نور على الدرب 117 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السابعة عشرة بعد المئة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على
0:30قائد الهر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات مع اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج على الدرج. اضيفوا هذا اللقاء وسماحة العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء
0:50اهلا ومرحبا بالشيخ صالح. حياكم الله. هذا يسأل عن الاية الكريمة في قوله تبارك وتعالى كلا اذا بلغت التراقي وقيل راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساء. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
1:10صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا في حالة الاحتضار ونزول الموت للانسان قولوا وعلا اي ليس الامر كما زعمتم من انه لا بعث ولا حساب كلا اذا بلغت يعني الروح بلغت التراقي
1:30يعني اه الغرغرة اذا بلغت الروح الغرغرة بلغت التراقي وقيل من راق فيها تفسيران من راق يقول بعضهم لبعض من يرقيه من الرقية وهي القراءة عليه طلبا للشفاء والرقية مشروعة كما هو معلوم وينفع الله
1:50ينفع الله بها سبحانه وتعالى اذا شاء فهم يقولون من يرقي هذا المريض وقيل معناه ان الملائكة يقول بعضهم من راق يعني بروحه يرقى بها الى الله سبحانه وتعالى. فالروح يصعد بها رح المؤمن تصعد الى الله
2:10سبحانه وتعالى ثم الله جل وعلا يردها الى الارض ويقول منها خلقناهم وفيها نعيدهم ومنها نخرجهم تارة اخرى اما روح الكافر فتغلق ابواب السماء دونها وتلقى الى الارض تطرح طرحا الى الارض اهانة لها. الله جل وعلا لا
2:30تفتح لهم كما قال جل وعلا لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا يسأل عن حديث لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله. نعم هذا حديث ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه يجب احسان الظن بالله. الله جل
2:50الا يقول انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء. فالمؤمن يحسن الظن بالله عز وجل. خصوصا عند الموت لان العمل قد انتهى ولا يستطيع ان يعمل فيحسن الظن بالله عز وجل يقوى رجاؤه بالله. نعم. احسن الله اليكم. ما الحكمة يقول هذا السائل من النهي
3:10عن سب الريح لان الريح مأمورة مأمورة لا يجوز سب الدهر ولا سب الريح ولا سب الاشياء التي هي من الله سبحانه تعالى لان سبها سب لمدبرها وهو الله سبحانه وتعالى. حديث لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر. وايضا في حديث اخر
3:30ويؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر قلبوا الليل والنهار. نعم. شيخ وصف الريح بانها سريعة او شديدة هل فيها شيء؟ لا او باردة لا بأس بذلك هذا وصف لها ما هو سب لها وانما هو وصف لحالتها. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول عندي
3:50عمارة مكونة من عشر شقق واجرها كل سنة واسأل عن زكاة هذه الشقق يا شيخ. ليس فيها زكاة. الزكاة في اجرة فاذا حصلت على اجرتها او قبل ان تحصل عليها وهي دين في ذمة المستأجرين وحال الحول عليها فانك تزكيها تزكي الاجرة
4:10نعم. يسأل عن الاية يا شيخ يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية. هؤلاء المنافقون يظنون بالله غير الحق ظن جاهلية وكل ما نسب الى الجاهلية فانه مذموم. ذم الجاهلية حمية الجاهلية ما اشبه ذلك. ظن الجاهلية
4:30سوء الظن بالله عز وجل. نعم. هذا يسأل يا شيخ عن القدر ويقول حدثونا عن هذا وعن الايمان بالقدر. الايمان بالقدر واجب ركن من اركان الايمان قال صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله تؤمن بالقدر خيره وشره تؤمن
4:50بان ما يجري على الانسان وفي هذا الكون هو ما يجري على الناس جميعا فانه بقضاء الله وقدره سبحانه وتعالى الايمان بالقدر ركن من اركان الايمان كفر بالقدر هذا كفر بالله عز وجل. نعم. هل له مراتب يا شيخ صالح؟ نعم له مراتب
5:10راتب القدر اثباته وانه من عند الله سبحانه وتعالى وايضا جريانه على العباد والرضا به تسليم له. نعم. يا شيخ ايضا له فقرة حول هذا الموضوع لانه مهم يقول ما هو التقدير العمري والتقدير الحولي؟ التقدير العمري هذا الذي يكتب على
5:30الانسان وهو في بطن امه يأتيه ملك ويؤمر بكتابة اربع كلمات رزقه واجله وشقيه او سعيد. يؤمر الكلمات فيكتبها في جبهته او في جبينه هذا التقدير العمري. التقدير اليومي ما يجري عليه في اليوم
5:50كله مأخوذ من اللوح المحفوظ تقدير العمر مأخوذ من اللوح المحفوظ والتقدير الحولي مأخوذ من اللوح المحفوظ تقدير اليومي ايضا مأخوذ من اللوح المحفوظ كل يوم هو في شأنه. نعم. يا شيخ يعني كيف مثلا نجيب على المخالف او العاصي اذا احتج
6:10بالقدر الشيخ لم يجعلوا الله الاحتجاج بالقدر حجة وانما يحتج بالقدر الجبرية لكن نؤمن بالقدر ولا نعمل ما بالايمان بالقدر ونقول ان كان الله قدر هذا فعل الجهمية والجبرية نؤمن بالقدر ونعمل لان الله اعطانا الاختيار
6:30واعطانا القدرة على العمل واعطانا المهلة والمدة التي نعمل فيها اه ليس لنا حجة ولا عذر في ترك العمل. نعم. ام عادل تقود بانها مدرسة بدوادمي وتسأل عن رواتبها في آآ التدريس هل عليها زكاة؟ اذا اجتمع عندها شيء توفر عندها شيء
6:50فيها الزكاة وان انفقتها قبل تمام الحول عليها فلا زكاة فيها. نعم. بارك الله فيكم. ايضا هذا الاخ يسأل يا شيخ ما المراد يقول بقول الرسول صلى الله عليه وسلم من شهد صلاتنا ووقف معنا ليلا او نهارا فقد تم حجه. ما مناسبة ذلك؟ هذا حديث قاله النبي
7:10وصلى الله عليه وسلم لعروة بن مضرس رضي الله عنه جاء حاجا وهو لا يعرف عرفات يقول ما تركت جبلا الا وقفت عليه فهل من حج يا رسول الله قال من صلى صلاتنا هذه وبقي معنا حتى ننصرف وكان قبل قد ادرك عرفة ليلا او
7:30فقد تم حجه وقضى تفثه فمن مر بعرفة ولو مرورا وهو محرم وناويا للحج ولو لم يعرفه اذا مر بها مرورا من بعد ظهر يوم عرفة الى طلوع الفجر ليلة النحر وقد ادرك الوقوف وهذا من تيسير الله ورحمته توسعته
7:50على الامة. نعم. هذا يسأل بعض الاحاديث وعن صحتها يا شيخ يقول التائب من الذنب كمن لا ذنب له. نعم. تعب من الذنب كمن لا ذنب له وهذا حديث معروف توبة تجب ما قبلها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا
8:10من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. التوبة تجب ما قبلها ويكون الانسان كمن لا ذنب وهذا من فضل الله علينا. نعم. هذا يسأل يا شيخ عن اه ابرز موانع الاجابة يقول انا ادعو كثيرا في موضوع زواج ولم
8:30يتم حتى الان؟ لا تيأس اكثر من الدعاء والح على الله ولا تيأس من الاجابة ربما ان الله يؤخر الاجابة لصالحك ومنفعة فانت عليك الدعاء والاجابة على الله جل وعلا وهو اعلم بمصالحك فكل الامر الى الله عز وجل ولا تترك الدعاء وتقول دعوت
8:50ودعوت فلم يستجب لي كما في الحديث. نعم. يقول هذا السائل فقرة اخرى ما هو الاعتداء في الدعاء؟ وما هي امثلته؟ الاعتداء لا في الدعاء كأن تسأل الله شيئا لا يليق بك ان تسأل الله منازل الانبياء والمرسلين او تسأل شيئا
9:10ادعوا على شخص لم يظلمك وتدعو عليه هذا من الاعتداء في الدعاء. نعم. هذا يسأل يا شيخ يقول نحن نقول هذا قاضي وهذا مفتي. ما الفرق بينهما الافتاء هو بيان الحكم الشرعي من غير الزام به. واما القضاء فهو بيان الحكم الشرعي مع الالزام
9:30نعم. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ ايضا يسأل عن آآ هذا الحديث عالم واحد اشد على الشيطان من الف عابد. اي نعم هذا الحديث ثابت ان ان العالم يردع الشيطان ويخصمه واما العابد فقد يشوش عليه الشيطان ولا يدري
9:50عن ما يجيب به هذا الشيطان الذي وسوس اهله. نعم. احسن الله اليك. يقول في الاية هذه ما المستفاد منها يعرف نعمة الله ثم ينكرونها. يعرفون يعني المشركين يعرفون نعمة الله بعثة محمد صلى الله عليه وسلم ثم ينكرون
10:10واكثرهم الكافرون. نعم. يقول الشيخ اذا اول الانسان او القارئ الصفة على غير آآ موضعها. فما الحكم في ذلك وحدثونا عن الاسماء والصفات. لا يجوز تأويل الصفة الا بعلم. اسماء الله وصفاته لا تفسر الا بعلم ولا تفسر
10:30بالتخرص والظنون بل يجلها المسلم ويحترمها ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها يجب على المسلم ان يحترم اسماء الله وصفاته ترمي اسماء الله وصفاته لا يفسرها بغير معناها الصحيح. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ اه
10:50هذا يسعى لان ابرز كتب الامام الصنعاني رحمه الله. ابرز كتبه سبل السلام في شرح بلوغ المرام. وكذلك كتاب العظيم المفيد لتطهير الاعتقاد عن ادران الالحاد في العقيدة. نعم. اه له فقرة اخرى يسأل عن يا شيخ المقصود
11:10بتوحيد الربوبية. توحيد الربوبية هو افراد الله جل وعلا بافعاله كالخلق والرزق والاحياء والاماتة. وهذا اقل مر به المشركون فلم يجحده الا آآ قليل من الناس الملاحدة واما الناس كلهم مقرون بتوحيد الربوبية ولئن سألتهم
11:30من خلق السماوات والارض ليقولن الله لان سألتهم من خلقهم ليقولن الله وهم مقرون بتوحيد الربوبية حتى المشركين يقرون بتوحيد الربوبية ولكنه لا يكفي لا بد من توحيد الالوهية وهو افراد الله جل وعلا بالعبادة. نعم. اخيرا يقول يا شيخ متى يعذر المرء بالجهل
11:50يعذر المرء بالجهل اذا كان عاش في المجاهيل من الارض ولم يصل اليه دعوة ولم يصل اليه قرآن ولا سنة فهو يعذر بالجهل شكر الله لكم سماحة الشيخ صالح الفوزان على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات في اسئلتهم واستفساراتهم في برنامج نور على الدرب شكرا
12:10اقرأ لحضراتكم انتم ايها السادة وشكرا لفريق العمل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته