نور على الدرب 052 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الثانية والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على
0:30قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا
0:50مرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. هذا سائل ارسل للبرنامج بسؤال يسأل فيه عن الشغار اقول ما صفته؟ ولماذا حرم؟ وهل هو في بداية الاسلام؟ بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على
1:10نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الشرار هذا في النكاح في عقد النكاح. لان تجعل المرأة بدل المرأة. يسمونها البدل اذا لم يكن هناك مهر فانه يكون باطلا بالاجماع. وان كان معه مهر ففيه خلاف بين العلماء. من العلماء من يرى انه يخرج من الصغار
1:30دفع لكل امرأة مهرها بالكامل ولم يظلمها شيئا ومنهم من يقول لا ولو دفع مهر لا يصح البدل ما صحي بان لا يزوج آآ اخاه حتى يزوجه. يقول ازوجك على ان تزوجني موليتك. زوجك موليتي على ان تزوجني
1:50في موليتك فان كان لا مهر بينهما فهذا باطل بالاجماع. وان كان بينهما مهر يليق بكل واحدة فمن العلماء من يصححه ومنهم من يمنعه لعموم النهي عن الشغار. نعم. احسن الله اليكم هل ورد حديث الشيخ من اراد ان يتكلم مع الله فليقرأ
2:10القرآن نعم يخاطب الله جل وعلا كلامه فهو في الحقيقة انه يقرأ كلام الله كأنه يخاطب الله عز وجل الايات التي بها خطاب لله عز وجل. اهدنا الصراط المستقيم. هذا خطاب لله عز وجل. تطلب منه الهداية وامثالها من الدعوات
2:30في القرآن. نعم. السائل اه ابو عبدالله يقول ما حكم من نذر ان يعمل عملا اه ولم يوفي بهذا العمل ولم يوفي بنذره ما العمل وما كثرة وما ايضا حكم كثرة النذور في ذلك. ان كان نذر نذر طاعة من صلاة او صدقة او
2:50وعمرة وغير ذلك يجب عليه الوفاء قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه وان كان نذر معصية قطيعة الرحم او او فعل شيء من المعاصي فان هذا حرام ولا يجوز الوفاء به من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصي
3:10هكذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هناك اشخاص يتشائمون من بعض الشهور في سنة مثلا شهر صفر لا يسافر فيه ولا يعزم فيه احد من اقاربه يتشاءم من هذا الشهر؟ ما حكم الشرع في نظركم
3:30في ذلك. التشاؤم لا يجوز لا بالاوقات ولا بالاشخاص ولا بالامكنة لا يجوز التشاؤم لانه من الطيرة ومن سوء الظن بالله عز على المسلم ان يتفائل عليه ان يتفائل بالخير ولا يتشاءم ويعود نفسه على على ذلك. تشاؤم بالوقت هذا لا
3:50يجوز والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان الله جل وعلا يقول ليؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار لا يجوز اه تشاؤم بالوقت او مسبة الدهر او ما اشبه ذلك. نعم. يقول ضابط الثلث الاخير من الليل هل قيام الثلث الاخير افضل
4:10مع توضيح الساعة التي نقوم فيها. الثلث الاخير من الليل ان تعرف ما بين مغيب الشمس الى طلوع الفجر وتقسمه على ثلاثة اقسام كل قسم يسمى ثلث من من الليل. الثلث الاول الثلث الاوسط الثلث الاخير. والصلاة نافلة
4:30له تطوع في الثلث الاخير افضل لانه يصادف وقت النزول الالهي كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر انزلوا الى سبحانه الى السماء اي الدنيا كما صح في الحديث الى السماء الدنيا فيقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاستجيب له؟ وهكذا حتى يطلب
4:50الفجر. هل من سائل فاعطي؟ هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر فاغفر له فرصة عظيمة لك مع ربك عز بل في اخر الليل. نعم. فضيلة الشيخ هذا يقول بانني اه اصوم اه الايام البيض والاثنين والخميس ولكن ما لا اكل اه
5:10طحور يستحب ان لا تترك السحور يستحب ان تتسحر بتقوى على الصيام هذي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم فان في السحور بركة ونهى عن الوصال في الصيام بان يصوم من غير سحور. ما الرسول عن ذلك. نعم. هذا يقول بانني شاب
5:30اه عزمت وتوكلت على الله بان اتزوج من بناتي خالتي ولكن بعض الناس قال بان الزواج من الاقارب فيه مشاكل كثيرة وفيه اخطاء فانصحك الا تتزوج منهم. هذه شائعة باطلة ولا يمنع ان تتزوج من قريب
5:50الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج من قريباته من بنات عمه من من قريش وزوج ابنته لابن عمه علي ابن ابي طالب زوجه فاطمة من علي بن ابي طالب. اه الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج من قريش. تزوج حفصة بنت عمر ابن الخطاب. تزوج اه عائشة
6:10بنت ابي بكر الصديق تزوج قبل ذلك خديجة كلهن من قريش من قريباته وهو القدوة عليه الصلاة والسلام فلا مانع من التزوج من القريبات وهذه شائعة باطلة. نعم. من عمل عملا يشيخ وهو جاهل بالحكم عمل شرعي ثم ثبت له الحكم بعد ذلك. ما الحكم
6:30في ذلك ما بين ما هو العمل هذا؟ فنعرف حكمه. نعم. قول بعض الناس اتعبتني نوائب الدهر او شدائد الدهر هل في هذه العبارة محظور شرعي؟ نعم هذا يلقي باللائمة على الدهر وهذا من سب الدهر والاعتقاد بالدهر انه يتصرف والمتصرف
6:50هو الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم ايضا يسأل عن فقرة اخرى في هذا الموضوع وهو قول البعض عندما يصف دواء لاخيه وصديقه بان هذا الدواء قاهر للمرض. لا يجوز الكلام هذا. هذا كلام نسمعه وهو كلام باطل. نعم الدواء سبب من
7:10اسباب قد ينفع وقد لا ينفع الامر بيد الله سبحانه ولكن التداوي انما هو سبب من الاسباب مع التوكل على الله سبحانه وتعالى في حصول شفاء قال صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بحرام قال صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهل ومن جهل
7:30التداوي مشروع ومن العلماء من يرى وجوبه ومنهم من يرى استحبابه ومنهم من يرى انه مباح وهو سبب من الاسباب. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل يا شيخ هذا ما العمل الذي يذهب الوسواس فانا الحقيقة مبتلى مع انني محافظ على الصلوات هل اؤجر على
7:50صبري واحتسابي وكيف يذهب عني الوسواس؟ استعذ بالله من الشيطان الرجيم. اذا احسست بالوسواس استعذ بالله من الشيطان الرجيم. واما ان ظنك من الشيطان لزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. وايضا لا لا تلتفت الى الوسواس. ارفض الوسواس لا يؤثر عليك. اتركه
8:10واعتبره كأنه غير موجود وسيذهب باذن الله. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ يقول هذا ما مناسبة قول الرسول صلى الله عليه وسلم وفي اي عام عندما قال الا تحبون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهب انتم برسول الله؟ هذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم
8:30للانصار رضي الله عنه لما وزع مغانم حنين وتألف بها اه بعض الناس ليقوى ايمانهم او وترك الانصار لان الانصار عندهم الايمان ما يخشى عليهم انهم يكون عندهم اه شيء من اه الحرج لانهم اه
8:50عندهم الايمان القوي رضي الله عنهم. الرسول انما يعطي من يعطي لتأليفه. والمؤلفة قلوبهم وهل لهم نصيب من الزكاة حتى. فالرسول قال هذا بمناسبة انه اعطى المؤلفة قلوبهم وترك الانصار فقيل في ذلك ما قيل ثم انه صلى الله عليه وسلم آآ
9:10جمع الانصار وتكلم معهم اقنعهم بما بما قال لهم عليه الصلاة والسلام الناس يذهبون بالشاة والبعيد وانتم تذهبون برسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. له فقرة ثانية يقول بان هذا اشكل علي شيخ عندما قرأت عن قصة العنكبوت
9:30وبيض الحمامة في الغار هل هذه واردة؟ تذكر هذه في كتب التاريخ والله اعلم بصحتها لكن الذي في القرآن انهم اه انهم وقفوا على الغار الذي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يروه حجب الله ابصارهم فلم يروا الرسول صلى الله عليه وسلم هو وصاحبه
9:50ابو بكر اذ يقول لصاحبه الا تنصروه وقد نصره الله لاخرجه الذين كفروا ثاني اثنين هو وابو بكر اذ هما في الغار غار ثور اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. لما قال ابو بكر يا رسول الله لو نظر احدهم الى موضع قدمه لابصرنا
10:10قال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما فانزل الله هذه الاية. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانصرفوا ولم يروا الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. هذه امرأة تقول آآ زوجي يصلي الجمعة آآ في الجامع القريب
10:30من حينا ولكن بقية الصلوات يصليها في البيت. كل فرض بوقته. وعندما ننصحه يقول بان هذا جائز ولا بأس فيه فليس بجائز صلاة الجماعة فرض واجبة ولا تسقط الا عن آآ المعذور. قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة
10:50قتله الا من عذر. قيل وما العذر؟ قال خوف او مرض. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتفقد الصحابة يصف الذين يتخلفون بالنفاق الذين يتخلفون عن صلاة الجماعة بالنفاق. هل يرضى الانسان ان يكون مع المنافقين ويترك صلاة الجماعة؟ نسأل الله العافية. ويفتح لنفسه ابواب
11:10تا هو الباطلة لا يجوز هذا لا يجوز ترك صلاة الجماعة الا لمن هو معذور لا يستطيع الحضور. نعم. جزاكم الله خير يا شيخ. اه فاتحة بالنسبة للامام والمأموم. اذا لم يستطع آآ المأموم قراءة الفاتحة لان امام المسجد لا يعطينا فرصة
11:30اما في الصلاة السرية يقرأها الامام والمأموم ولا احد يشوش على الاخر. اما في في اما في الجهرية جهرا والايمان بالقراءة فان المأموم ينصت. قال جل وعلا واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. هذه في الصلاة
11:50قرأ الامام الفاتحة فان الامام ينصت بقراءة فان المأموم ينصت لقراءة امامه. ويقرأ الفاتحة في سكتات الامام ما قبل ان يقرأ الامام او بعد ما يقرأ الامام او في خلال سكتات الامام يقرأ الفاتحة ولو متفرقة. نعم. يسأل يا شيخ عن
12:10وعن مؤلفاته. الزركشي الحنبلي من مؤلفات الشرح المقنع. الشرح الجيد شرح المقنع ومطبوع ومفيد جدا وهناك الزركشي اخر في من من علماء التفسير وله مؤلفات في القرآن جمع القرآن و
12:30كتابة القرآن وتاريخ القرآن كيف كتب وكيف هذا زركشي اخر. نعم. احسن الله اليكم. من السودان السائلة ميم ميم تقول بالنسبة للباس المرأة في العمرة والحج هل هو لون واحد؟ المرأة في العمرة والحج تلبس لباسها
12:50لا تمنع من لباس لباسها العادي ولا لها لون خاص ولكن تتجنب الزينة نهيت عن شيئين عن البرقع والنقاب وعن القفازين على الكفين واما البقية فتلبس ما شاءت ما لم يكن فيه فتنة او
13:10او يكون غير ساتر او شفاف او ضيق فلا يجوز لها ان تلبسه المحرمة ولا غير المحرمة. نعم. السائل يقول ما معنى المرفوع والموقوف من الاحاديث المرفوع ما كان الى النبي صلى الله عليه وسلم. والموقوف ما كان من كلام الصحابي. نعم. تقول السائلة هل يقع الطلاق
13:30اذا كانت المرأة على غير طهارة اي عليها الدورة هذا فيه خلاف بين العلماء ومن حصل له شيء من ذلك يراجع المحاكم محكمة من المحاكم الشرعية ويسأل القاضي. نعم. يقول بالنسبة لاعتكاف المسلم اه في غير رمضان للتأمل والعبادة
13:50وبربه لا مانع يعتكف المسلم في رمظان وفي غير رمظان والاعتكاف هو لزوم مسجد تقام فيه صلاة الجماعة لذكر الله طاعة الله عز وجل وهو مشروع. قال جل وعلا ولا تقربوهن وانتم عاكفون بالمساجد. ان طهر بيتي للطائفين والعاكفين
14:10من ركع السجود. نعم. المرأة التي مات عنها زوجها هل لها ان تذهب الى بيت والدها لتقضي العدة؟ لا يجوز لها ذلك الا اذا كانت لا تقدر على البقاء في بيت الزوجية. فانها تنتقل الى بيت تأمن فيه على نفسها. اما ان كانت
14:30اقدر على البقاء في بيت الزوجية فهذا يلزمها. هذا يلزمها وهو من وهو من الاحداد على الميت. لقوله صلى الله عليه وسلم امكثي البيت حتى يبلغ الكتاب اجله. نعم. احسن الله اليكم هذا سائل يقول يا شيخ هناك برامج في الجوال يجتمع فيها كثير من
14:50من اه ويدور الحديث حول مثلا الصلاة او الزكاة او صلة الارحام وغيرها من امور الدين. فهل يعتبر ذلك من المجالس التي تحفهم الملائكة. اذا كان الذين يتكلمون في هذه الوسائل من العلماء الذين يفيدون الناس
15:10استفادوا من علمهم فلا بأس بالاطلاع عليها وهذا من من مجالس العلم. اما اذا كانت الذين يتكلمون فيها غير علماء او علماء ضلال فلا يجوز آآ الاستماع لهم والنظر في هذه الاشياء لانها ضلال. نعم. احسن الله اليكم. آآ ابو هشام
15:30الشيخ يقول لدى والدتي ذهب وهو للزينة وما تلبس منه الا الشيء القليل في المناسبات وما تبقى فيمر تمر السنوات دون ان ان تلبسه هل فيه زكاة تقول اريد ان ابري ذمتي؟ العبرة بنية المرأة ان كان التنويه للقنية والحاجة ففيه الزكاة اما
15:50اذا كان التنويه للبس والتزين به في المناسبات والصحيح انه ليس فيه زكاة. نعم. اخيرا نختم بسؤال اخ عبدالله ابراهيم يقول بالنسبة لزكاة راتبي الذي اجمعه في المصرف. كيف اخرجه هل هو شهريا
16:10اجعل موعدا من السنة تخرج فيه زكاة ما اجتمع لديك من المدخرات والى مثله من السنة القابلة وهذا يبرئ ذمتك اتم عليه الحول وما لم يتم في هذا الموعد ولا يسع الناس والموظفين واصحاب الدخولات الشهرية الا هذا العمل ان يجعل له وقتا من
16:30السنة مثل شهر رمظان مثل موعدا لاخراج زكاة ما اجتمع لديه من الارصدة. نعم. اخيرا الاخت السائلة تقول المرأة اذا صلت المغرب ثم جاءتها الدورة قبل اذان العشاء هل تقضي صلاة العشاء والمغرب؟ صلت المغرب كما يقول السائل. نعم. واما العشاء فلم تدركها
16:50قابها الحيض قبل ان تدركها فليس عليها صلاة العشاء. نعم. شكر الله لكم الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين فقد سجل آآ هذا اللقاء زميلي عبدالله المواش من مكتبة الشيخ. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم على تواصلكم مع
17:10نلتقي على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته