من بعض اصحابه للحاجة اخذها من عمه العباس رضي الله عنه في سنتين
9:19اذا دعت الحاجة الى ذلك فلا بأس بتعجيل الزكاة. واما التأخير فانه لا يجوز تأخير الزكاة عن وقتها الا اذا ترجح ان تأخيرها افضل لحاجة لمحتاج او غير ذلك من الامور فاذا كان تأخيرها
9:39لمبرر شرعي فلا بأس. نعم هناك بعض اهل الزكاة لا يحسنون التصرف بالزكاة فهل لمن يدفع الزكاة لهم ان آآ هو يتصرف بها كيفما يشاء حتى يحافظ على هذه الزكاة لهم؟ الذي لا يحسن التصرف اذا كان له وكيل او ولي تدفع الزكاة الى وكيل او وليه من اجل
10:02ان ينفقها عليه على حوائجه. اما اذا كان ليس له ولي ولا وكيل وهو لا يحسن التصرف فان تشتري بها له اغراظا ينتفع بها كالثياب والطعام وغير ذلك اذا كان هذا اصلح له وانفع له
10:22نعم بارك الله فيكم ننتقل الى سؤال اخر من بدر الحامدي من ينبع يقول هل للامام في الصلاة ان يطيل الركوع حتى يلحقه الداخل الى المسجد ويدرك الركعة اه اعانة له على ذلك؟ نعم له ان يطيل الركوع لاجل ان يدرك الداخل الركعة معه
10:43وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. فكان صلى الله عليه وسلم لا يرفع رأسه من الركوع وهو يسمع وقع نعل لكن اذا شق على المأمومين طول الركوع فانه لا يطيل. يراعي احوال من معه. نعم. اما اذا لم يشق عليهم فلا بأس. نعم. احسن الله
11:03او ليكم سؤاله الثاني يقول ارجو اه من فضيلة الشيخ توجيه ائمة المساجد الذين يتساهلون في شأن الامامة ومسؤوليتها وخاصة من يتغيب عن المسجد او يتأخر عن الحضور مما يحرج المأمومين ويشوش على المصلين. هذا امر لا يجوز وهذه امانة يتحملونها
11:23اه من كان عنده امامة مسجد يجب عليه ان يراعيها وان يحافظ عليها وان لا يشق على المأمومين لا بتقدم الاقامة ولا بتأخر في الاقامة بل يراعي احوالهم ويرفق بهم ولا يتأخر عنهم ويتركهم ينتظرون هل جاء وما جاء؟ وبعض الائمة
11:43مع الاسف بل كثير في هذا الوقت آآ يفرطون في الامامة. مهمته ان يأخذ الوظيفة واما الامامة فهي على حسب هواه يتأخر ويتغيب ولا حتى ينوب من يقوم مقامه. وهذا خلل كبير وتظييع لواجب. وواجب على
12:03في الشئون الاسلامية والاوقاف وشؤون المساجد ان تراعي هذا وان تتابع هؤلاء الائمة. انا اعلم ان الوزارة جعلت مراقبين في ولكن اغلب المراقبين لا يقومون بالعمل ولا يراقبون ولا يؤدون الواجب عليهم. وهذا تفريط في عبادة الله سبحانه وتعالى
12:23نعم احسن الله اليكم مصطفى آآ مصري مقيم في جدة يقول من هم اهل الاعذار الذين لا يتمكنون من اداء الصلاة على الصفة التي يؤديها غير المعذور اهل الاعذار ثلاثة المسافر والخائف والمريض. نعم
12:42ايضا يسأل يقول ما حكم الصلاة في المسجد الذي قبلته الى قبر وكذلك الصلاة في المقابر وكذلك بالنسبة لاعطان الابل وهي مواطن واحواش الابل. كل هذا نوع نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. هذه من المواطن التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها. نهى عن الصلاة
13:02عند القبور. لان ذلك وسيلة الى الشرك. ونهى عن الصلاة في قارعة الطريق ونهى عن الصلاة في معاطم الابل. نعم يختم آآ هذه الرسالة للاخ مصطفى يقول كيف تكون الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ كما قال صلى الله عليه وسلم لما سألوه كيف
13:22نصلي عليه قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذا هو
13:37الاكمل والافضل وان قال اللهم صلي وسلم على محمد كفى هذا لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما هذا سعيد من سائل من الجزائر يقول ما حكم الاسلام في من قام بهذه الاعمال؟ وهل تقبل توبته؟ اه افطاره في شهر رمظان عاق لوالديه
13:58لديهم استهزاء بالدين نمام ومغتاب السرقة فعاطي المخدرات الذهاب للمشعوذين التوبة واجبة من جميع الذنوب واجبة من جميع الذنوب وتقبل اذا توفرت شروطها وهي الاقلاع عن الذنب وتركه والعزم لا يعود عليه والندم على ما حصل منه. واذا كانت واذا كان الذنب الذي تاب منه يتعلق بحقوق المخلوق
14:25قيم فلا بد مع التوبة الى الله ان يرد الحقوق الى اهلها او يطلب المسامحة من اهلها. نعم احسن الله اليكم هذه السائلة تقول ما حكم الصبر على الالم الشديد؟ وهل اكون ظالمة لنفسي؟ حيث انني لا احب ابدا الادوية فلذلك
14:43امتنع عن تناولها نعم الصبر واجب والدواء مباح التداوي مباح من المباحات وهو من الاسباب النافعة فاذا تيسر لها الدواء فانها تتداوى والحمد لله مع التوكل على الله عز وجل. نعم
15:03اه من اسئلتها ايضا تقول ما حكم تخصيص يوم الجمعة بقص الاظافر وفعل امور الفطرة؟ قص الاظافر مطلوب بان لا تترك وقت لها النبي صلى الله عليه وسلم الى الاربعين الشارب والاظافر
15:19والاباط والعانة الى الى الاربعين. وان اخذها في كل اسبوع فهذا احسن نعم. اه انتقل الى هذا السؤال او هذه الاسئلة من عين ميم راء تقول اه في قريتنا الناس يزورون مقابر الاموات
15:36التي تبنى عليها القباب العالية والتبرك بها فما حكم ذلك؟ حكم ذلك ان هذا لا يجوز لانه وسيلة الى الشرك لا يجوز اولا البناء على القبور لان هذا من فعل اليهود والنصارى قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد لا
15:56الا تتخذوا القبور مساجد الا فاني انهاكم عن ذلك وقال اولئك اذا مات فيهم ان الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله عز وجل. في الحديث ان من شرار الناس من تدركهم
16:15ساعة وهم احياء والذين يبنون المساجد على القبور فهذه امور محرمة وهي وسيلة من وسائل الشرك ولا يجوز البناء عليها ويجب هدم المباني التي على القبور. قوله صلى الله عليه وسلم لعلي ابن ابي طالب لا تدع قبرا مشرفا اي
16:35الا سويته اي نقضته وهدمته لان هذه وسائل من وسائل الشرك. نعم. ايضا الاخ يقول ما الحكمة من منع النساء من زيارة القبور لضعفهن لانهن ضعيفات فاذا رأت قبر قريبها او ابنها فانها قد يحملها حبه والحزن على الجزع
16:56والتسخط وقول ما لا يلغى من الاقوال او الافعال هذا من ناحية. الناحية الثانية انها عورة وعليها خوف من ذئاب البشر فاذا فذهبت الى المقابر فانهم قد يعتدون عليها ويتخذونها فرصة محافظة عليها تمنع من زيارة القبور
17:16نعم. اه سؤاله الاخير في هذه الرسالة يقول ما حكم تارك الصلاة؟ تارك الصلاة ان كان اذا كان اذا كان جاحدا لوجوبها فهو كافر باجماع المسلمين ليس له حظ في الاسلام بالاجماع. اما اذا كان معترفا بوجوبها فعلى قولين لاهل العلم اصحهما
17:36او ارجحهما انه كافر الكفر الاكبر ايضا المخرج من الملة قوله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها قد كفر
17:52والجمهور من اهل العلم يرون انه كفر اصغر ولكن الراجح انه كفر اكبر لظاهر الادلة وظاهر الاحاديث. نعم احسن الله اليكم ننتقل الى رسالة من اه ماريا من اليمن اه تقول تقدم شاب لخطبتي وهو غير ملتزم فرفضته فغضبت
18:11امي وكلما استأذنوني رفضته فتزداد امي غضبا فهل هذا من عقوقها؟ افتوني مأجورين وادعوا الله ان يرزقني الزوج الصالح وجميع فتيات المسلمين وجزاكم الله خير الجزاء. هذا من حقك انك تختارين الزوج الصالح في دينه وامانته ولا تطيعي من يريد
18:31اجبارك على رجل اه مفرط في دينه او خائنا للامانة هذا من حقك. وليس هذا من عقوق الوالدين بل هذا من الاخذ بحقه والوالد هو المخطي او الوالدة هما المخطي اذا اراد ان يجبرك على من عنده خلل في دينه نعم
18:51آآ ايضا لها سؤال اخر تقول لي اخت تسقط الاطفال آآ بغير ارادتها فذهبت الى المشعوذين ولكن دون جدوى فبماذا تنصحونها اخطأت في ذهابها الى المشعوذين لقوله صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فصدقه بما يقول قد كفر بما
19:11على محمد. ولما سئل صلى الله عليه وسلم عن الكهان قال فلا تأتهم. لا يجوز الاتيانهم والذهاب اليهم. فهذه اخطأت وعليها التوبة الى الله التوبة الصحيحة وان لا تعود لمثل هذا. نعم
19:25آآ هذه السائلة بعثت بهذه الرسالة ام رياض من الرياض تقول ما حكم الحلف بايات الله؟ وايضا ما حكم قول بذمتك؟ وهل هذا حلف بالذمة؟ افيدونا ايات الله على نوعين الايات الكونية كالسماوات والارض والجبال والبحار وغير ذلك لا يجوز الحلف بها لان هذا حلف بمخلوق حلف
19:51المخلوق لا يجوز. والنوع الثاني ايات الله القرآنية. هذه يجوز الحلف بها لان القرآن من كلام الله. كلامه من صفاته سبحانه وتعالى. فيجوز الحلف بالقرآن او بالاية او بالسورة لانها من صفات الله سبحانه من كلامه
20:10هذا هو التفصيل في مسألة الحلف بايات الله. واما قوله بذمتك القسم. فهذا حلف بالذمة والذمة مخلوقة ولا يجوز هذا. نعم اه ايضا من اسئلتها تقول توجد بعض المصاحف التي يكتب بجانبها تفسير مختصر للايات. هل اه فيه هو في حكم اه
20:30مس المصحف لا هو لابد من الطهارة. نعم اذا كان المصحف مكتوبا على شكل مصحف صفحات كاملة من وعلى هامشها شيء من التفسير فهذا مصحف لا يجوز مسه الا بطهارة. نعم
20:45اه وبالنسبة لكتب التفسير؟ اما بالنسبة لكتب التفسير فلا بأس ان يمسها الانسان لانها لا تسمى مصاحف وانما هي وانما هي تفسير مسائل الكتب. نعم آآ ايضا السؤال هالاخير تقول آآ اخ يحصي في بعض المرات على المال بطريقة محرمة ونحن نعلم ان ما له هذا فيه او في بعضه ما هو حرام
21:07لكن في بعض المرات قد يجلب البيت من ماله بعض الاشياء وبعض الاشياء قد يحضرها ثم نستخدمها آآ فما حكم آآ الاكل معه او هذه الحاجات. اولا عليكم بمناصحته وتحذيره من الحرام
21:24ثانيا اذا احضر شيئا وانتم لا تعلمون انه من الحرام فلا بأس اذا كان عنده مال حلال وعنده مال حرام واحضر لكم شيئا فكلوه الا اذا علمتم انه من الحرام. كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل من طعام اليهود مع انهم يتعاملون بالربا. لان عندهم انواع
21:44ام من المال الحلال؟ نعم هذه السائلة رمزت لاسمها فادية من الاردن تقول انا دائما افتح الاذاعة لاستمع الى القرآن ويبقى المذياع يعمل طوال اه النهار اه دون توقف مع العلم انني لست بجانبه دائما فقط اذهب الى هنا او هناك. فهل علي شيء في ذلك؟ اذا كنت تستمعين
22:07القرآن مفتحي المذياع للفائدة اما اذا كنت لا تستمعين وتذهبين وتتركينه فلا لا تفتحيه لانه لا فائدة من فتحه احسن الله اليكم بارك الله فيكم هذا السائلة ام عبد الله من تبوك تقول
22:23آآ انا كثيرة الحلف على بناتي الصغار التي تتراوح اعمارهم ست سنوات خمس سنوات لاني سأظربهم اذا لم يفعلوا ما اطلب منهم ولا لكن لا اعرف عبد الايمان التي علي فما حكم حلفي هذا؟ اذا كان اليمين يجري على اللسان من غير قصد وانما هو حسب العادة هذا من لغو
22:43جميل لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. فاذا كان هذا جرى منك من غير قصد لليمين وانما هو يرى على لسانك سقطت فهذا لا يعتبر يعتبر من لغو اليمين الذي لا لا ينعقد وليس فيه كفارة. نعم. تقول انا نذرت وقلت لزوجي
23:03اه نذر علي ان ذهبت وسافرت بدوني انني لا ارجع اليك. ثم رجعت وهذا الكلام من سنة تقريبا فماذا افعل عليك كفارة يمين اذا نذرت نذرا تريدين منه الامتناع عن شيء او فعل الشيء فهذا يجري مجرى اليمين تحله الكفارة. نعم
23:23نختم هذه الحلقة بهذا السؤال من احد الاخوة المستمعين الكرام محمد عبد الحميد المصري مقيم في المملكة في مدينة الرياض يقول اختي تبلغ من العمر اكثر من ثلاثين عاما. ولم يأتي لها خطيب. ولكن اختي الصغرى اه جاءها من يخطبها فما حكم ان يزوج الصورة قبل
23:43الكبرى بارك الله فيكم من جعلها خطيب آآ تتوفر فيه الكفاءة والامانة فانه فانه يزوج سواء الكبيرة او الصغيرة ولا تمنع الصغيرة ومن كفء يصلح لها نجل الكبيرة كل واحدة سيرزقها الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم واسأل الله
24:05سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب. وقد اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ صالح فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء. بارك الله فيما سمعنا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا بكم في لقاء قادم. نستودعكم الله
24:25السلام عليكم ورحمة الله وبركاته