نور على الدرب 121 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
0:23الحلقة الحادية والعشرون بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في حلقة من برنامج نور على الدرب. مع اسئلتكم
0:43استفساراتكم نحريضها على سماحة العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ صالح في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيه. هذا السائل الاخ مصري متابع للبرنامج يقول ارجو ان تشرحوا
1:03الاية الكريمة لقوله تبارك وتعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. لا الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذه الاية وهي قوله تعالى
1:23ان الله لا يغفر ان يشرك به الشرك لا يغفره الله سبحانه وتعالى. والمشرك ليس مسلما انما المغفرة للمسلمين والمؤمنين والمشرك ليس مسلما فلا تناله رحمة الله. فلابد ان يتوب من الشرك ويخلص العبادة لله عز وجل والشرك
1:43المراد به عبادة غير الله سبحانه وتعالى هو الشرك شرك عبادة غير الله اي نوع من انواع العبادة كدعاء غير لا هو الذبح لغير الله والنذر لغير الله. كل هذا من من اقسام الشرك صرف العبادة لغير الله عز وجل وهذا لا يغفر الا بالتوبة الا
2:03توبتي منه فمن مات عليه فانه لا يغفر له ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك. يعني ما دون الشرك من الكبائر والمعاصي التي دون الشرك فانه يرجى ان يغفرها الله لصاحبها او ان يعذبه بها ولكنه آآ لا
2:23في النار وانما يعذب في النار بقدر ذنوبه ثم يخرج منها الى الجنة فالموحد مآله الى الجنة اما ابتداء واما في النهاية اية ولو كان عنده ذنوب وكبائر ما اما المشرك فلا نطمع له في مغفرة الله اذا مات على الشرك. نعم. احسن الله اليكم
2:43اه الأخت سارة تقول اه بأنها متابعة لبرنامج وتدعو لكم فضيلة الشيخ تقول سألتني احدى الأخوات بأن لها ولد ترى يوما من رمضان ومات هذا الولد ماذا عليه من من جهة الصيام ومن جهة الكفارة. عليه انها
3:03اقضي عنه اليوم الذي افطره قوله صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ الاخت آآ هذه تسأل تقول لدي والدة في قريتنا ولا يخفى عليكم بان تعليق الحجب
3:23على الاطفال فيها محذور قد يغفل عنه بعض الناس وهو ان الطفل قد يدخل بهذه الحجب الحمام او دورات غير نظيفة فماذا نقول لها مأجورين؟ وما الحكم؟ الحجب مجملة قد يكون حجب شركية فيها دعاء لغير الله فيها استعاذة بغير الله
3:43اه حجب شركية هذه يجب نزعها في الحال ولا تبقى على الاولاد او على غيرهم حتى الدواب لا تبقى عليها بل تنزع بادر بنزعها لانها حجب شركية. اما الحجب بين القرآن ومن الادعية المشروعة هذه محل خلاف بين العلماء. منهم من
4:03منع تعليقها لعموم الدليل ومنهم من اجاز تعليقها اذا كانت من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لعدم المحظور فيها والذين يرون منعها وان كانت من القرآن يقولون لعموم الحديث
4:23التي انه لا يدع تميمة ولا حجابا بمعنى التميمة الا نزعت هذا هو الاسلم والابرى للذمة. كانوا يكرهون الحجب من القرآن وغير القرآن ومنهم من استثنى الحجب اذا كانت من القرآن لانها لا محظور فيها ولكن الراجح هو الاول. نعم
4:43احسن الله اليكم. التعلق بغير الله يا شيخ. هل ينافي كمال التوحيد؟ التعلق بغير الله ينافي التوحيد. لا يجوز التعلق بغير الله في طلب نفع او كف شر وانما المؤمن يعلق رجاءه وتوكله على الله سبحانه وتعالى. ولا يتعلق على غير الله
5:03تعلق على غير الله وكله الله الى ما تعلق عليه. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يا شيخ للبرنامج يقول ما مناسبة الاية الكريمة انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. مناسبة ان الرسول صلى الله عليه وسلم حرص على على
5:23ابي طالب الذي كان يدافع عنه ويحميه من اذى قومه فلما حضرته الوفاة جاء اليه الرسول صلى الله عليه وسلم وقال قال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله وكان عنده حضرة من المشركين قالوا له وتترك ملة عبد المطلب ام
5:43مات وهو يقول هو على ملة عبد المطلب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انهى عنك. انزل الله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. فلا يجوز
6:03استغفار للمشرك الذي مات على الشرك ولا يدخل في رحمة الله عز وجل. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء قال الله جل وعلا انك لا تهدي من احببت اي من احببت هدايته لانه يحب ان يهتدي عمه ابو طالب من شفقته
6:23عليه ولرد معروفه وجميله الذي بذله ابو طالب لحمايته من اذى قومه ولكن الله جل وعلا منعه من ذلك. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ من جهة الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم ليلة الجمعة حتى قبيل
6:43هل ورد في ذلك شيء؟ نعم ورد انه صلى عليه صلى الله عليه وسلم بليلة الجمعة وفي يوم الجمعة يكثر من الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ بالنسبة لبعض الناس قد يأخذ العمرة او الحج
7:03آآ يخطي في بعض المناسك او في بعض الاحكام ويرجع ولا يسأل يا فضيلة الشيخ وعندما يقرأ في البعض الكتب يجد انه في عمرته او في حجه هل يعيد الحج والعمرة؟ ما ندري ماذا اخطأ فيه هل اخطأ في اركان العمرة او الحج
7:23او في واجباتها او في سننها ما ندري ماذا اخطأ فيه ولكن على كل حال الذي يريد الحج او العمرة عليه ان يصحب اهل العلم لاجل ان يسألهم ولاجل ان يقتدي بهم. وعليه ان يقرأ في المختصرات في مناسك الحج والعمرة المقتصرات الصحيحة
7:43ثابتة يقرأ فيها ويسأل عما اشكل عليه حتى يؤدي نسكه على الوجه الصحيح. نعم. ما المقدار المجزئ يا شيخ صالح من العلم الشرعي كي يتعلمه المرأة وكذلك الرجل الذي يستقيم دينه به يجب على المسلم ان يتعلم
8:03اما ما يستقيم به دينه من اركان الاسلام الخمس التوحيد والصلاة والزكاة صيام رمظان حج بيت الله الحرام هذا العلم ظروري لا يعذر احد بالجهل به. يتعلم اركان الاسلام الخمسة وكيف يؤديها؟ وماذا يجب عليه فيها؟ ولا
8:23يتبع التقليد ومن غير علم او يعمل شيئا حسب استحسانه ولا لا بد ان يؤدي اركان الاسلام على الوجه المشروع. نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول اقرأ في بعض الاحاديث في نهاية الحديث رواه الخمسة. هل آآ هؤلاء الخمسة
8:43اه متفقين على رواية حديث او اه رده. اذا قال رواه الخمسة المراد بهم اصحاب السنن الاربع ان الترمذي الترمذي والنسائي وابن ماجة حابس السنن الاربع والخامس مسند الامام احمد هؤلاء هم الخمس. نعم. جزاكم الله خيرا. فضيلة الشيخ
9:03هناك اشخاص عندما نقول لهم آآ آآ لا تفعلوا كذا او آآ اتقوا الله يشيرون الى القلب ويقولون التقوى ها هنا اذهب عنا. كلام هذا لا يجوز. الواجب على المسلم ان يقبل النصيحة وان يعمل بما نقصه. يكمل دينه ويكمل عبادته ومماله
9:23يقول الايمان بالقلب الايمان بالقلب لكن الايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح لابد من العمل ولابد ان يكون العمل صوابا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الايمان بالقلب والايمان بالعمل والايمان بالاعتقاد. نعم. يقول فضيلة الشيخ
9:43هذا سائل سوداني ما الحكمة يا شيخ صالح من ارتداء آآ الاحرام الابيض في الحج والعمرة؟ وهل كان الرداء هذا معروف عند الرسول صلى الله عليه وسلم ام ان هناك اثواب اخرى في ذلك؟ نعم الاحرام يكون في ازار على اسفل البدن وفي رداء
10:03على على البدن بهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرم هو واصحابه ازار ورداء من اي لون كان مما جرت به العادة ولكن البياض افظل لان النبي صلى الله عليه وسلم حث على البياظ قال البسوا من ثيابكم البياظ وكفنوا فيه موتاكم. نعم. في الاية يا شيخ يظنون
10:23بالله غير الحق ظن الجاهلية ما هو ظن الجاهلية يا شيخ صالح؟ يظنون بالله غير الحق يظن الجاهلية ان الاسلام لا ينتصر وان المسلمين سوف يقضى عليهم وان الكفار اشد باسا واشد قوة. هذا ظن
10:43اهلي. نعم. يقول ما معنى حديث لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله. نعم في في حالة اه في حالة يغلب جانب الرجاء في حال الصحة يواسي بين الخوف والرجاء ولا يغلب جانبا على جانب كونوا خائفا راجيا اما اذا
11:03حضرته الوفاة فانه يحسن الظن بالله ويغلب جانب الرجا لان العمل انتهى ولا يستطيع العمل فيحسن الظن بالله عز وجل ليموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله. والله جل وعلا يقول انا عند ظن عبدي بي. فليظن
11:23فيما شاء. نعم. له فقرة اخرى يسأل يقول ما مصطلح التوحيد عند المتكلمين؟ المتكلمون عندهم التوحيد توحيد الربوبية. اذا الله بافعاله من الخلق والرزق والاحيا والاماتة وغير ذلك فهذا هو التوحيد عندهم وهذا باطل لانه لا بد من
11:43توحيد العبادة وافراد الله جل وعلا بالعبادة ولا يكفي توحيد الربوبية. التوحيد نوعان توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية. توحيد الربوبية ليدخل فيه توحيد الاسماء والصفات فلابد ان يتعلم المسلم عقيدته وتفاصيلها. نعم. اه هذه اخت سائلة
12:03نختم بسؤالها هذه الحلقة المباركة تقول بانني ادعو للشيخ واتابع الشيخ حفظه الله لي والدا سماحة الشيخ كبيرة في وعلى فراشها وقد لازمتها وآآ جاءها شيء من الخوف وتمسك بيدي لا اذهب ولا آآ آآ افر عنها
12:23ولو دقيقة تقول انا يا فضيلة الشيخ اخاف عليها واؤخر الصلوات كل ذلك بسبب ملازمتي لها. فهل يلحق شيء في عدم تركها لانني اؤخر الصلاة في حال نومها او في حال غفلتها عني. انت احسنت وهذا من البر
12:43والدتك والله جل وعلا يثيبك على ذلك والتأخير ما دام في الوقت وقت الصلاة فانه جائز خصوصا اذا كان التأخير حاجة انه يجوز ما دام داخل الوقت. شكر الله لكم سماحة العلامة الشيخ صالح الفوزان على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات
13:03والله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء وبارك فيكم على ما بينتم للاخوة والاخوات. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته