نور على الدرب 071 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد
0:30الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء متجدد في برنامج نور على ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ
0:50صالح مع الاخوة والاخوات. حياكم الله وبارك فيكم. هذا السائل ابو ابراهيم يقول عند دخول الرسول صلى الله عليه وسلم مكة وفتح مكة قال لهم كلمة اذهبوا فانتم الطلقاء. مدروس المستفادة من هذا مأجورين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد
1:10لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. لما مكن الله رسوله صلى الله عليه وسلم من الاستيلاء على مكة وعلى المسجد الحرام وتخليصه من المشركين وكان المشركون قد اذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وضايع
1:30واخرجوه من مكة وهو يحبها عند ذلك لما استولى على شؤونهم وتمكنه الله منهم وصار اهو الوالي على مكة واهلها؟ اجتمع المشركون في المسجد الحرام قد اساءوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم. فالرسول صلى الله عليه
1:50وسلم قال لهم ما تظنون اني فاعل بكم؟ قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم. فقال صلى الله عليه وسلم اذهبوا طلقا من عليهم عليه الصلاة والسلام هذا من حلمه صلى الله عليه وسلم ومن كرم اخلاقه واثر ذلك
2:10حتى اسلم كثير منهم. نعم. احسن الله اليكم. له فقرة اخرى آآ عن المعية يقول في قول الحق تبارك وتعالى ان الله معنا. ما المقصود بالمعية هنا مأجورين؟ المعية على قسمين. المعية معناها الاحاطة معناها الاحاطة ان الله
2:30محيط بخلقه ومطلع عليهم هذه عامة معية عامة للمؤمن والكافر لا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى. النوع الثاني معية خاصة بالمؤمنين ومعناها النصر والتأييد والتمكين والرعاية وهذه معية خاصة على الله جل وعلا لموسى وهارون
2:50تخافا انني معكما اسمع وارى. قال النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج هو وابو بكر مختفيين آآ ليذهب الى المدينة ويلحق بالصحابة واختفوا بالغار غار ثور جنوب مكة وجاء المشركون ووقفوا على الغار ولم يروا فالرسول صلى الله عليه وسلم
3:10بان الله حجب ابصارهم. الله. عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وقفوا عليه. فقال ابو بكر خائفا على الرسول صلى الله عليه وسلم. يا رسول الله لو نظر احدهم الى موضع قدمه لابصرنا. قال يا ابا بكر ما ظنك باثنين؟ الله ثالثهما. لم يروا الرسول صلى الله عليه
3:30وسلم وصاحبه وذهبوا فلما انقطع طلبهم خرج الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه وركبوا الابل وذهبوا الى الى المدينة ومع الدليل الذي يدلهم على الطريق هذا ما يعني سبب قوله لا تحزن ان الله معنا. نعم. احسن الله اليكم. يقول يا شيخ
3:50اعطيت زكاتي لشخص واشترطت عليه ان يشتري شيئا معينا مما يحتاجه. فهل يصح اشتراطي له؟ لا يصح اعطه اياه وهو يتصرف فيه حسب حوائجه قد لا تكون لا يكون له حاجة في الذي امرته به فتترك له الحرية الا اذا كان لا يحسن التصرف
4:10وتخشى ان يتلاعب بالمال. فحينئذ يجوز لك ان تشتري اغراظا يحتاجها تدفعها اليه من الزكاة. نعم. وفي الشيخ هذا سائل ابو طالب يقول آآ كيف تتم طهارة الثياب من النجاسة؟ ونحن آآ نضع هذه الثياب في
4:30الان الموجودة في الشوارع هل تطرد ثياب في الغسل؟ الغسالات هذي ما تعمم الماء عليها وانما بالبخار انما تغسلها بالبخار فقط. يذهب اثر النجاسة من عين من لون او ريح. ولكن الاحتياط ان
4:50قيلها قبل ان تدفعها الى الى المغاسل تغسل النجاسة فقط تغسيل الثوب كله وانما تغسل موضع النجاسة حتى تزول ثم تدفعها الى المغاسل هذا هو الاحتياط والاكمل. نعم. يقول السائل ابو وليد في ايام شبابه وبداية زواجي جامعت زوجتي في نهار
5:10رمضان. فما هي الكفارة؟ الكفارة ان ان تقضي اليوم الذي جامعتها فيه انت وهي. كل واحد منكم هي مثلك عليها ما عليك. تقضي اليوم الذي جامعت هذه هذا واحد. الامر الثاني كل واحد عليه الكفارة وهي عتق رقبة. فاذا لم يجد الرقبة فانه يصوم شهرين
5:30متتابعين فعليكما صيام شهرين متتابعين كل واحد منكما. نعم. يقول يا شيخ ما معنى حديث مطل الغني ظلم واذا يتبع احدكم على مليء فليتبع. نعم مطل الغني يعني مماطلته بداء وانه يعده ثم
5:50يخلف وعده ثم يؤخر ثم يؤخر عن صاحب الحق هذا مماطل الواجب عليه ان صاحب الحق اذا طلب حقه ان يدفعه اليه من غير تأخير الا ان كان معسرا الله جل وعلا قال وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. المليء مطله ظلم. ظلم لمن؟ للداين عليه ان يدفع
6:10تعادين عند حلول الاجل ومقدرته على التسديد ولا يماطل ولا يماطل به لان هذا ظلم يحل عرظه بان شكية وصاحب الحق ويقول مثلا حقي واكل حقي او ما اشبه ذلك. يحل عرظه وعقوبته والحبس ان يحبسه ولي الامر عقوبة
6:30يحل عرظه وعقوبته. نعم. هذا اه عبد الله يقول انا توظفت في اه بعد تخرجي ولي سنة بل والدي يأخذ من راتبي النصف وانا احب والدي ويأخذ النصف يؤثر علي وانا مقدم على الزواج. نعم لا شك ان طاعة
6:50الوالد اذا كان محتاجا لا سيما اذا كان محتاجا فانك تقوم بحاجته وهذا واجب عليك والزواج اذا توفر عندك مال وتستطيع به الزواج فانك تبادر بذلك. نعم. يقول ما الدعاء المشروع للزوجين يا فضيلة الشيخ؟ نعم كيف الدعاء المشغول
7:10يعني عند الدخول عند الدخول او للزوجين اذا تزوجا. يدعو الله يعني السيرة الطيبة والتوافق فيما بينهما بالذرية الصالحة وما اشبه ذلك. نعم. ما معنى الاية الكريمة يقول يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم
7:30تسوؤكم نعم هذا السؤال من غير حاجة يسأل الانسان العالم وهو لا يحتاج الى هذا السؤال وقد يكون هذا المسؤول عنه مباحا ثم محرم من اجل مسألته فيكون هذا فيه تضييق على الناس فما دام لا يحتاج الى السؤال هذه الفرضيات والاسئلة الفرضية لا تجوز
7:50بل عليه ان يسأل اذا كان محتاجا الى السؤال. نعم. يقول ما المقصود بالحمر الاهلية؟ وهل يجوز اكل لحومها؟ عمر الاهلية هي التي يركب ويحمل عليها وتعيش مع الناس هذه الاهلية بخلاف الحمر الوحشية التي في البر وصفت بالاهلية فرقا بينها وبين
8:10الوحشية وهذه الحمر الالية ينتفع بها والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون. تركب ويحمل عليه وتباع وتشترى لكن لا يجوز اكلها. هي حرام ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية
8:30الا ان رجس اي نجسة هذه اللحوم نجسة. فلا يجوز اكلها. نعم. فضيلة الشيخ بالنسبة للتسمية هل يبدأ بها في كل امر عند للطعام عند فتح الابواب عند ركوب السيارة وغيرها يبدأ بها عند كل امر ذي بال. الامور المهمة تبدأ ببسم
8:50لا هم الامور العادية والتي ليست مهمة فلا مانع انه يأتي بها من غير تسمية. نعم. يقول ارجو ان تشرحوا لي حديث مدمن الخمر كعابد وثن. نعم مدمن يعني المداوم على شرب الخمر الذي لا يتوب كعابدي وثن في الاثم والعياذ بالله. هذا فيه النهي عن شرب
9:10الخمر والمداومة عليه ومن ابتلي به فعليه ان يبادر بالتوبة الى الله عز وجل ولا يتأخر ويترك الخمر لانها خبيثة لانها ابيث ورجس من عمل الشيطان كما وصفها الله بذلك. نعم. بالنسبة اه للشرب قائما هل فيه محظور؟ لا بأس بذلك بعظ
9:30كان لا يداوم عليه لكن اذا فعله بعض الاحيان لا بأس لان النبي صلى الله عليه وسلم شيب في بعظ الاحيان وهو واقف. نعم. يقول السائل يا شيخ كم عدة الحامل
9:40اذا توفي زوجها. وظع الحمل وولاة الاحمال اجلهن ان يظعن حملهن. فعدتها من الطلاق او من الوفاء هي ان تضع الحمل. فاذا وضعت الحمل خرجت من العدة. نعم. حديث لعن الله الواصلة والمستوصلة وما الفرق بينهما؟ الواصلة
10:00هي التي تصل شعرها هي تصل شعرها المستوصلة التي تطلب من غيرها ان يصل شعرها تطلب من غيرها ان يصل شعرها هذه المستوصلة كلاهما ملعون بهذا الحديث لما في ذلك من التدليس والظهور بمظهر مزور يخدع الناس ويخدع الناس
10:20اه زوجها وياخذ الخاطب تقتصر على شعرها الذي خلقه الله ذهب. نعم. بالنسبة لقراءة القرآن الذي عليه جنابة وكذلك مس المصحف الذي عليه الجنابة لا يقرأ القرآن ولا حرفا كما قال النبي كما كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقرأ شيئا من القرآن
10:40ولا حرف فيتجنب قراءة القرآن وهو جنب كان لا يحبسه صلى الله عليه وسلم عن القرآن الا الجنابة. نعم. احسن الله اليكم في اية فاقرأوا ما تيسر منه هل هو في الصلاة ام في خارجها؟ اقرأوا ما تيسر منه. هذا في الاية نزلت في قيام الليل ان ربك يعلم
11:00انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه وتاب عليكم فاقرؤوا ما تيسر منه. وذلك لان الله امر رسوله في اول السورة. يا ايها يا ايها المزمل قم الليل الا
11:20قليلا. فقام صلى الله عليه وسلم حتى تفطرت قدماه من طول القيام ثم نسخ الله ذلك في اخر السورة. فقال فاقرأوا ما تيسر منه اي من القرآن. نعم. يقول اريد ان ادعو لصديقي الذي مات. اه فضيلة الشيخ
11:40في صلاتي وانا في الصلاة في السجود هل اذكر الاسم؟ هل يجوز ذكر اسمه؟ نعم يجوز. اللهم اغفر لفلان نعم لا بأس. الشعور الذنب يا شيخ هل يكفي عند التوبة؟ وهل تقبل التوبة؟ التوبة لها ثلاثة شروط. اولا ترك الذنب. نعم. ترك الذنب. تائبا الى الله
12:00عز وجل منه الثاني العزم ان لا يعود اليه ولا تكن توبة مؤقتة وانما توبة دائمة ان لا يعود اليه والثالث الندم على ما فات وعلى ما حصل منه. نعم. استفسركم في كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي. هذا كتاب
12:20يد كتاب ابن القيم الامام الجليل ابن القيم وفيه بيان الادعية وكيف يدعو ربه وكيف يعني فيه فيه فوائد عظيمة نعم احسن الله اليكم يا شيخ آآ اشكل علي قصة العنكبوت وانا اقرأ في احد الكتب وبيض الحمامة على باب غراء حراء الذي يتعبد فيه الرسول
12:40صلى الله عليه وسلم وما صحته؟ لا هذا يروى في غار ثور لما اختفى الرسول صلى الله عليه وسلم هو وصاحبه في غار ثور عن طلب المشركين يروى ان العنكبوت نسجت عليه حتى يقال ان انه ليس فيه احد انه ليس فيه احد لكن هذا لم يثبت
13:00نعم فضيلة الشيخ ما سبب ضعف الايمان في وقتنا الحاضر؟ وما الذي يزيد من هذا الايمان؟ سبب ضعف الايمان امور منها انك تقلل من الطاعات لان الطاعات تزيد في الايمان واذا قللت الطاعات وتكاسل عنها ينقص ايمانه نعم وكذلك
13:20الذنوب والمعاصي التي دون الشرك تنقص الايمان فعليه ان يتوب منها. نعم. هل المرأة اذا احبت رجلا او عالما داعية ان تبلغه بذلك. لا بأس بذلك ان تبلغه باي وسيلة بالتلفون او بالجوال او توصي له نعم او
13:40اذا رأته ان تخبره نعم فضيلة الشيخ هل صيام التطوع في الاجر يعادل صيام الفرظ في رمضان؟ لا لا يعادل افضل من الناس يقول الله جل وعلا في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال
14:00قالوا عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. اولا يؤدي الفرائض ثم يأتي بالنوافل. اما ان يأتي بالنوافل ويترك الفرائض هذا لا يقبل منه عمل. نعم. اذا كانت الزوجة سيئة الخلق وهذا الرجل صبر عليها وداراها. فما العمل
14:20هذا الزوج مأجورين. نعم هذا فيه اجر له في صبره عليها وتحمله لما يحصل من محافظة على الاولاد على الزرية وايضا لما في ذلك من المصلحة الزوجية بينهما. والمرأة محتاجة الى الرجل والرجل محتاج الى المرأة
14:40وبذلك اجر عظيم. نعم. احسن الله اليكم يقول فضيلة الشيخ ما الحكمة من انتقال ليلة القدر من ليلة الى اخرى في العشر الاواخر من رمضان. هذا قول من الاقوال ولا دليل عليه. ليلة القدر في رمظان قطعا ولكن الله اخفاها في اي ليلة من ان يجتهد
15:00لاجل ان يجتهد المسلم في كل رمضان فيحصل على اجر رمظان ويحصل على اجر ليلة القدر. اما الذي لا يجتهد الا في معينة يظن انها ليلة القدر او يغلب على ظنه انها ليلة القدر فقد لا يدرك ليلة القدر وان في غير هذه الليلة. نعم. نختم
15:20هذا اللقاء بسؤال عن اية للاخ ابو ابراهيم يقول في هذه السورة العظيمة وترى الملائكة حافين من حول العرش بحمد ربهم. نعم هذا في يوم القيامة يوم القيامة ترى الملائكة هي حملة العرش عليهم الصلاة والسلام. حافين من جوانبهم
15:40حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم ينزهون الله جل وعلا عن النقائص والعيوب. نعم. وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين. قضي بين الخلق قضى الله بين الخلائق بالخلق. صار اهل النار الى النار وصار اهل الجنة الى الجنة. الله
16:00وبينهم بالحق والعدل سبحانه وتعالى على حسب اعمالهم التي قدموها ولا يظلم ربك احدا. وقيل الحمد لله رب العالمين هذا في الختام. فالله ابتدع الخلق بالحمد لله رب العالمين. كما قال جل وعلا الحمد لله فاطر السماوات والارض كما قال
16:20سبحانه الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. ابتدأ الخلق بالحمد لله رب العالمين وختمه الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين. شكر الله لكم الشيخ صالح وبارك الله فيكم. هي على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات في برنامج نور
16:40شكرا لكم انتم ايها السادة وشكرا لفريق العمل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته