نور على الدرب 082 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والثمانون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على
0:30قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا
0:50ومرحبا بالشيخ صالح مع الاخوة والاخوات. حياكم الله وبارك فيكم. هذا سائل يقول يا شيخ ارجو ان تفسروا الاية الكريمة والمستفاد من لقوله تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن
1:10وهم مهتدون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين لما هدد قوم ابراهيم عليه الصلاة والسلام هددوا ابراهيم بالهتهم ان يخشاها وان لا يذمها ولا
1:30ولا ينهى عنها هددوه بانها تضره وانها تنتقم منه فهو عليه الصلاة والسلام قال لهم اي الفريقين احق بالامن المشرك والا المؤمن الموحد ايهما احق بالامن ان كنتم تعلمون؟ الله جل وعلا اجاب عن ذلك بقولها الذين امنوا ولم
1:50ايمانهم بظلم يعني بشرك. الظلم هنا المراد به الشرك لانه اعظم الظلم. قال جل وعلا ان الشرك لظلم عظيم قوى الظلم هو وضع الشيء في غير موضعه. فاذا وضعت العبادة في غير موضعها فهذا ظلم وهو اعظم انواع الظلم. الذين امنوا ولم
2:10اي لم يخلطوا ايمانهم اي توحيدهم بظلم يعني بشرك اولئك لهم الامن. الامن المطلق او مطلق الامن. فالامن للموحد ما يكون امنا مطلقا بحيث لا تمسه النار ابدا او مطلق امن يعني قد يعذب بالنار لكن مآله
2:30الى الجنة هذا مطلق امن وهذا لاهل التوحيد. هم الذين لهم الامن الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون لهم الامن في الاخرة وهم مهتدون في الدنيا. نعم. احسن الله اليكم. يقول اه هذا السائل يا شيخ ما المراد بالاستواء في
2:50الاية الكريمة ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش. المراد بالاستواء هو علو على العرش والاستقرار الى العرش صعود هذه معاني الاستواء على العرش. يقول ابن القيم رحمه الله ولهم عبارات عليها
3:10قد حصلت للفارس الطعان وهي استقر وقد علا وكذلك ارتفع الذي ما فيه من نكران وكذلك قد صعد الذي هو رابع اي الى اخره فهذه معاني الاستواء على العلو والصعود والاستقرار والارتفاع على العرش وهو من صفات الافعال
3:30ما العلو فهو من صفات الذات ملازم لذاته سبحانه وتعالى. اما الاستواء على العرش فهو صفة اذا شاء سبحانه وتعالى. نعم. هذا يقول علي ايام من رمضان خمسة عشر يوما واريد ان اقضي هذه الايام في عند دخول عشر ذي الحجة
3:50حجة ويوم عرفة الجائز ذلك؟ لا يا اخي لا تدخل هذا مع هذا موسعه الله تقضي الايام التي عليك وتبادر واذا جاء يوم عرفة اصومه من اجل ما فيه من الفضل وتصوم عشر ذي الحجة اذا دخلت لاجل ما فيها من الاجر ولا تخلط هذا مع هذا موسعه الله عليك
4:10لا تحرم نفسك من زيادة الخير. نعم. اسأل عن كتاب يا شيخ الترغيب والترهيب ما رأيكم فيه؟ كتاب جيد في الحديث ترغيب والترهيب للحافظ المنذري ذكر فيه الاحاديث التي فيها الترغيب في الخير وفعل الطاعات وذكر فيه الاحاديث التي فيها الترهيب
4:30من المعاصي والمخالفات فهو كتاب جامع مفيد. نعم. فضيلة الشيخ هذا يقول اريد ان اعرف معنى الرياء وما حكمه وصفته الرياء ان ان تحب ان يرى الناس اعمالك ان يرى الناس اعمالك تصلي من اجل ان يراك الناس ويمدحوك تتصدق
4:50من اجل ان يراك الناس تظهر اعمالك للناس من اجل ان يمدحوك بها. هذا هو الرياء. نعم. احسن الله اليكم. السائل ابو سعد يقول ما حكم ركن الشرف في نظركم في اه وقتنا الحاضر في الحسابات الفلكية في رؤية الاهلة وهل تعتبر يؤخذ بها؟ لا ما يؤخذ
5:10يؤخذ بالرؤية قال صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم فاقدروا له. في رواية فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما العمل على الرؤية لا على الحساب الفلكي. نعم. فضيلة الشيخ هذا يسأل عن سبب نزول وانذر عشيرتك
5:30الاقربين. هذا يوم كان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة امره الله ان يجهر بالدعوة. كانت الدعوة سرية ثم امره الله جل وعلا ان يجهر بها فصعد الصفا ثم قال عليه الصلاة والسلام وصباحاه اجتمع عليه الناس فقال عليه الصلاة والسلام
5:50نذير لكم بين يدي عذاب شديد. يا عباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيء. يا فاطمة انت محمد لا اغني عنك من الله شيء. سليني مما
6:10لا اغني عنك من الله شيئا. هذا قوله جل وعلا انذر عشيرتك الاقربين وهذا فيه دليل على ان الداعية يبدأ باقرب وبالناس اليه اولا قبل ان يذهب يدعو الناس يدعو قرابته واهل بيته ومن تحت يده. نعم. احسن الله اليكم. يقول ابو عاصم
6:30ما المراد بشفاعة الرسول؟ وهل شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم لجميع الامة؟ ام انها بالذين امنوا به هي الوساطة في قضاء الحاجة عند من هي عنده الوساطة في قضاء الحاجات عند من هي عنده والله جل وعلا قال من
6:50اشفع شفاعة اه حسنة ان يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها. الشفاعة في تحصيل الخير شفاعة محمودة هذا عند الخلق وعند الله جل وعلا اه يشفعون الانبياء يشفعون والاولياء يشفعون والافراط يشفعون عند الله
7:10لاذن الله لهم الا يشفع عند الله الا بشرطين ان يأذن للشافعي ان يشفع هذا واحد. الشرط الثاني ان يكون المشفوع فيه من اهل الايمان اما الكافر فالكفار لا تنفعهم شفاعة الشافعين. نعم. له سؤال اخر يا شيخ صالح يقول هل الصلاة في المقبرة جائز؟ لا يجوز الا
7:30صلاة الجنازة فقط ولا تجوز الصلاة في المقبرة ولا عند القبور لان هذا وسيلة الى الشرك. نعم. يقول قرأت حديث فيما معناه في قول صلى الله على اله وسلم ان الله زوى لي المشارق والمغارب. نعم الحديث صحيح زواله المشارق والمغارب
7:50وملك امته ما زواه الله له منها وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم فان املك الامة انتشر في والموارد انتشر دين الاسلام وانتشر ملك الامة المحمدية على المشارق والمغارب سقطت دولة الفرس والروم
8:10تحت راية الاسلام نعم. يقول الشيخ في فقرته الاخيرة ما الفرق بين الجبت والطاغوت؟ الجبت السحر والطاغوت الشيطان هذا الفرق بينهما الجبت هو السحر كما فسره عمر رضي الله عنه بذلك والطاغوت هو الشيطان مأخوذ من الطغيان وهو مجاوزة
8:30عبد حده من معبود او متبوع او مطاع نعم في غير طاعة الله. نعم. هل عبارة افعل ولا حرج من اقوال الرسول صلى الله عليه سلم في الحج وارجو ان تبينوها وشروطها. نعم هذه العبارة قالها الرسول صلى الله عليه وسلم في يوم النحر ما سئل عن شيء
8:50ان قدم ولا اخر من اعمال يوم النحر الا قال افعل ولا حرج لان يوم النحر فيه فيه رمي الجمرة الجمرة الكبرى وفيه بالحلق والتقصير وفيه ذبح الهدي نحر الهدي اي شيء قدمه او اخره لا حرج في ذلك. نعم. فضيلة الشيخ
9:10يقول السائل ابو صالح هل لبهيمة الانعام زكاة وما مقدارها؟ نعم بهيمة الانعام فيها زكاة بشرط ان تكون سائمة اي راعية للحول كله من المباح او اكثر الحول ان كان يعلفها كل الحول او اكثر الحول
9:30وليس فيها زكاة لانها ليست سائمة الا اذا كان يعدها للبيع ويتجر بالمواشي فان هذه عروظ تجارة تجب الزكاة في قيمتها وهي ربع العشر. نعم. الاستدلال بالشمس والقمر وحكم تعلم المنازل يا شيخ. لا بأس بالاستدلال بمعرفة
9:50اتجاه القبلة ومعرفة اه اتجاه السير وما اشبه ذلك وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر علامات وبالنجم وهم يهتدون وخلق الله النجوم لثلاث. زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدى بها في البر
10:10والبحر نعم احسن الله اليكم من الاسئلة التي وردت يا شيخ يقول السائل هل تختلف مراتب الناس في التوحيد؟ لا شك هناك هو مخلص للتوحيد وهناك من عنده بعض النقص في توحيده وهناك من ليس عنده توحيد وانما عنده شرك والعياذ
10:30لا الناس يتفاوتون ما في شك في التوحيد. حقق التوحيد الذي حقق التوحيد يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب كما في الحديث. نعم. احسن الله اليكم هذا ايضا يسأل يا شيخ عن نذر المعصية والوفاء به هل يجوز؟ لا يجوز الوفاء بنذر المعصية لا وفاء لنذر في معصية الله
10:50له ولكن يكفر كفارة يمين. نعم. السائل اه ابو عبد الله يا شيخ يقول انا في البادية وعند غسلي للجنابة وفي ظلمات فقط على جسمي اه ولا اتوضأ هل يكفي ذلك؟ اذا نويت الوضوء مع مع الاغتسال دخل فيه واذا عممت بدنك
11:10مائي ناويا رفع الحدث الاكبر والاصغر ونويت الوضوء مع الاغتسال يدخل فيه وتصح طهارته. نعم. يقول هل الرجل والمرأة سواء في غسل الجنابة؟ نعم لا كلهم سواء في غسل الجنابة. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا السائل
11:30او الما معنى حديث اللهم لا تجعل قبري عيدا وحديث اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. لم يقل صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري عيدا. قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا. يعني تجتمعون عنده. لا يجوز الاجتماع عندكم
11:50قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وانما يسلم عليه اذا جاء من سفر ويمضي فلا يجلس عنده ولا يجتمعون عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عند غيره من القبور لان هذا وسيلة من وسائل الشرك اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد الوثن هو ما عبد من دون الله من قبر
12:10او شجر او حجر او صنم هذا هذا الوثن واما الصنم فهو ما كان على صورة. على صورة حيوان او انسان مما من المعبودات هذا الصنم يقال له الصنم. نعم. له فقرة اخرى يا شيخ يختم بها هذا هذه الرسالة يقول ما هي الطريقة الصحيحة
12:30لمحبتنا لرسولنا صلى الله عليه وسلم. نعم الطريقة ان تحبه اكثر مما تحب نفسك وولدك والناس اجمعين قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. قال له عمر رضي الله عنه
12:50والله يا رسول الله لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي. قال لا يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسك. قال عمر رضي الله عنه والله لانت الان يا رسول الله احب الي من نفسي. قال الان يا عمر. نعم. يقول اشكل عليها فضيلة الشيخ كلاما قرأته وهو في هذا
13:10نص ان السماوات سبع والاراضين سبع. هل هي سبع مثل اه السماوات وفضيلة الشيخ؟ نعم. الله جل وعلا خلق سبع سماوات وهذا القرآن وخلق سبع اراضين كما قالت جل وعلا ومن الارض مثلهن. نعم. يقول ما سبب نزول ليس لك من الامر شيء
13:30سببها ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ انه آآ عليه الصلاة والسلام دعا على قوم دعا على قوم ولعنهم من المشركين لما اضروا بالاسلام والمسلمين الله نهاه عن ذلك وقال ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم وقد تاب الله عليهم تاب الله
13:50على هؤلاء الذين اساءوا الى المسلمين فتاب الله عليهم وتابوا الى الله واسلموا. نعم. يقول الشيخ هذا السائل لي اخ كفيف من الخامسة والاربعين ولم يحج ويريد ان يوكل يا فضيلة الشيخ لا يجوز له ان يوكل الا اذا كان عاجزا عن الحجب بدنه
14:10به عجزا مستمرا مرضا مزمنا او كان شيخا كبيرا هرما فانه يوكل من يحج عنه حجة الاسلام. نعم. يقول الشيخ في وقت الحاضر وخصوصا آآ رسائل الجوال تأتينا بعض الاحاديث ويذكر في اخرها انشر ذلك ولك الاجر بمثله او
14:30ما رأيكم يا شيخ في ارسال بعض الاحاديث ولا ندري عن صحتها. لا تنشرها حتى يذكر الذي الذي امرك بهذا يذكر مصدرها ومن ان اخذا ومن ومن رواها ومن خرجها. نعم. يقول يا شيخ هل ورد شيء في صيام شعبان وما حكم تخصيص الخامس عشر من
14:50شهر شعبان بصيامه في كل سنة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من شعبان الا انه لا يكمله. يصوم منه كثيرا لكن انه لا يكمله. واما تخصيص النص من شعبان بصيام او قيام فهذا لا دليل عليه. نعم. اخيرا نختم هذا اللقاء يقول
15:10فضيلة الشيخ آآ ما حكم ذهاب الرجل او المرأة لفك سحر اصابهما؟ وهل تكفي سورة البقرة والادعية في فكه؟ فك بامرين بالرقية وذلك بقراءة آآ سورة الفاتحة والاخلاص والمعوذتين فهذا فيه فك السحر
15:30باذن الله. والامر الثاني الادوية المباحة. الادوية المباحة المجربة في علاج السحر وهذا ما يسمى بالنشب يسمى بالنشط نعم وهي حل السحر عن المسحور يكون بالادعية ويكون بالادوية المباحة. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم
15:50نفع بكم الامة الاسلامية على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات في برنامج نور على الدرب. شكرا لفريق العمل في هذا البرنامج وهذه تحية من زميلي عبدالله المواش من اذاعة القرآن الكريم والذي سجل هذا اللقاء. يتجدد اللقاء ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته