نور على الدرب 051 من المجموعة الثالثة للشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين. الحلقة الحادية والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائم
0:30للغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء مبارك في برنامج نور على الدرب هذا اللقاء وفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا
0:50مرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما المراد بالمعية في قوله تبارك وتعالى ان الله معنا وهل للمعية اقسام؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد
1:10وعلى اله واصحابه اجمعين. من المعلوم المتيقن ان الله سبحانه وتعالى فوق سماواته مستو على عرشه له العلو المطلق علو الذات وعلو القدر وعلو القهر. كل ذلك ثابت له سبحانه وتعالى. ومع كونه فوق سماواته مستو على عرشه
1:30هو مع خلقه بعلمه واحاطته لا يخفون عليه. ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. لا يخفون عليه سبحانه وتعالى. المعية هنا معية علم واحاطة ومعية نصر وتأييد فهي على قسمين. معية علم واحاطة لجمع
1:50مخلوقات المؤمنين والكفار ومعية نصر وتأييد وهي مع المؤمنين ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. قال جل وعلا لموسى لما ارسلهما الى فرعون قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى فهو معهما بعلمه ونصبه وتأييده
2:10سبحانه وتعالى فلا يخشون من بطش فرعون لان الله معهم يحميهم ويحفظهم وينصرهم. قد تحقق ذلك حقق وعد الله لموسى وهارون عليهم السلام فحفظهما الله ونصرهما على فرعون واهلك فرعون وجنوده. فالمعية على قسمين هي
2:30ليست معية اختلاط ومماسة كما يقوله الحلولية. وانما هي معية علم واحاطة ومعية نصر وتأييد. وهذا ثابت حتى للمخلوق. فالقمر في السماء ومع هذا يقولون ما زلنا نسير والقمر معنا يعني بضوءه وانارته
2:50وهو في السماء ليس معنى المعية المماسة والمخالطة دائما وانما هي على قسمين معية مخالطة ومماسة وهذا للمخلوقين بعظهم مع بعظ ومعية علم واحاطة ونصر وتأييد وهذه بالنسبة لله عز وجل مع خلقه ومع المؤمنين. نعم. يقول
3:10عبدالله فضيلة الشيخ ما المراد بالعلم الشرعي؟ وماذا يدخل بهذا العلم الشرعي؟ وفي زماننا هذا كثرت العلوم هل تعتبر من في دراستها من العلوم الشرعية. العلم الشرعي ما ثبت بالكتاب والسنة. القرآن الكريم والسنة النبوية. واما علوم الدنيا من
3:30والاختراعات هذه علوم دنيوية واما العلم الشرعي فانه ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ما شرعه لامته من الحلال والحرام والعبادات والطاعات وغير ذلك من امور الدين. هذا هو العلم الشرعي. واما العلوم الصناعية هذه لا يقال
3:50قالوا لها علم شرعي ما يقال لها علوم دنيوية علوم دنيوية صناعات ومهن وحرف وما اشبه ذلك. نعم. احسن الله اليك ثم يقول السائل ما معنى الاية انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان
4:10انه كان ظلوما جهولا. معناها ان الله سبحانه عرض الامانة التي هي التكاليف الشرعية الاوامر والنواهي على السماوات والارض عرظ تخيير لا عرظ اي الزام خيرها ان تحملها ولها الاجر او ان لا تحملها تسلم من
4:30مسؤوليتها فاثرت العافية. وحملها الانسان جنس الانسان ادم وذريته. جنس الانسان حمله. حمل هذه الامانة. اثر الغنيمة والاجر والثواب حملها منهم من حملها ظاهرا وباطنا وهم المؤمنون ومنهم من ابى ان يحملها ظاهرا وباطنا وهم الكفار ومنهم من حملها
4:50ظاهرا وضيعها باطنا وهم المنافقون. ولهذا قال بعدها ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات كان الله غفورا رحيما. نعم. يقول السائل اذن اذان الفجر ولم اوتر. هل يجوز ان اوتر بعد صلاة
5:10لا فات وقت الوتر اجله الى النهار الى ارتفاع الشمس واقضه مشفوعا فاذا كنت توتر بثلاث اجعله اربع ركعات بسلام امين. وان كنت توتر باكثر من ذلك فانك تقضيه مشفوعا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل اذا فاته الوتر من الليل فانه يقضيه
5:30بالنهار ويشفعه عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليكم. هل المصلى ياخذ حكم المسجد واذا كان في المؤسسة او الدائرة مصلى والمسجد يبعد عنا تقريبا اكثر من اثنين كيلو متر. كيف نصلي؟ نعم اذا كنتم تسمعون الاذان بدون مكبر لو اذن
5:50بدون مكبر تسمعونه يجب عليكم الذهاب الى المسجد. اما اذا كان المسجد بعيدا عنكم ولو اذن بدون مكبر لا تسمعونه انكم تصلون في دائرتكم والمصلى ليس بمسجد ولا يأخذ احكام المسجد وانما يقال له مصلى. نعم. احسن الله اليكم
6:10الشيخ ما هي الاسباب التي تجعل المسلم مستقيم على دينه وما فضل الاستقامة على الدين والاسباب المعينة على على هذا الدين. الاسباب هي توفيق الله سبحانه وتعالى. من شاء الله وفقه للاستقامة وهداه الى الصراط المستقيم. اذا كان
6:30له رغبة في الخير فان الله جل وعلا يعينه ويثبته وييسر له الخير. واذا كان عنده نفور من الطاعة وبغض للعبادة فان الله منها؟ نعم. هل يجوز للمرأة الحائض ان تنظر في بعض الكتيبات الصغيرة الشرعية التي يوجد فيها بعض ايات القرآن الكريم
6:50وما الحكم فيما اذا قرأت بالمصحف وهي حائض بدون ان تلمس هذا القرآن وهي تقرأ بالنظر فقط. الحائض لا يجوز لها ان تقرأ القرآن مثل الجنب لا تقرأوا القرآن حتى تطهر وتغتسل اما انها لا تصلي حتى تطهر وتغتسل كذلك لا تقرأ القرآن
7:10الا بعد ان تطهر. بعض العلماء يرى انها لا بأس ان تقرأ وهي حائض لكن لا تمس المصحف قوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن لا طاهر وتقرأ من غير تمس المصحف اما عن ظهر قلب واما ان تقرأ في المصحف بواسطة وتضع على يديها شيئا من وراء
7:30اي حايل وتمس المصحف من وراء حائل او ان تمسه بمسطرة او ما اشبه ذلك. بعض العلماء يرخص لها في ذلك لان الحيض يطول وقد تنسى ما حفظته فلا ولا هناك دليل واضح يمنع الحائض من تلاوة القرآن. نعم. اه ابو محمد يستفسر عن الاية في قوله تبارك
7:50تعالى يخرج من بين الصلب والترائب. مشهور عند المفسرين ان المراد بالصلب صلب الرجل والترايب ترائب المرأة. فالمولود يخرج من بينهم من من ماء الرجل وماء المرأة نعم. احسن الله اليكم اه ابو رعد يقول يا شيخ بالنسبة للصلاة هل تقضى عن
8:10والدي المتوفى حيث مرض في ايامه الاخيرة ولازم السرير وترك الصلاة وهو في سريره الصلاة لا تسقط عن الانسان ما دام عقله باقي. لكنه يصلي على حسب حاله. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. المريض لا يترك الصلاة
8:30وهو يقدر على ان يصلي ولو مستلقيا. قال صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع على جنب وفي رواية فان لم يستطع فمستلقيا ورجلاه الى القبلة. فلا يترك المريض الصلاة لكنه يصليها على حسب حاله ولو على
8:50السرير ان استطاع ان يتوضأ بالماء يتوضأ والا فانه يتيمم بالصعيد الطيب ويصلي ولا يترك الصلاة. اما انها تقظي الصلاة الصلاة لا تقضى الصلاة عمل بدني لا تدخلها النيابة لا عن الحي ولا عن الميت. لا تدخلها النيابة. نعم. يقول ابو إبراهيم عندنا
9:10صندوق اسري عائلي لاسرتنا وافرادها الصغير والكبير. هل في هذا الصندوق وهذا الجمع آآ فيه زكاة؟ ليس الزكاة والصندوق انما هو تبرع لا يجبر احد من الاسرة على ان يدفع للصندوق انما كل له اختياره ان شاء دفع وان شاء
9:30ما لم يدفع. نعم. يقول الشيخ السائل هل ستر العورة من اه شروط الوضوء او من صحة الوضوء؟ ليست منا ستر العورة شرط قل لصحة الصلاة وليست شرطا للطهارة. يمكن الانسان يتطهر وهو وهو غير مستور العورة لكن لا يمس
9:50عورته بعد ان يتوضأ لان مس العورة بعد الوضوء مباشرة ينقض الوضوء. نعم. يقول اه في الفقه الطاهر الماء الطاهر والماء الطهور. ما الفرق بينهما وحكمهما في الفقه؟ الطاهر هو الطاهر في نفسه الذي لا يطهر غيره. واما الطهور فهو الطاهر في
10:10بنفسه الذي يطهر غيره وانزلنا من السماء ماء طهورا وانزل من السماء ماء ماء ليطهركم به فهذا هو الطهور والصحيح ان الماء ينقسم الى قسمين فقط طهور ونجس. نعم. يقول السائل اه ابو اه يزيد فضيلة الشيخ اجريت عملية في القلب وانا
10:30في السن واحس بعد العملية بفتور لا استطيع ان احمل جسمي واصلي جميع الفروض على كرسي. هل صلاة واقف مثل صلاة الجالس على الكرسي يا فضيلة الشيخ حيث لا استطيع الذهاب الى المسجد. القيام في الصلاة في الفريظة ركن من اركان الصلاة لا يسقط
10:50الا عند العجز عنه فاذا لم تقدر على القيام في الصلاة فانك تصلي جالسا ولك مثل اجر القائم لانك تركت القيام لعذر ولم تتركه اختيارا. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول هذا راعي عقار انا عندي محل ودكان للبيع في الاراضي. وعندي اراضي
11:10اعددتها للتجارة والبيع والشراء لسنوات يا فضيلة الشيخ هذه الاراضي عندي هل ازكيها؟ نعم يجب ان تزكيها كل سنة كل ما مضى عليها سنة وانت تنويها للبيع فانك تثمنها بما تساوي عند تمام الحول وتخرج ربع العشر زكاة عنها. نعم
11:30احسن الله اليكم يا فضيلة الشيخ بالنسبة لدعاء المسافر. متى يقوله؟ واذا دعا المسافر وهو آآ بعد خروجه من بيته. يدعو المسافر اذا اذا ركب لتستووا على ظهوره ثم تذكر نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما
11:50كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. هذا دعاء السفر يؤخذ من هذه الاية لتستووا على ظهوره دعاء السفر يقال عند الركوب على الدابة او السيارة او الطائرة او الباخرة. نعم. يقول نحن مجموعة في سفر وفي طريقنا لم نسمع
12:10النداء للصلاة ثم وصلنا مسجد آآ قد اذن فيه. فهل يلزمنا ان نؤذن علما بان المسجد يصلى فيه الجماعة تلو فاذا اردتم الصلاة فاذنوا ولو كنتم سمعتم الاذان في مسجد. اذا اردتم الصلاة وانتم مسافرون فاذنوا وارفعوا الاذان
12:30ما جاء في الحديث تشهد لكم البقاع. نعم. يقول ما المراد بالاية او لامسته النساء؟ وهل ملامسة النساء تنقض الوضوء؟ للعلماء فيها رأي ان لامستم بمعنى لمستم من غير حايل اذا لمس المرأة بشهوة من غير حائل فانه ينتقض وضوءه. والقول الثاني لا
12:50مستم المراد بالملامسة هنا الجماع وليس اللمس باليد. نعم. فضيلة الشيخ هذا شخص اقترض من زميل له مبلغ خمسين الف ريال واستمر عنده خمس سنوات لان هذا الشخص آآ يقوم ببناء منزل فمن الذي يزكي هذا المبلغ اذا كان المقترض
13:10اه غير موسر. يزكيه الدائن. صاحبه الذي الذي يملكه في ذمة المستدين. يزكي ما له من المال في الذي بيده والذي في ذمم الناس يزكي الجميع. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ شخص اه دائما اه يتلاعب بالفاظ الطلاق
13:30لزوجته انت طالق ثم بعد ذلك يقول انني امزح معك وارتب معك بعض المزاح هل يقع مثل هذه الطلاق الطلاق لا يمزح به. قال صلى الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد. الطلاق والعتاق والرجعة. هذه لا يمزح فيها. اذا تلفظ
13:50بها ترتب عليها حكمها. وعلى السائل ان يراجع المحكمة او يراجع دار الافتاء في الرياض في مسألته وينظر في طلاق نعم. هذا يسأل يا شيخ عن اه حكم اكل لحم الخيل والنعام. حلال هذا الخيل حلال. قالت اسماء رضي الله عنها
14:10بنت ابي بكر الصديق نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلناه قد اقرهم الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك فالخيل حلال والشاي الثاني الخيل والنعام. وكذلك النعام لانها من الطيور تدخل في المباحات. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ الخشوع
14:30مطلب في الصلاة. ما مقدار الخشوع الذي تطمئن به الصلاة وتصير الصلاة تامة؟ الخشوع ليس وليس ركنا في الصلاة. الخشوع فمن الله من الناس من يخشع فيكتب له الاجر كاملا ومنهم من يخشع بعض الخشوع فيكتب له بقدر ما خشع فيه من صلاته ومنهم من
14:50ايخشع فلا يكتب له اجر فالخشوع ليس شرطا في الصلاة وانما هو واجب في الصلاة وروح الصلاة وليس للانسان من صلاته لما عقل منها وحضر قلبه فيه وانما الطمأنينة هي الركن هي اه ركن من اركان الصلاة طمأنينة وهي السكون وان قل هل
15:10بهذا الركن. نعم. احسن الله اليكم نختم هذا اللقاء بسؤال لاحد الاخوة يقول كثرت البيوع في وقتنا الحاضر. ومنها بيع العينة فما قالوا وما حكمه؟ وهل هو جائز في وقتنا الحاضر؟ بيع العينة معناه ان تشتري سلعة بثمن مؤجل ثم تبيعها على غير من
15:30اريتها منه واستدنتها منه وترتفق بثمنها. كون المحتاج ما يجد من يقرضه فيلجأ الى ان يشتري سلعة بثمن مؤجل ثم يبيعها على غير الدائن ثم ينتفع بثمنها فاذا حل الاجل يسدد للدائن وهذه تجوز عند الجمهور للحاجة نعم شكر
15:50الله لكم فضيلة الشيخ صالح الفوزان وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات في برنامج نور على الدرب سجل هذا اللقاء زميلي مهندس الصوت عثمان ابن عبد الكريم الجويبر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته