نور على الدرب 070 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة السبعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر
0:30المحجل لنبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب. ضيفوا هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. باسمكم جميعا نرحب بفضيلته ونشكر
0:50له تفضله بتلبية الدعوة باجابة الاخوة والاخوات اهلا ومرحبا يا شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. هذا السائل يقول ما مناسبة هذه الاية وما تفسيرها في قوله تبارك وتعالى في سورة الكهف اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم
1:10الغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع رواه وكان امره فرطا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. هذه الاية
1:30بسبب ان جماعة من كفار مكة والمشركين جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فطمع النبي صلى الله عليه وسلم في هدايتهم والتحدث معهم بينما جاء عبد الله ابن ام مكتوم الاعمى. الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يحب ان يأتي ابن
1:50ام مكتوم في هذه الساعة ولذلك كانه صلى الله عليه وسلم انشغل عنه ولم يستقبله طمعا في هداية هؤلاء المشركين الله سبحانه وتعالى عاتبه في هذه الايات كما عاتبه في سورة عبس مع عبد الله ابن ام مكتوم
2:10لانه يريد بذلك استغلال الفرصة مع هؤلاء لعلهم يهتدون ولم يستقبل ابن ام مكتوم في هذه الساعة مع حبه له وذكر هذا في موضع في سورة الانعام ولا تضرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه
2:30الى قوله سبحانه وتعالى انما يستجيب الذين امنوا واما هؤلاء وان جاؤوا وان لا يستجيبون لان الله حكم عليهم بالظلالة لاعراضهم وتكبرهم وعن الهداية. الرسول صلى الله عليه وسلم عاتبه ربه في هذه الواقعة. نعم. احسن
2:50اليكم يقول السائل ابو ابراهيم بالنسبة للشفاعة هل يشفع الرسول صلى الله عليه وسلم لجميع امته؟ وكيف؟ الرسول صلى الله عليه تكلم له عدة شفاعات شفاعة الاولى الشفاعة العظمى وهذه لامته ولغيرهم وذلك اذا طال المحشر وشق على الناس
3:10يتقدمون الى الانبياء اولي العزم يتقدمون الى ادم اولا ان يدعو الله لهم ان يريحهم من هذا الموقف. موقف الحشر الى الحساب فادم عليه السلام احالهم على غيره من اولي العزم. احالهم على نوح عليه السلام اول الرسل. فاعتذر واحالهم الى
3:30ابراهيم عليه السلام. ابراهيم احالهم الى عيسى ابن مريم. عيسى ابن مريم اعتذر واحالهم الى محمد صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا لها انا لها. ثم سجد بين يدي ربه بقي ساجدا يدعو ربه حتى قال الله له يا محمد
3:50ثم ترفع رأسك وقل يسمع واشفع تشفع في رفع رأسه عليه الصلاة والسلام ويطلب من ربه ان يريح اهل الموقف للحساب لانه طال عليهم الوقوف حفاة عراة غرلا تدنو منهم الشمس يشتد عليهم العرق فمنهم من يلجمه العرق
4:10ومنهم من يأخذ من جسده ما يأخذ من طول القيام وشدة الحر فهو موقف صعب فهم يتقدمون الى اولي العزم من الرسل وهم خمسة ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم ومحمد صلى الله عليه وسلم. يأتون الى هؤلاء واحدا
4:30كل منهم يدفعهم الى الاخر لعظم الموقف وشدة الهول تنتهي الى محمد صلى الله عليه وسلم فيشفع في اهل الموقف هذي الشفاعة العظمى وهي للمؤمنين والكفار الشفاعة العظمى لكل الناس وهي المقام المحمود الذي قال الله
4:50او له ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. هذا المقام المحمود فليحمده عليه الاولون والاخرون صلى الله عليه وسلم. وهو الشفاعة العظمى. نعم. احسن الله اليكم. احد السائلين يقول فضيلة الشيخ
5:10هناك من يقول بان صلاة الجماعة ليست واجبة في المسجد ولكن اذا صلى في البيت اجزأه ذلك. كلام فيه فرق بين قوله اجزأه ذلك قوله ليست واجبة الا واجبة بنيت لها المساجد ورتب لها الائمة والمؤذنون والرسول صلى الله عليه وسلم كان يتفقد
5:30الناس الغائبين عليه الصلاة يدل على وجوبها الادلة على وجوبها كثيرة منها هذا ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بها وحث عليها وتفقد من يتخلف عنها ووصفه بالنفاق. يعني النفاق العملي ليس النفاق
5:50الاعتقاد وقد يكون النفاق الاعتقادي ايضا لكن من يتخلف عنها من المسلمين وهو ليس منافقا فهذا نفاق عملي فعلى اه من يتهاون بصلاة الجماعة ان يتوب الى الله وان يحضر صلاة الجماعة مع المسلمين. لكن لو تركها وصلى وحده
6:10واجزأته صلاته ولكن يأثم على ترك صلاة الجماعة. نعم. اذا فاتت الركعة الاولى او الثانية مع الجماعة فهل يقرأ الداء الأخ اللي صلاته سورة مع الفاتحة باعتبارها قضاء لما فات او يقتصر على قراءة الفاتحة. ما يدركه المسبوق هو اول صلاة
6:30وما يأتي به بعد الامام فهو اخر صلاته. هذا هو القول الصحيح. فيقرأ الفاتحة ويقرأ ما تيسر من القرآن معها فيما ادركه مع الامام. نعم. المصلي يا شيخ اذا دخل والامام في التشهد الاخير فهل يدخل مع الجماعة او ينتظر
6:50جماعة اخرى ان كان يعلم ان هناك جماعة ان هناك جماعة قادمون فانه ينتظر. اما اذا كان لا يعلم فانه يدخل مع الامام ولو قبل السلام ليدرك فضل المتابعة. نعم. ما العمل اذا اقيمت الصلاة المكتوبة وقد شرع المصلي في
7:10نافلة في الركعة الثانية يكملها خفيفة خففها ويكملها خفيفة ويلحق بالامام. لا يطول فيها. نعم اذا كان في الركعة الاولى في النافلة اذا خشي ان تفوته الركعة الاولى. نعم. فانه يخرج منها ويدخل مع الامام في صلاة الجماعة. اما اذا
7:30اذا كان في اخرها وبامكانه ان يكملها ويلحق بالامام قبل ان يركع فانه يكملها. نعم. اه اذا ادرك المأموم الامام ساجدا فهل ينتظر حتى يرفع او يدخل معه؟ لا يدخل معه يكبر تكبيرة الاحرام واقفا ثم ينحط
7:50للسجود ويسجد مع الامام لقوله صلى الله عليه وسلم من جاء والامام على حال فليكن معه على تلك الحال اه فليكن معه في تلك الحالة. نعم. هذا السائل يقول الملاحظ على بعض المأمومين مسابقة اه الامام الشيخ في مثل هذه الحالة
8:10هل تبطل الصلاة؟ مسابقة الامام اذا لم يأتي بما سبقه به بعد الامام فانها كما لو ركع قبل الامام واستمر فهذا تبطل وصلاته. اما لو انه رجع لما سابق الامام تراجع في ذلك رفع من الركوع وركع مع الامام. سجد قبل الامام
8:30يرفع ويسجد مع الامام انه استدرك. نعم. يقول السائل بالنسبة لصلاة المفترض هل تجوز صلاة المفترض خلف المتنفل والمتنفل خلف المفترض كلا الامرين يجوز. اولا لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي معه
8:50بعض الصحابة ثم يخرج ويصلي بقومه يخرج ويصلي بقومه واقره الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك معاذ هو معاذ رضي الله عنه كان يصلي مع الرسول ثم يذهب ويصلي بقومه. دل هذا على جواز صلاة المتنفل لان لان الصلاة
9:10الاولى مع الرسول هي الفريضة ثم يخرج ويصلي بقومه. هم مفترضون وهو متنفل. دل على صحة صلاة المفترض خلف قفل وكذلك صلاة المتنفل خلف المفترض يجوز ان يصلي نافلة خلف المفترض. نعم. احسن الله
9:30اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ في البيوع يقول سؤالي التورق وبيع العينة. ما مثالهما وايهما المجاز والرق هو ان يحتاج الى الى نقود وليس هناك من يقرضه قرضا حسنا. ليس هناك من يقرضه قرضا حسنا وهو محتاج الى
9:50النقود فهذا يجوز له ان يعمل تورط يعمل التورق وهو ان يشتري سلعة بثمن مؤجل ثم يبيعها ويقضي من ثمنها فاذا حل الاجل يسدد لمن باعها عليها للداين ولا يجوز للدائن ان يشتريها اذا باعها
10:10زمن مؤجل فلا يجوز له ان يشتريها لان هذه هي العينة رجع اليه عين ما له. فلا يجوز هذا اشتريها غيره نعم. هذا السائل ابو عبد الله من القصيم يقول يا شيخ يوجد في مسجدنا مصاحف كثيرة وكذلك حاملات مصاحف. الا انها لا تستخدم
10:30فهل يجوز لنا ان ننقلها الى مسجد اخر بحيث يتم الاستفادة منه؟ اذا كان فيه مصاحف زائدة عن الحاجة تراجعون وزارة الشؤون الاسلامية ولا تتصرفون من عندكم هذا من شأن الوزارة راجعونه وهي تأخذها وتصرفها الى مسجد اخر. نعم. يقول السائل هل يشرع
10:50لامام المسجد اذا اراد ان يعلن عن من سيصلى عليهم صلاة الجنازة ان يذكرهم حسب الترتيب امامه. او المشروع ان كرة الكبار من ذكور واناث لا يذكر احدا وانما يقول صلوا على الجنائز. يقوله او المؤذن ويصلون عليه
11:10جميعا يكفي هذا عن قول يصلي على الجنائز فلان وفلان لا ما يلزمني. نعم. احسن الله اليكم. اذا لبست المرأة على اللثام على وجهها وفوق اللثام لبست خمارا ساترا وكانت محرمة هل يجوز لها ذلك؟ لا يجوز لها ذلك. حرام عليها تغطي وجهها
11:30الخمار الذي على رأسها فكما قالت عائشة رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات فاذا مر بنا الرجال سدلت حدانا خمارها من على رأسها على وجهها. فاذا جاوزونا كشفناه. يكون عليها خمار او يكون لها جلباب او جلال
11:50كبير لا تغطي وجهها عن ولو هي محرمة تغطي وجهها عن الرجال فاذا راح الرجال كشفت عن وجهها. نعم. ابو عبد الملك يقول الشيخ احضر الى المسجد وقبل ان اصلي تحية المسجد اسلم على الحضور عموما ثم اذا انتهيت من تحية المسجد او عند القيام الى
12:10صلاة الفرض وسلم بيدي عن يميني وعن يساري هل في ذلك العمل شيء؟ يكفي السلام الاول الذي عند وصولك الى الصف تسلم وهذا يكفي. نعم. قول الائمة في دعاء القنوت اللهم لا تدع لنا في مقامنا هذا ذنبا الا غفرته. في مقامنا هذا لا لم يرد
12:30هذا زيادة تترك يجب تركها لا تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة الا قضيتها ولا يقل في مقام اشرط على الله سبحانه وتعالى هذا من ناحية ومن ناحية ثانية لم يرد هذا. نعم. يقول اشتريت سيارة وانا اعرف ان بها العيب الفلاني
12:50فاصلحته ثم وجدت بها عيبا اخر. لم اعلم به. فرددت السيارة على البائع. هل يجوز لي ان انا المشتري ان اطلب البائع بقيمة ما اصلحته من العيب الاول؟ ان اعطاك هذا والحمدلله واذا لم يعطك فهذه خصومة ينتهون الى المحكمة وتنظر فيها. نعم
13:10الله اليكم. فضيلة الشيخ ما هو التوسل الجائز؟ وما هو التوسل الممنوع؟ وحكم التوسل بالرسول صلى الله عليه سلم التوسل هو التقرب الى الله والوسيلة هي القربة والطاعة الى الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة
13:30اي التقرب اليه سبحانه وتعالى. وليست الوسيلة ان تجعل بينك وبين الله شخصا توسطه بينك وبين لا الرسول ولا غير الرسول. ما اسألك بفلان. ما تقول اسألك بمحمد صلى الله عليه وسلم وانما تدعو الله مباشرة بدون ان تتخذ اشخاصا بينك وبينه
13:50لو كانوا من الانبياء او من الصالحين. نعم. يقول السائل ابو عبد الله وجدت حمامة في الشارع لا تستطيع الطيران فامسكتها واطعمتها اياما حتى قدرت على الطيران فهل علي شيء؟ لك اجر في ذلك انك احسنت اليها في كل كبد رطبة اجر كما قال
14:10الرسول صلى الله عليه وسلم لك الاجر في ذلك. نعم. يقول هل الافضل يا شيخ ان اصلي جالسا في صلاة الليل بلا عذر واطيل الصلاة ام اصلي قائما مع قصرها. اذا كان مالك ما هنا عذر عن القيام فيجوز ان تصلي قاعدا لكن لك نصف اجر القائم. اما اذا كنت
14:30عاجزا عن القيام لمرض ونحوه لك الاجر التام لك اجر القائم. نعم. يقول انا مقيم في بلد ووكلت اخي في بلد ان يخرج عني زكاة الفطر. لكن البلد الذي انا مقيم فيه قد دخل شهر شوال قبل البلد الذي فيه اخي. هل
14:50يجوز اخراج اخي عني الزكاة؟ نعم يجوز لان آآ الصحيح انه يجوز اخراج الزكاة قبل العيد بيوم او يومين لا بأس ذلك نعم. وبالنسبة للاب يا شيخ صالح هل يجوز له ان يعطي الابن من الزكاة لسداد دينه الذي عليه؟ علما بان الدين الذي
15:10على الابن انما هو للاب. لا هذا ما يجوز. ولا يجوز ان يعطيه ليسدد له. هذا بعد مانع اخر. الصدقة انما تكون لوجه الله يعطيها اياها وهو يتصرف فيها. اما ان يشترط عليه ان يردها عليه وفاة دين هذا ما يجوز. وليست هذه صدقة هذه اه محاولة
15:30الاهلي استخراج الدين هذا من ناحية. الناحية الثانية انه لا تحل زكاة الوالد لولده ولا زكاة الولد لوالده. نعم يقول السائل يا شيخ هل يحرم شراء الهبة كما يحرم شراء الصدقة؟ وهل اذا رجعت على الهبة من قبل الموهوب له بهبة من
15:50او ميراث او صدقة يحل لي قبولها. العودة في الهبة لا يجوز. قال صلى الله عليه وسلم العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيءه حتى ولو اشتراها منه ما يجوز ان يعود فيها ولو بالشراء. لان عمر رضي الله عنه اعطى رجلا
16:10فرس ليجاهد في سبيل الله فهذا الذي اعطي لم يحسن الى الفرس قصر في حق بس فاراد عمرا يشتريه ذهب الى الرسول صلى الله عليه وسلم شوف الصحابة ما يقدمون على شيء حتى يسألوا الرسول صلى الله عليه وسلم
16:30ذلك غيرهم لا يقم احد على شيء وهو جاهل حتى يسأل العلماء فذهب الى الرسول صلى الله عليه وسلم واخبره بانه اعطى رجلا فرسا ليحمل بها في سبيل الله فاظاعها هل يجوز ان يشتريها منه؟ قال لا لا تعد في هيبتي ولو باعها بدرهم لا تعد في هبتك
16:50فان العائد في هبته كالكلب يقي ثم يعود في قيئه. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم ورفع ذكركم في الدارين على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات في برنامج نور على الدرب. شكرا لفريق العمل في هذا البرنامج. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته